- 相關(guān)推薦
確認(rèn)、理解和生長：對語文教學(xué)內(nèi)容的思考
確認(rèn)、理解和生長：對語文教學(xué)內(nèi)容的思考——以《雷雨》一課為例作者/李欣榮
�。ńK省無錫市輔仁高級中學(xué)，214023）
摘要：教學(xué)內(nèi)容對教學(xué)目標(biāo)的準(zhǔn)確達(dá)成起到先決作用。對語文教學(xué)而言，確認(rèn)、理解和生長教學(xué)內(nèi)容是缺一不可的三個階段。對教學(xué)內(nèi)容的確認(rèn)，應(yīng)依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展；對教學(xué)內(nèi)容的理解，應(yīng)借助“權(quán)威的解釋”；而教學(xué)內(nèi)容的生長，則應(yīng)基于學(xué)生的閱讀興趣和教師的讀者心理。
關(guān)鍵詞：教學(xué)內(nèi)容 確認(rèn) 理解 生長
對課堂教學(xué)的研究，歸根結(jié)底是對教學(xué)內(nèi)容的研究；課堂教學(xué)的預(yù)設(shè)與生成，歸根結(jié)底是依據(jù)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生的教學(xué)行為。只有教學(xué)內(nèi)容準(zhǔn)確了，師生在課堂上行為的顯現(xiàn)和心理感受的歷程才會體現(xiàn)出它的價值。然而，在文本闡釋“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”的驅(qū)動下，在教師的文本闡釋權(quán)力不斷提高而消泯權(quán)威的情況下，我們的語文課堂或多或少地帶上了教學(xué)內(nèi)容的隨意性或教學(xué)結(jié)論的憑空性。正如王榮生教授所說：“語文教學(xué)出毛病最多的，正是教師面對一篇篇選文而苦思冥想出來的教學(xué)內(nèi)容�！笔聦�(shí)上，教學(xué)內(nèi)容對教學(xué)目標(biāo)的準(zhǔn)確達(dá)成起到先決作用。
對語文教學(xué)而言，確認(rèn)、理解和生長教學(xué)內(nèi)容是缺一不可的三個階段。確認(rèn)是前提，沒有教學(xué)內(nèi)容的確認(rèn)，語文課堂的呈現(xiàn)必然是雜亂、相互割裂而無條理的；理解是基礎(chǔ)，教學(xué)內(nèi)容如果缺乏教師的獨(dú)立理解，不經(jīng)由教師的內(nèi)化，則必然浮于表面，只是權(quán)威理解的機(jī)械傳遞；只有以讀者心態(tài)深入理解文章，尊重學(xué)生作為讀者的閱讀興趣，才能迅速、準(zhǔn)確地判斷即時生成的非預(yù)設(shè)內(nèi)容的教學(xué)價值，進(jìn)而生長新的教學(xué)內(nèi)容。在這三個階段中，自然涉及諸如有效教學(xué)、對話教學(xué)、情境教學(xué)、問題教學(xué)等研究內(nèi)容。下面以《雷雨》一課為例具體闡述。
一、教學(xué)內(nèi)容的確認(rèn)：依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展
