為古典詩(shī)歌主旨解碼

　　為古典詩(shī)歌主旨解碼
　　
　　文/陳 富
　　
　　摘 要：詩(shī)歌魅力十足，而學(xué)生卻無(wú)法把握主旨。作為教師，深感責(zé)任重大，通過(guò)幾年詩(shī)歌教學(xué)的實(shí)踐，摸索出一些切實(shí)可行的方法與途徑：揣摩詩(shī)題的關(guān)鍵詞，綜合信息，為解碼詩(shī)歌主旨尋找突破口；知人論世，了解創(chuàng)作意圖，有助于解碼詩(shī)歌主旨；通過(guò)由“象”入“意”的意象解讀法，有效地為詩(shī)歌的主旨解碼。
　　
　　關(guān)鍵詞：知人論世；詩(shī)題；象意；詩(shī)歌主旨；解碼
　　
　　中國(guó)是一個(gè)充滿詩(shī)意的國(guó)度。悠久的歷史留給了后人一筆輝煌而燦爛的文化遺產(chǎn)，它不僅滋潤(rùn)著我們的內(nèi)心修養(yǎng)，更豐厚著我們的文化底蘊(yùn)。一首首魅力十足的詩(shī)歌是那么的富有靈性，那么的充滿智慧。欣賞詩(shī)篇，實(shí)乃人生一大快事�！陡＝ㄊ∑胀ǜ咧行抡n程教學(xué)要求》（選修模塊）的“學(xué)習(xí)要求”中說(shuō)：“學(xué)習(xí)從不同的角度和層面探索、領(lǐng)悟詩(shī)歌的豐富意蘊(yùn)和藝術(shù)魅力�！�
　　
　　但是，很多學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌卻感到索然無(wú)味。究其根本原因是無(wú)法領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的主旨。在他們看來(lái)，詩(shī)歌主旨就像是一道難解的密碼。這種現(xiàn)象的普遍存在，引發(fā)了我們的擔(dān)憂。經(jīng)過(guò)幾年的教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為，以下幾種做法對(duì)解碼詩(shī)歌主旨頗顯成效。
　　
　　一、引導(dǎo)學(xué)生揣摩詩(shī)題
　　
　　很多學(xué)生在欣賞詩(shī)歌時(shí)，往往忽視了對(duì)題目的關(guān)注，這是不應(yīng)該的。讀一首詩(shī)歌，首先看到的就是詩(shī)歌的題目。它是詩(shī)歌內(nèi)容的一個(gè)重要組成部分，也就是說(shuō)詩(shī)歌題目跟詩(shī)歌主旨存有一定的關(guān)系。詩(shī)歌題目蘊(yùn)含的信息多，或交代時(shí)間地點(diǎn)人物，或交代事件緣由情感。這些信息對(duì)詩(shī)歌主旨有一定暗示作用，比如，怨恨悲喜等具有感情色彩的詞、贈(zèng)送憶別等表事件的詞、松竹梅菊等具有象征意味的詞等等。
　　
　　如果我們能夠抓住題目中的這些關(guān)鍵詞，然后綜合信息加以揣摩，就可以為解碼詩(shī)歌的主旨找到一個(gè)突破口。比如，高適《別董大》中的“別”，杜甫《春夜喜雨》中的“喜”，白居易《邯鄲冬至夜思家》中的“冬至夜”“思”，金昌緒《春怨》中的“怨”等，一看這些詞就知道詩(shī)歌大致表現(xiàn)什么主旨。隱含信息的多是動(dòng)詞、形容詞或名詞。杜甫有一首詩(shī)叫《望岳》，我在教學(xué)時(shí)，先讓學(xué)生思考一個(gè)問(wèn)題——詩(shī)人是否登上了泰山？大家眾說(shuō)紛紜，可見(jiàn)，有相當(dāng)多的學(xué)生認(rèn)為詩(shī)人登上了泰山。議論后，我沒(méi)有表態(tài)，而是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注詩(shī)題“望岳”兩字。還特別在“望”字下畫一個(gè)圈，短暫的思考后，學(xué)生一下子明白了：詩(shī)題中，一個(gè)動(dòng)詞一個(gè)名詞，組成動(dòng)賓短語(yǔ)，動(dòng)詞“望”是關(guān)鍵詞。通過(guò)引導(dǎo)，學(xué)生就知道了杜甫沒(méi)有登上泰山。之后，我又給學(xué)生一個(gè)思考的問(wèn)題：用“詩(shī)言志”理論分析，“望”“岳”還隱含什么信息？詩(shī)人僅是想看一看泰山嗎？經(jīng)過(guò)討論后，一個(gè)學(xué)生是這樣回答：作者希望登上泰山。我點(diǎn)頭示意。