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對(duì)蘇教版高中語文古典作品審美教學(xué)的探究
對(duì)蘇教版高中語文古典作品審美教學(xué)的探究作者/劉遠(yuǎn)文
摘 要：蘇教版高中語文教材選編的古典作品有許多經(jīng)典名篇，是一個(gè)相對(duì)而言完整的美學(xué)體系，既可讓學(xué)生從中汲取語言營養(yǎng)、豐富自己的語言積累、形成扎實(shí)的古文功底，又能提高學(xué)生的文學(xué)欣賞水平、培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美情趣和一定的審美能力。所以在古典文學(xué)教學(xué)中要加強(qiáng)審美教育的滲透。
關(guān)鍵詞：古典文學(xué)；古文；音樂美
一、揭示作品的主題美
主題美是指作者用美的情感和巧妙的方法感受提煉生活。優(yōu)秀的文學(xué)作品總是寄寓著作者美好的社會(huì)思想和崇高的審美觀念，表現(xiàn)出作者對(duì)生活的積極態(tài)度和正確評(píng)價(jià)。
教師在古文教學(xué)中要注意培養(yǎng)學(xué)生感悟“真善美”的文學(xué)審美能力，使他們?cè)诰裆系玫姜?dú)立和陶冶，在審美上得到教育和提高。譬如，司馬遷的《報(bào)任安書》談生死觀說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”，司馬遷將個(gè)人價(jià)值置于歷史長河中來衡量，使他超越了庸常的“死節(jié)”觀念，擺脫了傳統(tǒng)意義上“舍生取義”的束縛，“所以隱忍茍活”，選擇了一條更為考驗(yàn)人的精神與意志的荊棘道路。課堂讓學(xué)生聯(lián)系屈原《漁父》討論“為什么屈原要慷慨赴死，而司馬遷卻忍辱茍活？”這樣的論辯對(duì)高中生形成自己的人生觀、生死觀是很有幫助的。
又如，《論語》中《君子之風(fēng)》講到顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，可探究儒家的精神追求。顏回的物質(zhì)生活匱乏，但這并不能改變他的快樂，因?yàn)樗谐鋵?shí)的精神生活，懂得人生的意義在于求仁�？鬃訉�(duì)顏回的評(píng)價(jià)很高：“賢哉回也！”以此教育學(xué)生形成正確的苦樂觀，理解儒家安貧樂道的價(jià)值觀。師生共同品味那種超凡脫俗的高雅意趣，在美學(xué)意義上有教育學(xué)生求真、向善的功用。通過探究作品主題，使學(xué)生不斷加強(qiáng)自我完善的意識(shí)，恪守道德規(guī)范，追求高尚的審美情趣。這種啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品中主題的探究過程，也是對(duì)學(xué)生人生進(jìn)行審美教育的過程。
二、欣賞古文的意境美
意境美是作者對(duì)生活的藝術(shù)反映，它是由生活水平中的景物和作者的思想感情熔鑄而成的一種藝術(shù)境界。優(yōu)秀的文學(xué)作品都有各自獨(dú)特的意境。
如，品讀李清照《聲聲慢》中的七組疊音詞：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，詞的開篇即沉浸在一種凄涼的氛圍中，讓人感覺到詞人內(nèi)心濃重的悲苦。下闋再以“到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”加以渲染，使這種凄慘、悲涼更顯濃重。眼前好似浮現(xiàn)一位清瘦憂郁、滿心凄苦的女詞人，中年喪夫無所寄托、孤單寂寞，此時(shí)配以《月滿西樓》音樂，多媒體展示女詞人獨(dú)自把盞、苦守窗前，看雨打梧桐“點(diǎn)點(diǎn)滴滴、淅淅瀝瀝”的寂寞孤零�；貞浺郧昂驼煞蜈w明誠夫妻琴瑟和諧、夫唱婦隨、志趣相投的場景，學(xué)生誦讀時(shí)自然會(huì)聯(lián)想，將詞中抽象文字轉(zhuǎn)化為形象畫面，感受詞人“國破家亡、晚年寡居”、孤獨(dú)凄慘的生活，體會(huì)詞人顛沛流離、極度愁苦的凄涼
心境。
再如，李密的《陳情表》，作者開頭寫自己“生孩六月，慈父見背。行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立……”讓我們仿佛看到一位年邁蒼蒼的老嫗歷盡艱辛，竭力撫養(yǎng)孫子的場景，頓生同情。這樣的文字以情動(dòng)人，后文強(qiáng)調(diào)祖母晚景凄涼時(shí)說：“劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕�！庇终f：“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年�！弊肿制�，語氣強(qiáng)烈，語意凝練，文辭懇切，令人動(dòng)容泣下，最終也讓晉武帝化嚴(yán)為慈！教學(xué)時(shí)要讓學(xué)生體會(huì)作者內(nèi)心的情感，感受作者聲淚俱下、凄婉哀求的“陳情”。身臨其境，才能產(chǎn)生共鳴與作者情感溝通，欣賞作品的意境。
