淺談新課標下的古詩教學(xué)論文

　　淺談新課標下的古詩教學(xué)
　　
　　四川省岳池縣齊福小學(xué) 魏遠宏
　　
　　唐朝是我國古詩的黃金時代。詩壇上名家輩出，流派眾多，百花齊放，萬紫千紅。唐詩的內(nèi)容豐富，意境高遠，體裁多樣，技巧純熟。它最富有靈氣與美感，它具有形象的鮮明性、用語的變異性、表意的含蓄性和情感的豐富性。唐代二百八十九年間，不僅孕育了像李白、杜甫、白居易等負有世界聲譽的偉大詩人，而且還產(chǎn)生了陳子昂、王維、孟浩然等一大批優(yōu)秀詩人，他們寫下了許多動人心弦、膾炙人口的詩篇。在教學(xué)中，要把古詩的意境、形象等特點與小學(xué)生學(xué)習(xí)語言的特點有機地結(jié)合起來，讓學(xué)生明白在讀課文時不只看到它的故事而要看到它有詩，就像看到花園里有奇花異草，才能取得良好的效果。
　　
　　如果就景說，杜甫的《絕句》和朱熹的《春日》之中可尋找出春天的美好。
　　
　　遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。（《絕句》）；勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。（《春日》小學(xué)四年級下冊），里面都有景色。這兩首詩的景物是那么簡單，之所以成詩，主要不在里面的敘事，而是在敘事中的景色和感悟春天的美，以及抓住暖和的陽光、蘇醒的萬物、鳥語花香，這種簡樸而雋永的色彩明快，動靜結(jié)合的無限風光，用一種恰如其分的簡樸的語言表現(xiàn)出來的藝術(shù)本領(lǐng)。在當下的文化語境中，在生命發(fā)展存在多種可能的時候，能夠發(fā)現(xiàn)生命亮色的詩人敏銳的目光。如果不能把握當下文化間中的其他生命現(xiàn)象，也可能會導(dǎo)致一種沒有詩情畫意的生命苦惱、迷茫、困惑……詩歌所具有的啟蒙價值將會受到很大的影響。就這兩首詩里的景我們都會說是描寫春天的景色，這兩首詩卻非你和我都寫得出的，雖然從表面上看起來，它們是那么容易。學(xué)懂一首詩就要從此種看來雖似容易而實在不容易的地方下功夫，就要學(xué)會了解韻律，對仗等的佳妙之處。比如，東晉時期的陶淵明寫過一首《桃花源詩》，配上一篇《桃花源記》，文傳而詩不顯。后來王維的《桃源行》把那種田園生活寫成了仙境，為他自己的田園詩服務(wù)。在宋代的王安石一個革新派，他借寫《桃源詩》來諷刺當時的現(xiàn)實現(xiàn)象。南宋最杰出的愛國詩人陸游的《岳池農(nóng)家》，寥寥幾筆，勾畫出鮮明的人物形象，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的收獲和清新明快的自然風光……從這些就可以看出學(xué)詩必須要走進詩人善于觀察，結(jié)合現(xiàn)實生活去理解、感觸、感受事物的變化。
　　
　　各人的天資不同，特別是五、六年級的部分學(xué)生對學(xué)習(xí)古詩就能感悟到詩里趣味無窮，而低年級絕大部分學(xué)生學(xué)習(xí)古詩就無法感悟詩里趣味。在教學(xué)古詩時給學(xué)生闡明一個觀點：真正學(xué)好古詩，就得自己想象詩句所描繪的什么？體會詩人表達的思想感情，獲得詩意。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣，好比開疆辟土，須逐漸把本非我所有的變?yōu)槲宜�有的。記得我第一次讀“孔雀東南飛”《樂府》時，對《樂府》茫然，根本不知道《樂府》是漢武帝劉徹（公元前140—前87年在位）開始的專門管理音樂的機構(gòu)，是古代敘事詩體的開始，它本身不但是文學(xué)寶庫里的明珠，還給歷代詩家以深遠的啟發(fā)，影響了詩歌的發(fā)展�！犊兹笘|南飛》這個故事千百年來早已膾炙人口，全詩一千七百八十余字，是我國古代長篇敘事詩里的杰出之作。陳祚明《采菽堂古詩選》中說：“歷述十許人口中語，各各肖其聲情，神化之筆也�！比�詩除前兩句“入題”和尾聲以外，可分十三節(jié)。按照情節(jié)開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局的順序，主要寫了“訴虐”“遣歸”“盟誓”“逼嫁”五個部分，反映出社會上各種各樣的矛盾。這一點體會到了要上好古詩課就得了解歷史和走進現(xiàn)實的生活，也對于我在引導(dǎo)學(xué)生愛詩所征服的新思路。