雖然“教學(xué)內(nèi)容是在教學(xué)過程中創(chuàng)造的”，但它表達(dá)的是教學(xué)內(nèi)容有生成性，并不是說非教學(xué)過程中創(chuàng)造的就不是教學(xué)內(nèi)容。就具體的教學(xué)流程而言，教師和學(xué)生都必須以真實(shí)的讀者的身份、以接受文本所傳播的信息為目的來完成一個教學(xué)行為。如果我們將文本視為作者內(nèi)在心理的外泄載體，那么無論是教師還是學(xué)生，即使其閱讀體驗(yàn)與作者的外泄方式若合一契，也并不意味著接下來的教學(xué)行為是可有可無的（因?yàn)槠渌弥喿x體驗(yàn)只是作者與讀者之間的價值傳輸），更不代表課堂也要依據(jù)作者的外泄方式展開教學(xué)。這就是為什么我們常將排演話劇作為《雷雨》教學(xué)的一個補(bǔ)充，而很難將其等同于真實(shí)的教學(xué)。
語文課堂上的閱讀與一般的閱讀的不同之處，在于必須發(fā)掘文本的教學(xué)價值；而教師的閱讀與學(xué)生的閱讀的不同之處，在于教師必須重視文本所隱含的言語智慧并使學(xué)生知覺、明白。故而，所謂教學(xué)預(yù)設(shè)，就是指在深刻理解教學(xué)目標(biāo)的前提下，(論文范文 www.panasonaic.com)選擇教材內(nèi)容中與學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展趨勢相一致的內(nèi)容，并根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和對學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的理解，對以往教學(xué)進(jìn)行回顧性反思，通過對以往教學(xué)內(nèi)容的沿用、改進(jìn)或摒棄，形成的對未來教學(xué)內(nèi)容的動態(tài)性呈現(xiàn)的假設(shè)。
由此可見，越是教學(xué)容量大的文本，就越具有教學(xué)內(nèi)容的多樣性和復(fù)雜性。而其確定的標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展趨勢。比如，就《雷雨》第二幕而言，教學(xué)內(nèi)容可以有如下選擇：（1）分析周樸園、魯侍萍等主要人物形象，探究人物豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界。（2）探究復(fù)雜人物性格的社會成因，了解人性的復(fù)雜。（3）理解舞臺說明的作用，挖掘人物語言豐富的潛臺詞。（4）分析矛盾沖突的展開、結(jié)構(gòu)布局的特點(diǎn)，了解戲劇的一般特點(diǎn)。（5）揭示戲劇所反映的社會生活，鑒賞思想價值。（6）借助《雷雨》，了解曹禺在中國近代戲劇史上的地位及曹禺寫作《雷雨》時的政治經(jīng)濟(jì)在文本中的體現(xiàn)。教學(xué)時，有的教師貪大求全，將這些教學(xué)內(nèi)容作為條塊的知識介紹給學(xué)生，有的甚至和文本根本沒有產(chǎn)生任何聯(lián)系——這正是教學(xué)內(nèi)容不經(jīng)確定的結(jié)果。其實(shí)，根據(jù)“文學(xué)即人學(xué)”的文藝?yán)碚撚^點(diǎn)，《雷雨》第二幕的價值就在于周樸園和魯侍萍這兩個復(fù)雜人物形象的塑造。而人物形象是學(xué)生閱讀時最為關(guān)注的。所以，在戲劇的沖突、個性化的語言及語言的潛臺詞中全面而準(zhǔn)確地感受和認(rèn)知這兩個人物形象，應(yīng)是該文本的教學(xué)價值。如此，所有的預(yù)設(shè)才會目標(biāo)明確、過程緊湊。
二、教學(xué)內(nèi)容的理解：借助“權(quán)威的解釋”
