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藝術(shù)教育在當今社會中的重要意義
藝術(shù)教育在當今社會中的重要意義廣東省湛江市第一中學 劉俏梅
藝術(shù)教育是教育中不可缺少的部分，是實施全面素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。藝術(shù)教育是美育的核心，它的根本目標是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。藝術(shù)教育承擔著開啟人的感知力、理解力、想象力、創(chuàng)造力，使人的內(nèi)心情感和諧發(fā)展的重任。古代詩人王國維曾寫道：“完美之人物，不可備真善美之德，欲達此理想，于是教育之事起，教育之事亦分之三部，智育、德育、美育是也�！彼囆g(shù)教育的歷史源遠流長，早在我國先秦時期和西方古希臘時期，就已經(jīng)注意到藝術(shù)教育問題。當代，隨著科學技術(shù)的飛速發(fā)展、人們物質(zhì)生活與精神生活的日益提高，藝術(shù)教育更應該獲得巨大的發(fā)展并引起前所未有的注意。
藝術(shù)教育是我國教育事業(yè)的有機組成部分，在整個教育事業(yè)中，美育是非常重要的。它是運用藝術(shù)美、自然美、社會生活美培養(yǎng)受教育者正確的審美觀念和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。它在提高人的素質(zhì)教育方面有著其它教育學科所不可替代的作用：
1.有助于發(fā)展人的全面思維。人的思維分為邏輯思維（科學思維）和形象思維（藝術(shù)思維）兩大類，二者不可分割。如果只重視其中的一種，就是不健全、不全面的思維，從而制約一個人素質(zhì)的全面提高�！皯嚱逃鼻∏和南胂罅蛣�(chuàng)造力是一種束縛。愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切。推動著進步，并且是知識進化的源泉�！币虼耍粋�人必須把邏輯思維與形象思維、科學思維與藝術(shù)思維有機地結(jié)合起來，才能夠形成高質(zhì)量、高素質(zhì)的健全思維。小時有想象力，思維有了健全的發(fā)展，以后才能夠有更好的創(chuàng)作。玩沙子、捏泥人、看螞蟻搬家，對孩子來講都是十分重要的，它是一個人在成長過程中的必要的營養(yǎng)素。離開了這些，沒有童心，沒有童趣，缺乏想象力，就很難培養(yǎng)出健全的人格。蘇霍姆林斯基強調(diào)：“教師要引導學生去感知和領(lǐng)會美�！备兄皖I(lǐng)會美是審美教育的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，是審美素質(zhì)的核心。自然美、藝術(shù)美、社會生活美是無處不在的，關(guān)鍵是要有好的教師誘導。
2.有助于培養(yǎng)學生健康、豐富的感情世界。教育不能夠離開感情，在教育過程中，教育者和被教育者之間必須以感情作為橋梁，作為紐帶，才能產(chǎn)生教育的效果。藝術(shù)教育的特點不僅僅是以教育服人，更重要的是以情動人，以情感人。所以，培養(yǎng)學生健康而豐富的感情世界，是非常重要的教育內(nèi)容。
3.有助于加強德育工作。藝術(shù)教育的特點就在于它不是強迫的，而是通過藝術(shù)活動調(diào)動人的興趣，打動人的感情，讓人愉快地受到教育。藝術(shù)教育可以幫助學生明是非，知善惡，識美丑，做到以“善”為美，以“有德”為美，以“愛科學”為美，以“，愛國”為美以“好學”為美。這方面是其它教育所不可替代的。
可見，通過藝術(shù)教育，可以培養(yǎng)學生樹立正確的審美觀念，提高他們的審美能力，激發(fā)他們對美的愛好與追求，塑造健全的人格和健康的個性，促使其全面和諧地發(fā)展，達到提高思想品德、科學文化和身心等全面素質(zhì)的目的。
我們知道，早在兩千多年前，以先秦時期的孔子和古希臘時期的柏拉圖為代表，東西方的大思想家們都不約而同地注意到藝術(shù)對于人類社會的意義和作用。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)絕非偶然，它一方面說明人類各民族文化的歷史進程具有某種驚人相似的共同規(guī)律；另一方面也說明藝術(shù)由于具有審美認識、審美教育、審美娛樂等多種功能，確實能對社會生活產(chǎn)生多方面的作用和影響。因而，古代的思想家們才這樣重視藝術(shù)教育對培養(yǎng)和陶冶人所起到的巨大作用。