比如在教學(xué)浪漫詩人李白的詩，從詩中可以看出他繼承并發(fā)展了自《詩經(jīng)》《樂府》以來的幾條主線的，激憤于勞逸的不均；而杜甫則是一個偉大的現(xiàn)實主義詩人，他的詩質(zhì)量兼勝，真摯感情充滿詩句，這就是要求學(xué)生在學(xué)習(xí)詩中有一個不同的認識，達到不同的感悟，感悟到現(xiàn)實主義和浪漫主義的完美，帶著“晨的露珠，與興趣的花朵上路。”對于某一種體裁的詩和某一個時代，從不能理解到理解，是一種新的收獲；從不同審視角度和不同表達方式在學(xué)習(xí)上要以公平的評價來征服自己的“領(lǐng)土”筑上一層更堅固的壁壘。記得在起初教學(xué)南宋四大詩人之一范成大的《四時田園雜興》時，在解讀“耘田”、“績麻”之意中，我便發(fā)現(xiàn)學(xué)生無精打采，這是因為他們?nèi)狈Ρ容^資料和理解能力所應(yīng)有的透視距離。特別是三、四句“童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。”是整首詩的轉(zhuǎn)折，突出“童孫未解”和“學(xué)種瓜”。同時也表現(xiàn)了農(nóng)村兒童的天真情趣。教師必須加強這一難點教學(xué)，培養(yǎng)出學(xué)生的理解能力和學(xué)習(xí)古詩的興趣，要不厭棄荒原瘠壤，一分一寸地把學(xué)詩的熱情逐漸伸延。
　　
　　在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩和對古詩的意境、形象、趣味中，我把詩人的熱情、思想用形象的方法飽和著激情和想象力用于課堂，讓學(xué)生通過詩的藝術(shù)的特殊手法把感性具象和生動有趣的細節(jié)提煉成完整的趣味性，從而讓詩艷麗多彩，親切感人，這不僅要使學(xué)生內(nèi)心深處領(lǐng)會詩意，還要把詩當形，如臨其境，亦悲亦喜，感同身受。正如魯迅所強調(diào)學(xué)詩“感得”和“領(lǐng)會”，這正是詩中的趣味的具體性。比如在教學(xué)唐朝詩人王維的《鹿柴》“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上�！蔽冶銟O力解釋詩題“鹿柴”是詩人居住的一個地方（今陜西藍田終南山下）。然后引導(dǎo)學(xué)生想象出詩的絕妙之處在于以動襯靜，以局部襯全局，清新自然描寫出鹿柴這個地方傍晚時分的幽靜。使學(xué)生感悟到這首詩以詩、畫、音樂相融合，具有“詩中有畫”的山水詩之特點。為了進一步提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣，結(jié)合新《課標》的要求，培養(yǎng)學(xué)生的探究，創(chuàng)新能力和拓展他們視野。我便指導(dǎo)他們閱讀王維的《桃源行》。前四句寫清溪幽靜，紅桃盛開景色（也與陶潛的《桃花源記》相似）。以下六句敘述從“山口潛行”到“山開曠遠”之后，便從山中景物寫到居人�！斑b看一處攢云樹，近入千象散花竹”，由遠到近，如入畫圖。宋代大詩人蘇軾曾說王維“詩中有畫，畫中有詩”，確乎如此�！霸旅魉上路繖伸o，日出云中雞犬喧”，寫月夜，寫白晝，有靜有動，十四個字的內(nèi)容是豐富多彩的……通過指導(dǎo)學(xué)生探究，絕大部分學(xué)生對學(xué)習(xí)古詩的興趣濃起來了。曾記得六年級有個學(xué)生在課外讀物中讀到魯迅的《答客誚》，無法領(lǐng)悟詩題和詩意。我便耐心的講：“無情未必真豪杰/憐子如何不丈夫/知否興風狂嘯者/回眸時看小於菟�！边@里不僅僅是一個做父親對自己孩子的愛，更是對下一代的關(guān)心和精神激勵。詩境是論辯性的�！按鹂驼V”這個詩題也是論辯性的，“未必”、“如何”、“知否”，這一串詞語的運用，渲染了論辯的色彩，加強了情感的份量；最后的比喻更增強了感情的力度。此外，在教學(xué)中，教與學(xué)要有激情，又要把這種激情轉(zhuǎn)化為詩的形象。因為詩講究的是含蓄、蘊藉，忌諱的是太直、太實。在學(xué)習(xí)詩的過程中要品味、領(lǐng)略、揣摩詩人的情感，這是詩語中所謂的“言有盡而意無窮”“興發(fā)于此而意歸于彼”。比如李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天�！北砻髁嗽娙藷崆檎�烈，創(chuàng)作高漲，盡吐為快，鑄造形象，達到了詩美的效果。
　　
　　總之，學(xué)好詩，不僅可以陶冶情操、純凈心靈，提高文學(xué)修養(yǎng)和閱讀、分析的能力，而且自覺到人生世相新鮮有趣，到處可以吸收維持和拓展生命的活力。教好古詩是幫助學(xué)生了解唐朝是我國古典詩歌的黃金時代，詩壇上名家輩出。認識到唐詩內(nèi)容豐富，意境高遠，體裁多樣，技巧純熟，句子佳美，不愧為中國文學(xué)史上的瑰寶。