接著，我給學(xué)生一些提示，說(shuō)這首詩(shī)是詩(shī)人落榜后途經(jīng)五岳之尊泰山時(shí)寫的。經(jīng)過(guò)我的點(diǎn)撥和引導(dǎo)，學(xué)生終于明白了“望岳”還隱含“著將來(lái)一定要登上頂峰”的信息。詩(shī)人的雄心壯志、敢于進(jìn)取的人生態(tài)度就是從題目的隱含信息中揣摩出來(lái)的。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注題目，并抓住題目中的關(guān)鍵詞，然后綜合其他信息加以揣摩，問(wèn)題就迎刃而解了。
　　
　　所以，我們?cè)诮虒W(xué)詩(shī)歌的過(guò)程中，應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生尋找詩(shī)題中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，引導(dǎo)并強(qiáng)化學(xué)生揣摩詩(shī)題的意識(shí)，從而把握詩(shī)歌的主旨，這是把握詩(shī)歌主旨的最初程序。
　　
　　二、引導(dǎo)學(xué)生知人論世
　　
　　所謂“知人論世”，就是我們?cè)谛蕾p詩(shī)歌作品時(shí)，應(yīng)該深入探究詩(shī)人的生平和經(jīng)歷，全面了解詩(shī)人所生活的環(huán)境和時(shí)代。白居易《與元九書(shū)》說(shuō)：“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為時(shí)而作。”但在欣賞詩(shī)歌把握主旨時(shí)，學(xué)生卻常常犯一個(gè)錯(cuò)誤，不大關(guān)注作者和他所處的時(shí)代。其實(shí)，任何作品都是作者心聲的表露，都是特定時(shí)代的產(chǎn)物。詩(shī)人在詩(shī)歌中要表達(dá)什么樣的情感，詩(shī)人自己最清楚。我們現(xiàn)在讀的是他的作品，要體會(huì)的是他的感悟；我們現(xiàn)在讀的是那個(gè)時(shí)代的作品，所以必須了解那個(gè)時(shí)代的情況�？梢�(jiàn)，知人論世，有助于了解作者的創(chuàng)作意圖，有助于理解詩(shī)歌的主旨。
　　
　　我們?cè)诟咧姓Z(yǔ)文教學(xué)中常常忘記一個(gè)環(huán)節(jié)——作者和時(shí)代背景的介紹，這是一個(gè)很大的錯(cuò)誤，這樣往往造成學(xué)生這方面知識(shí)的缺失。在賞析詩(shī)歌把握主旨時(shí)，因?yàn)椴涣私庾髡吆蜁r(shí)代，往往曲解詩(shī)作。
　　
　　有一次，我們?cè)谡n堂上賞析李白的《南陵別兒童入京》這首詩(shī)時(shí)，有一個(gè)學(xué)生認(rèn)為“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”這句詩(shī)表達(dá)的是詩(shī)人“賜金歸還”后的豁然曠達(dá)，很多學(xué)生也表示贊同。面對(duì)學(xué)生的曲解，我不急著拋出答案，而是給學(xué)生介紹了這首詩(shī)的寫作背景。當(dāng)了解該詩(shī)是詩(shī)人四十二歲時(shí)得到唐玄宗召他入京的詔書(shū)時(shí)寫的之后，學(xué)生才真正理解了詩(shī)人是通過(guò)這首詩(shī)表達(dá)自己躊躇滿志的興奮之情。出現(xiàn)這樣曲解詩(shī)作的現(xiàn)象，我覺(jué)得跟學(xué)生不了解這首詩(shī)歌的寫作背景有很大關(guān)系。
　　
　　還有一次，筆者在教李清照《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》這首詞的時(shí)候，先詳細(xì)介紹了作者的生平概況和人生遭遇，然后又展示了另一首詞《聲聲慢·尋尋覓覓》。通過(guò)比較，學(xué)生就明白，同樣寫愁，前期詩(shī)作《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》中“一種相思，兩處閑愁”表現(xiàn)的是個(gè)人的愁；后期詩(shī)作《聲聲慢·尋尋覓覓》中“這次第，怎一個(gè)愁字了得！”寫的卻是“濃愁”，表現(xiàn)的不僅有個(gè)人孤獨(dú)之愁、身世之愁，更有家國(guó)之愁。為什么學(xué)生會(huì)理解的這么好？筆者認(rèn)為，對(duì)當(dāng)時(shí)的寫作背景的引導(dǎo)起了很大作用。可見(jiàn)，當(dāng)學(xué)生了解了作者的身世遭遇，就相當(dāng)于走進(jìn)了作者的內(nèi)心世界，了解了作者的創(chuàng)作意圖，所以就容易理解詩(shī)歌的主旨。