在現(xiàn)代社會中，“藝術(shù)教育”這一概念有著兩種不同的含義和內(nèi)容：從狹義上講，“藝術(shù)教育”被理解為對于培養(yǎng)藝術(shù)家或?qū)I(yè)藝術(shù)人才所進行的各種理論和實踐教育，各種專業(yè)藝術(shù)院校正是如此，如戲劇學院培養(yǎng)出編劇、導演和演員，音樂學院培養(yǎng)出作曲家、歌唱演員和器樂演奏員等等。從廣義上講，“藝術(shù)教育”作為美育的核心，它的根本目標是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而不是為了培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)工作者。這種廣義的“藝術(shù)教育”理論認為，世界上有各種不同的職業(yè)，但現(xiàn)代社會的人，不管他從事何種職業(yè)的工作，都不可能不涉及到藝術(shù)——他或者讀小說，或者看電影，或者聽音樂，或者看電視，或者欣賞舞蹈等等�？傊�，現(xiàn)代人必然涉及藝術(shù)，或多或少地與藝術(shù)有關(guān)。因此，廣義的藝術(shù)教育強調(diào)普及藝術(shù)的基本知識和基本原理，通過對優(yōu)秀藝術(shù)作品的評價和欣賞，來提高人們的審美修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力，培養(yǎng)人們健全的審美心理結(jié)構(gòu)。與此同時，藝術(shù)教育作為美育的核心內(nèi)容，對人們道德的完善和智力的開發(fā)也將產(chǎn)生深遠的影響，它可以豐富人的想象力，發(fā)展人的感知力，加深人的理解力，增強人的創(chuàng)造力，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。
在當今社會中，這種廣義的藝術(shù)教育顯得更加必要和緊迫。在歷史上，無論是哪個時代，在充滿沖突的社會生活中，人們都需要在藝術(shù)中來恢復自身的全面發(fā)展，防止感性與理性的分裂，在藝術(shù)天地里恢復心理平衡與精神和諧，通過對藝術(shù)美的追求，提高人的價值，達到個性的發(fā)展，實現(xiàn)人格的完善。當代社會中的一些杰出人物，正是清楚地認識到這個問題，從而在自己的人生道路上自覺地追求全面發(fā)展和完整的人格。例如：當代最偉大的科學家愛因斯坦就是如此。愛因斯坦喜愛音樂、精通文學，他除了大量閱讀文學作品外，還經(jīng)常拉小提琴和彈鋼琴，他特別喜歡陀斯妥耶夫斯基的小說和貝多芬的音樂作品。愛因斯坦本人曾講過，在科學領(lǐng)域和藝術(shù)領(lǐng)域里對真、善、美的不斷追求，照亮了他的生活道路，對藝術(shù)的愛好，豐富和培育了他的感知力、想象力和創(chuàng)造力。
藝術(shù)是我們生活的一部分，藝術(shù)教育更是教育中不可或缺的重要部分。自20世紀50年代以來，世界各國已經(jīng)對藝術(shù)教育空前重視。目前，美國設立藝術(shù)院校、系的綜合大學已有300多所，開設各種藝術(shù)教育課程的學校更是上千所，內(nèi)容除涉及各門藝術(shù)和藝術(shù)史外，還涌現(xiàn)出一批新的藝術(shù)邊沿學科，如藝術(shù)心理學、藝術(shù)社會學、藝術(shù)文化學、藝術(shù)管理學、藝術(shù)教育學、藝術(shù)符號學、比較藝術(shù)學、藝術(shù)理療學（如音樂療法）等。近年來，我國高等院校的藝術(shù)教育也有了相當大的發(fā)展，不少綜合大學和理工科院校都相繼開設了藝術(shù)課程，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。世界著名的美國未來學家奈斯比特，繼1982年寫成《大趨勢》一書后，又出版了預測全世界20世紀90年代到21世紀發(fā)展趨勢的書。奈斯比特在這本書中例舉了未來世界的十大發(fā)展趨勢，其中第二大趨勢便是“藝術(shù)復興”。他認為：“在2000年到來前后的幾年里，人們的消閑方式和花銷習慣將發(fā)生重大的、根本性的變化�！彪S著人們物質(zhì)文化的提高，精神文化也相繼得到發(fā)展，我們的藝術(shù)教育事業(yè)要更加積極地去大力發(fā)展。時代在變化，社會在變遷，藝術(shù)活動將逐步取代體育而成為社會的主要消閑活動。眼下，視覺藝術(shù)和表演藝術(shù)的發(fā)展勢頭很猛，從中可以窺見藝術(shù)復興這一出人意料的大趨勢的端倪。從美國、歐洲到環(huán)太平洋地區(qū)，富裕的信息經(jīng)濟社會一旦形成，人們便需要借藝術(shù)來重新審視生活的意義。因此，藝術(shù)教育的培養(yǎng)要更好的被重視和發(fā)展起來。這樣對藝術(shù)教育的先進經(jīng)驗進行規(guī)律性的總結(jié)，使藝術(shù)教育更進一步合理化、科學化，逐步形成以素質(zhì)教育為目標，各階段內(nèi)容相互銜接而又符合各自規(guī)律、特點和要求的學校藝術(shù)教育教學體系和教學評估體系。