教師和學(xué)生作為閱讀者都有解讀文本的權(quán)利，語文教學(xué)既要保護(hù)雙方的權(quán)利，又不能刻意夸大雙方的權(quán)利。雖然“文本必須經(jīng)創(chuàng)造才會產(chǎn)生，必須經(jīng)曲解才會豐富”，但語文教學(xué)從本質(zhì)上來說并不是純粹的個性化的閱讀，傳遞文本的原意和文本原意的陳述方式，才是教學(xué)的本質(zhì)要求，它可以發(fā)展文本的潛在性，但絕不是“對原作的變更或者作者的延續(xù)”。所以，我們應(yīng)該尊重權(quán)威，而不是反對權(quán)威。我們反對的是迷信權(quán)威——將權(quán)威的認(rèn)識不加選擇地灌輸給學(xué)生，而忽視學(xué)生體驗(yàn)文本的要求，漠視他們的感受。生成新的觀點(diǎn)是非常難的，學(xué)生在沒有全面觀照作者的整體思想及其流變的情況下，提出的觀點(diǎn)或者假設(shè)難免有失偏頗。這其中含有文本價值，卻很少含有教學(xué)價值。對教師來說，也是一樣。教師應(yīng)該從文本的多樣化、多角度闡釋中，去擇取自己心中的“理想的讀者”即“權(quán)威的解釋”，再從“權(quán)威的解釋”中選擇出有教學(xué)價值的內(nèi)容，再輔以藝術(shù)加工，幫助學(xué)生了解并賞鑒作者的言語藝術(shù)。這個了解和賞鑒的過程，就是生成的過程。
就《雷雨》第二幕而言，周樸園的形象肯定不會如那個政治壓倒一切的時代所理解的是徹徹底底的壞人，更應(yīng)該是作者曹禺所說的“壞到了連自己都不認(rèn)為自己是壞人”。這顯然是對周樸園形象的“權(quán)威的解釋”。那么，教師就應(yīng)該將這種解釋作為教學(xué)內(nèi)容中有價值的部分，讓學(xué)生在理解中依據(jù)文本闡釋，在闡釋中加深對文本的理解。故而，針對周樸園形象的教學(xué)預(yù)設(shè)就不應(yīng)該是“周樸園壞在哪里”，而是“周樸園為什么不認(rèn)為自己壞”。由此，通過對語言的鑒賞，我們能從周樸園的回憶中感受到他對魯侍萍的濃濃情意，能從周、魯二人相認(rèn)前的對話中感覺到周樸園無力抵抗家庭的悔意。拋開“淹死兩千兩百個小工”這個資本家的罪惡外，長期擁有這種情感的人怎么可能認(rèn)為自己就是壞人！
在教學(xué)中，甚至還會出現(xiàn)如下情況：當(dāng)教師在面對不可預(yù)知的教學(xué)困境時，依隨于自己某些認(rèn)知的突然活泛而化“危”為“機(jī)”，“秀”出預(yù)設(shè)之外的精彩。從表面看，這種行為具有很大的偶然性和自發(fā)性，實(shí)際上是因?yàn)榻處煹慕虒W(xué)機(jī)智深深扎根于自己對教學(xué)內(nèi)容的準(zhǔn)確確認(rèn)和文本教學(xué)價值的深刻理解之中。
三、教學(xué)內(nèi)容的生長：基于學(xué)生的閱讀興趣和教師的讀者心理
教學(xué)內(nèi)容具有生成性，但并不是所有的課堂生成都可以生長為教學(xué)內(nèi)容，它取決于兩個方面：學(xué)生的閱讀興趣和教師的讀者心理。只有當(dāng)兩方面相互契合時，課堂生成才會生長為有價值的教學(xué)內(nèi)容。
在課堂行為中，與教學(xué)內(nèi)容相對應(yīng)的即是所謂的“學(xué)生在閱讀鑒賞過程中的現(xiàn)實(shí)狀況”，當(dāng)學(xué)生缺乏閱讀興趣時，閱讀鑒賞的過程其實(shí)并未發(fā)生，教學(xué)內(nèi)容也僅止于教師的預(yù)設(shè)——不僅沒有產(chǎn)生內(nèi)化的過程，更沒有因?qū)W生在閱讀賞鑒過程中所遇到的困難及產(chǎn)生的問題而生發(fā)。因此，教學(xué)內(nèi)容從預(yù)設(shè)走向現(xiàn)實(shí)，必須建立在學(xué)生從“欲學(xué)”走向“學(xué)”的基礎(chǔ)上。