　　
　　因此，在詩(shī)歌教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注與該作品有關(guān)的作者的生平經(jīng)歷、時(shí)代背景及寫作意圖等詳細(xì)資料，或者要求學(xué)生課前查閱這些資料。只有知人論世，才能讓學(xué)生真正了解作者的創(chuàng)作意圖，才能解碼詩(shī)歌的主旨。
　　
　　三、引導(dǎo)學(xué)生解讀意象
　　
　　清代學(xué)者王國(guó)維在《人間詞話》里曾這樣評(píng)價(jià)詩(shī)歌的物象，他說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。”在作者看來(lái)，詩(shī)歌中的物象是主觀化、情感化的�！渡袝�(shū)·堯典》曰：“詩(shī)言志，歌詠言。”詩(shī)人表情達(dá)意時(shí)，必定融情理于物象中，這就為詩(shī)歌主旨的解碼找到一條最有效的途徑。“象”指的是世間萬(wàn)物，如，風(fēng)花雪月等，它是客觀的；“意”是指作者的主觀情感，如，人的喜怒哀樂(lè)等，它是主觀的�！耙庀蟆敝傅木褪菐�上作者的主觀情感的世間萬(wàn)物，是主觀和客觀的結(jié)合體、統(tǒng)一體。詩(shī)歌的主旨就是通過(guò)意象來(lái)體現(xiàn)。解碼主旨，從解讀意象入手。
　　
　　我在教杜甫的《登高》時(shí)，分四步指導(dǎo)。第一步，找物象。先拋問(wèn)題：詩(shī)中有哪些物象？然后由學(xué)生思考討論。學(xué)生找出的物象有：天、風(fēng)、猿、渚、沙、鳥(niǎo)、落木、長(zhǎng)江等。問(wèn)題解決后，再進(jìn)行第二步，找物象特點(diǎn)。還是先拋問(wèn)題：這些物象各有何特點(diǎn)？然后，學(xué)生思考討論，找出表示物象特點(diǎn)的詞有：高、急、哀、清、白、無(wú)邊、不盡等。這兩步相對(duì)簡(jiǎn)單。第三步，對(duì)物象特點(diǎn)的解讀。問(wèn)：你對(duì)這些體現(xiàn)物象特點(diǎn)的詞怎么解讀？學(xué)生思考討論。結(jié)果，他們的解讀五花八門：有的把“急”解讀為“急切”“急忙”“急猛”等、有的把“清”解讀為“干凈”“清高”“凄清”等、有的把“白”解讀為“明亮”“徒然”“蒼白”等。第四步，找意象表達(dá)的共同情感。還是拋問(wèn)題：這些不同的物象共同寄托作者什么樣的情感？這時(shí)學(xué)生就知道應(yīng)該“異中求同”。根據(jù)這樣的思路和方法，學(xué)生解讀出來(lái)的情況是這樣的，“天”是空曠的，而杜甫覺(jué)得自己在空曠的天的襯托下顯得更加渺小，天地之大，竟無(wú)我杜甫容身之所；“風(fēng)”是急猛的秋風(fēng)，急猛的秋風(fēng)一定是冰冷的、悲涼的；“猿”是悲哀凄慘的；“渚”是凄清的；“沙”是蒼白的；“鳥(niǎo)”都有家可回，自己卻無(wú)家可歸；“落木”是飄零的、無(wú)邊無(wú)際的；“長(zhǎng)江”是奔流不盡的，而自己卻韶光易逝。經(jīng)過(guò)步步引導(dǎo)，學(xué)生基本上明白這首詩(shī)歌的主旨是杜甫對(duì)孤苦飄零、壯志難酬的感慨�？梢�(jiàn)，這種由“象”入“意”的意象解讀法，可以有效地為詩(shī)歌的主旨解碼。
　　
　　詩(shī)歌教學(xué)中，只要我們善于歸納總結(jié)鑒賞的經(jīng)驗(yàn)和方法，然后對(duì)學(xué)生進(jìn)行切實(shí)有效地指導(dǎo)，就能夠讓學(xué)生掌握解決詩(shī)歌的鑰匙，為古典詩(shī)歌的主旨解碼。
　　
　�。ㄗ髡邌挝� 福建省長(zhǎng)樂(lè)第一中學(xué)）

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