藝術(shù)教育是對學生進行素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和途徑之一。近年來，許多教育行政部門和一些中小學校將藝術(shù)教育作為教育教學改革的一項重要任務，辦出了特色，促進了學生素質(zhì)的全面提高。素質(zhì)教育的實施為學校藝術(shù)教育的發(fā)展開辟了廣闊前景。藝術(shù)教育正面臨著建國以來難得的發(fā)展機遇。我國改革開放和現(xiàn)代化建設的迅速發(fā)展以及經(jīng)濟的不斷改善也為學校藝術(shù)教育事業(yè)發(fā)展提供了十分有利的條件。鄧小平同志說，社會主義的本質(zhì)是最終要達到共同富裕，而精神生活是很重要的一個方面，是人的審美理想、審美情趣和審美能力的提高。馬克思說：“社會的進步就是人類對美的追求的結(jié)晶。”從這個意義上看，社會主義物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展，必然會對藝術(shù)教育的發(fā)展產(chǎn)生更為強烈、更為深遠的影響，成為藝術(shù)教育事業(yè)發(fā)展的強大推動力。
目前，藝術(shù)教育工作的指導方針是提高認識、抓住機遇、明確方向、加強領(lǐng)導、深化改革、加速發(fā)展、提高質(zhì)量，藝術(shù)教育工作的奮斗目標是全面實現(xiàn)《總體規(guī)劃》提出的目標和任務，適應新形勢發(fā)展的要求，將工作重點進一步落實到“面向全體學生，全面提高學生素質(zhì)”上來。
如果用一句話來概括，藝術(shù)教育的根本任務和目標，就是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。具體來講，藝術(shù)教育的任務又可以從這樣幾個方面來理解：
1.普及藝術(shù)的基本知識，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)。如前所述，當代社會中幾乎人人都離不開藝術(shù)，但是真正具備較高的藝術(shù)修養(yǎng)，還需要掌握藝術(shù)的基本知識和基本原理，在藝術(shù)欣賞中不斷提高鑒賞能力和審美能力，把欣賞中的感性經(jīng)驗上升為理性認識。這是因為，藝術(shù)欣賞本身就是一種再創(chuàng)造和再評價，只有欣賞者具有較高的欣賞能力，通曉藝術(shù)的基本知識，才能從更高的起點上去欣賞藝術(shù)作品，更充分地發(fā)揮藝術(shù)的審美功用和現(xiàn)實作用。正如馬克思所說的那樣：“對于不辨音律的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義�！币虼耍叭绻阆氲玫剿囆g(shù)的享受，你本身就必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人”。藝術(shù)教育正是要提高人的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，使人們在藝術(shù)欣賞活動中真正地、充分地得到藝術(shù)和享受。
2.健全審美心理結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力。藝術(shù)教育之所以在整個教育中有著特殊地位和作用，就是它可以培育和健全人的審美心理結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)人們敏銳的感知力、豐富的想象力和無限的創(chuàng)造力。藝術(shù)活動作為人的一種高級精神活動，能夠極大地促進和提高人的思維能力。愛因斯坦認為；“想象力比知識更重要。因為知識是有限的，想象力是科學研究中的實在因素�！敝Z貝爾獎金獲得者、美國物理學家格拉索在回答“如何才能造就優(yōu)秀科學家”的問題時，認為包括藝術(shù)在內(nèi)的多方面的學問可以提供廣闊的思路。例如：多讀小說可以幫助提高人的想象力。在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞這種自由的精神活動中，人的創(chuàng)造力也得到了充分的發(fā)揮。對于藝術(shù)欣賞來說，同樣也需要欣賞者調(diào)動自己的聯(lián)想、想象、情感等多種審美心理因素，通過體驗活動與想象活動的心理形式，將作品中的藝術(shù)形象通過“再創(chuàng)造”的方式，變成自己頭腦中的藝術(shù)形象；欣賞者也通過這種再創(chuàng)造活動獲得審美快感，調(diào)動和發(fā)揮自身的創(chuàng)造能力。