比如《雷雨》第二幕中對人物形象的探討，以往的教學(xué)大多注重討論周樸園對魯侍萍是否具有真感情，但學(xué)生的閱讀興趣往往并不在此，而對魯侍萍在經(jīng)歷了這一系列的變故后對周樸園是否還有感情這一點(diǎn)異常關(guān)注。因?yàn)閷W(xué)生已不滿足于傳統(tǒng)解讀對魯侍萍形象的類型化分析（如善良、正直，被侮辱、被損害，堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，清醒認(rèn)識冷酷現(xiàn)實(shí)，充滿仇恨卻又剛毅、頑強(qiáng)，在命運(yùn)的安排下逐步走向死寂的絕境，等等），他們從文本中讀到了魯侍萍對周樸園的濃濃情意，而這種情意又不符合任何學(xué)習(xí)資料給出的判斷——個人的體驗(yàn)與大眾的認(rèn)知產(chǎn)生了矛盾。這種矛盾既是學(xué)生閱讀興趣所在，也是教學(xué)內(nèi)容的生長點(diǎn)；而這又有助于更好、更深入地把握預(yù)設(shè)的教學(xué)內(nèi)容，故而便在師生的對話中，在思維的沖突、觀點(diǎn)的認(rèn)同中生長著新的教學(xué)內(nèi)容。
教師需要有讀者心理。因?yàn)榻處熓紫缺仨毷亲x者，才會有主動把握教材文本的原生價值的行為與心理，才會以同樣的心理去審視學(xué)生的閱讀狀況，從而才不會在選擇教學(xué)內(nèi)容的過程中不自覺地迷信權(quán)威。讀者心理能幫助教師合理而準(zhǔn)確地判斷課堂生成的教學(xué)價值，更重要的是能幫助教師在選擇教學(xué)內(nèi)容的過程中“努力擴(kuò)大預(yù)設(shè)的疆域”——預(yù)設(shè)的疆域越大，就使得非預(yù)設(shè)的教學(xué)生成越具針對性、有效性和價值性，教師也越能作出準(zhǔn)確的判斷。比如，對于《雷雨》第二幕中魯侍萍是否還對周樸園有感情，教師在以讀者心理進(jìn)行閱讀時，必然也會產(chǎn)生與學(xué)生相似的個人體驗(yàn)。只是教師的讀者心理常常會匍匐于其預(yù)設(shè)教學(xué)的教學(xué)心理之下，許多文本的原生價值僅僅被注意而尚未被仔細(xì)推敲、挖掘，就被先行的教學(xué)預(yù)設(shè)所自動地屏蔽或排斥了。就魯、周二人的情感來說，只要教師正視自己的語言敏感力，自然可以依著“權(quán)威的解釋”，在文本語言中發(fā)現(xiàn)兩人相認(rèn)前后各自存在著的語言邏輯重點(diǎn)：“（魯）三十多年前／（周）三十年前一（魯）三十年前／（周）何必再提。”在兩人的對話中，魯侍萍先是陷入美好回憶，后發(fā)泄怨氣；而周樸園先是處于心靈懺悔中，后是迫切解決危機(jī)。魯侍萍對周樸園的感情，直到說出“這是一場夢，這地方我絕對不會再住下去”，才算真正結(jié)束�？梢�，教師如果不將預(yù)設(shè)局限于對權(quán)威的無限尊崇上，而是在自己個人體驗(yàn)的基礎(chǔ)上結(jié)合“權(quán)威的解釋”，擴(kuò)大預(yù)設(shè)的疆界，自然也就不會隨意扼殺有價值的、亟待生長的教學(xué)內(nèi)容。
【確認(rèn)、理解和生長：對語文教學(xué)內(nèi)容的思考】相關(guān)文章：
例談?wù)J識方程教學(xué)內(nèi)容的理解與把握08-24
理解和包容的句子02-10
生命的思考和爭議08-24
對初中語文閱讀教學(xué)的認(rèn)識和思考略談08-20
理解和體諒的經(jīng)典語錄11-25
讀《語文教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)》隨感08-22
關(guān)于語文活動的思考08-23