三、感受語言的音樂美
古典作品的語言大部分音韻和諧，富于節(jié)奏感，讀來朗朗上口，聽之悅耳明快，具有音樂美。
比如，魏征的《諫太宗十思疏》運(yùn)用工整的排比句，十條上疏句式整齊劃一，疊用十個(gè)“思”字，以聲傳情，一唱三嘆，音節(jié)勻稱，聲調(diào)和諧，余味無窮。教學(xué)時(shí)可以此為切入口，重點(diǎn)誦讀，教師要盡量聲情并茂地朗誦一遍，使學(xué)生入情入境、躍躍欲試，營造一種美好的氛圍�！耙蚵暻髿狻保プ∥恼峦庠谥奥暋迸c內(nèi)在之“氣”的契合點(diǎn)，讓學(xué)生先讀出感受來，然后組織學(xué)生譯解、分析上下兩句間的關(guān)聯(lián)，將內(nèi)容概括為“五戒”：戒奢侈、戒驕傲、戒縱欲、戒輕人言和、戒賞罰不公。對(duì)課文有感覺，背誦起來也就駕輕馭熟了。
而屈原的《離騷》是用富有地方色彩的歌謠體寫成：《離騷》是楚辭體，戰(zhàn)國時(shí)期興起于楚國，帶有江淮流域楚地的方言，筆者曾在課堂以“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”四句為例，試著用楚地方言吟唱，那抑揚(yáng)頓挫、音樂般的吟唱，令學(xué)生感覺很新奇，也激發(fā)學(xué)習(xí)課文的極大熱情。
有些古典文賦則運(yùn)用結(jié)構(gòu)整齊的駢偶句，以杜牧《阿房宮賦》為例：“明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也”。四句巧妙運(yùn)用排比、夸張手法間接地寫出美人之多，揭露了秦始皇的驕奢淫逸。另一段膾炙人口的排比句也是如此：“使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語”，運(yùn)用夸張、對(duì)比，揭示了秦的奢侈是建立在對(duì)廣大農(nóng)夫、工女們的剝削之上的道理。師生在鏗鏘的韻律中感受作者鮮明的愛憎情感和批判意識(shí)，進(jìn)而體會(huì)作者作為一個(gè)封建時(shí)代正直文人憂國憂民、匡世濟(jì)俗的情懷。這樣富有韻律的佳句應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生多品味誦讀，善于依據(jù)文章內(nèi)容的變化，通過聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫去體現(xiàn)不同的感情色彩。
四、揣摩名句的內(nèi)在美
名句本身語言音韻和諧，富有節(jié)奏，大都凝練、含蓄，用極少的文字表達(dá)了豐富的內(nèi)容，用最貼切的詞匯表達(dá)了復(fù)雜的感情，
往往揭示人生哲理，朗讀時(shí)應(yīng)細(xì)細(xì)品味，揣摩其蘊(yùn)含的內(nèi)在美。
如，王勃《滕王閣序》中“老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”一句，是全文最富思想意義的警句。古往今來多少有志之士，面對(duì)艱難險(xiǎn)阻，總能執(zhí)著地追求自己的理想，即使身處逆境也不消沉放棄。作者以此警示那些“失路之人”，不要因年華易逝和處境困頓而自暴自棄，是對(duì)自身的君子之風(fēng)生活態(tài)度的高要求，對(duì)我們學(xué)生修身養(yǎng)性、培養(yǎng)良好品格亦有借鑒之處。
古典作品還有許多佳句，現(xiàn)已被人們廣為傳唱，如，《項(xiàng)脊軒志》中的“三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛”，《琵琶行》中的“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”，《滕王閣序》中的“落霞與孤鶩齊飛，秋水與長天一色”，《秋聲賦》中的“豐草綠縟而爭茂，佳木蔥蘢而可悅”皆為傳世名句，這些句子或?qū)懢皞魃�，或抒發(fā)真情，或提綱挈領(lǐng)，或揭示哲理，都具有深刻的內(nèi)涵，要啟發(fā)學(xué)生談名句的內(nèi)在美，提高審美能力。
誠然，古典文學(xué)中開展審美教育的途徑有很多種，貴在教師的不斷創(chuàng)新與探索。我們應(yīng)把對(duì)學(xué)生的人格塑造、情操陶冶、高尚的人文情懷的培養(yǎng)與審美教育緊密結(jié)合在一起，通過語文這個(gè)載體使之整合、提升。在大力提倡實(shí)施新課程改革的今天，我們倡導(dǎo)語文美育教學(xué)仍然是十分必要的。
（作者單位 浙江省余姚市第七中學(xué)）
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