3.陶冶人的情感，培養(yǎng)完美的人格。列寧曾經(jīng)說過：“沒有‘人的情感’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求�！庇捎谒囆g(shù)是審美情感的集中體現(xiàn)，因而藝術(shù)教育對于人的情感的培養(yǎng)與提高有著特別重要的作用。歷史上的思想家、藝術(shù)家們都十分重視藝術(shù)對于人情感的陶冶和凈化作用，強調(diào)通過藝術(shù)教育來培養(yǎng)人們美好、和諧的情感和心靈，從而實現(xiàn)完美人格的建構(gòu)。藝術(shù)教育作為美育的核心內(nèi)容和主要手段，正是通過以情感人、以情動人的方法，陶冶人的情操，美化人的心靈，使人進入更高的精神境界，成為一個有高尚情操的人。這既是一個人獲得全面發(fā)展的保證，也是社會實現(xiàn)全面進步的基礎(chǔ)。正是在這種意義上，我們認為，藝術(shù)教育對于社會主義精神文明建設，對于全民族精神素質(zhì)的提高，都有著不容忽視的重要意義。
藝術(shù)作為人類文化寶庫中一份極其寶貴的財富，從古到今都在人類文化中占有重要的位置。各個民族、各個時代、各個地區(qū)的藝術(shù)，往往成為它自己所屬的那個民族、那個時代、那個地區(qū)文化的集中反映或突出代表。我們應通過藝術(shù)教育把藝術(shù)傳播到每一個領(lǐng)域、每個人心靈深處。藝術(shù)教育是個很廣泛的素質(zhì)教育范疇，如藝術(shù)教育中包括音樂教育、美術(shù)教育等�，F(xiàn)在，隨著人們對于藝術(shù)教育的認識，每個人對藝術(shù)修養(yǎng)培養(yǎng)都各不同。譬如：現(xiàn)在從幼兒圓的小朋友就開始學習不同的藝術(shù)門類，為的是不和時代脫軌，表現(xiàn)了對智力開發(fā)的重視。這是種好的現(xiàn)象，但也使人們?nèi)狈σ恍⿲λ囆g(shù)門類的認識，不知道學藝術(shù)的真正目的，因而也是一種弊端。
當前，人們常常不自覺地用專業(yè)藝術(shù)教育的眼光和要求來看待藝術(shù)教育，因而往往使藝術(shù)教育的發(fā)展偏離了素質(zhì)教育的方向：重視提高，忽視普及；重視比賽，忽視教學；重視專業(yè)知識和技能，忽視審美能力和藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)……這些都偏離了藝術(shù)教育的方向，不利于人才的培養(yǎng)。我們應該認識到：專業(yè)藝術(shù)教育是一種選拔尖子人才的教育，它所面對的是極少數(shù)具有較高條件的學生，采取沙里淘金方式進行培養(yǎng)，而非國民素質(zhì)教育，因此在教育目的、內(nèi)容、形式、手段、方式等方面都和藝術(shù)教育有著根本的區(qū)別。而藝術(shù)教育則是通過藝術(shù)手段達到教育的目的，即通過藝術(shù)教學和藝術(shù)活動，提高學生藝術(shù)修養(yǎng)，促進身心各方面和諧發(fā)展。作為一種國民素質(zhì)教育，它面對的是全體學生，不管這些學生在沿海還是內(nèi)地，在城市還是在農(nóng)村，天賦好還是天賦差，每位學生都有接受藝術(shù)教育的權(quán)利和義務。因此，藝術(shù)教育同樣面臨著從“應試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的問題，應進一步明確“學校藝術(shù)教育必須面向全體學生，目的在于提高學生綜合素質(zhì)”這一指導思想，深化藝術(shù)教育的教學改革，提高藝術(shù)教育的質(zhì)量。
教學是藝術(shù)教育的主渠道，是提高教育質(zhì)量、促進學生素質(zhì)全面提高的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。我們要更加懂得藝術(shù)教育對當今社會的影響和重要意義，大力加強藝術(shù)教育的教研和科研工作，對藝術(shù)教育教學中的一些重要理論和實踐問題（如藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的特點、內(nèi)容、規(guī)律及實施途徑等）進行深入而有質(zhì)量的研究，對學校藝術(shù)教育教學進行有規(guī)律性的總結(jié)，更好地提高藝術(shù)教育的實施。
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