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改變語(yǔ)文學(xué)習(xí)僵局的方法
改變語(yǔ)文學(xué)習(xí)僵局的方法作者/ 夏有蘭
任何一名學(xué)生，從上學(xué)的那天起就開(kāi)始以正規(guī)方式接觸、學(xué)習(xí)語(yǔ)文，直至高中階段。這個(gè)過(guò)程可以說(shuō)是極其漫長(zhǎng)的，有十幾年的光陰。按理來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文早應(yīng)該在學(xué)生的心中有了特殊的位置，猶如飲食之于人，雨露之于禾苗一樣。然而現(xiàn)實(shí)情況卻不完全如此，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)進(jìn)入“雞肋”狀態(tài)。造成如此局面的原因固然是多方面的，但長(zhǎng)期以來(lái)功利性的學(xué)習(xí)認(rèn)知導(dǎo)向無(wú)疑是其中的一個(gè)主要因素。
功利性的學(xué)習(xí)導(dǎo)向有著特定的預(yù)設(shè)好的教學(xué)目的，學(xué)生始終處于被動(dòng)狀態(tài)，學(xué)生內(nèi)心的需求常常被忽視。前蘇聯(lián)霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“在兒童的精神世界中，總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者的需求特別強(qiáng)烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實(shí)和現(xiàn)象，缺乏認(rèn)識(shí)的樂(lè)趣，這種需求就會(huì)逐漸消失，求知興趣也會(huì)與之一道熄滅�！睂W(xué)生的內(nèi)心需求長(zhǎng)期被忽視必將導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)知需求的消失、求知興趣的熄滅，這對(duì)教學(xué)活動(dòng)而言無(wú)疑是滅頂之災(zāi)。
要想激活教學(xué)活動(dòng)必須點(diǎn)燃學(xué)生內(nèi)心需求之火。教學(xué)活動(dòng)是一項(xiàng)復(fù)雜的不能是教師唱獨(dú)角戲的活動(dòng)，非常需要學(xué)生的積極參與。然而學(xué)生絕非設(shè)計(jì)好的程序，教師想讓其運(yùn)行就能運(yùn)行得了的。學(xué)生是有思想、有需求的生命體，他的思想、需求得到尊重和滿(mǎn)足的程度決定著其參與活動(dòng)積極性的高低。如果教師在學(xué)生沒(méi)有產(chǎn)生求知欲望的情況下，急于傳授知識(shí)，那么知識(shí)只能使學(xué)生產(chǎn)生厭倦、冷漠的態(tài)度，容易產(chǎn)生逆反心理。這些情況是任何人都不愿看到的，這種結(jié)果也違背了教學(xué)的初衷。正如陶行知先生所說(shuō)：教師如果只管教，不問(wèn)學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問(wèn)題的錯(cuò)誤傾向，必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。
可見(jiàn)， 點(diǎn)燃學(xué)生內(nèi)心需求之火，在學(xué)生身上樹(shù)立起掌握知識(shí)的志向，將激發(fā)學(xué)生無(wú)限創(chuàng)造潛能。
愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：神圣的求知欲這株脆弱的幼苗，除了需要鼓勵(lì)之外，首先需要自由——沒(méi)有自由，它將不可避免地會(huì)夭折。讓學(xué)生充分得到自由，才能讓神圣的求知欲這株脆弱的幼苗更有機(jī)會(huì)得到茁壯成長(zhǎng)的土壤。讓學(xué)生充分得到自由就需改變?cè)械墓詫W(xué)習(xí)狀態(tài)，而以一種“無(wú)用之用”的學(xué)習(xí)心境去接觸知識(shí)。
“無(wú)用之用”學(xué)習(xí)心境是一種無(wú)功利性的自發(fā)性之舉，即讓學(xué)生大膽地去接觸社會(huì)生活，在豐富多樣的材料儲(chǔ)備中探索。教學(xué)中因勢(shì)利導(dǎo)讓學(xué)生自主發(fā)掘其中的有利因素，經(jīng)過(guò)積累整合后，它們勢(shì)必成為語(yǔ)文課堂教學(xué)資源的有利補(bǔ)充。大語(yǔ)文教學(xué)觀，要求學(xué)校教育把語(yǔ)文教學(xué)放入整個(gè)社會(huì)語(yǔ)言環(huán)境中去，無(wú)論課內(nèi)課外，都要重視把語(yǔ)文的課堂教學(xué)與社會(huì)語(yǔ)言實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，這樣才會(huì)真正有助于切實(shí)提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力、觀察能力、鑒賞能力和表達(dá)能力，提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)�！盁o(wú)用之用”學(xué)習(xí)心境正是對(duì)大語(yǔ)文教學(xué)觀的一種實(shí)踐，也是對(duì)學(xué)生的尊重。在自由探索中激發(fā)出的求知欲猶如一汪清泉，必將澆灌出他們對(duì)前途的希望。
放手讓學(xué)生去做，勢(shì)必會(huì)讓他們接觸到一些不利于健康成長(zhǎng)的東西。因此，讓學(xué)生以“無(wú)用之用”學(xué)習(xí)心境去接觸社會(huì)知識(shí)，一方面，需要包括教師在內(nèi)的關(guān)心孩子健康成長(zhǎng)的人們相互配合監(jiān)督，對(duì)學(xué)生接觸到的信息進(jìn)行合理引導(dǎo)規(guī)范。課堂教學(xué)時(shí)間可以有意識(shí)有計(jì)劃有針對(duì)性地傾聽(tīng)學(xué)生想法，探討他們提出的問(wèn)題，由此培養(yǎng)學(xué)生提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。在知識(shí)探究過(guò)程中產(chǎn)生的疑惑會(huì)促使他們渴求回歸教學(xué)活動(dòng)。活動(dòng)開(kāi)展初期可以不去刻意設(shè)置話(huà)題目的，重在讓學(xué)生暢所欲言，調(diào)動(dòng)起他們參與此項(xiàng)活動(dòng)的熱情，只要肯參與就意味著活動(dòng)成功了一半。教師不要做過(guò)多的鮮明性點(diǎn)評(píng)，以免打擊學(xué)生的積極性，讓其產(chǎn)生戒備心理。教師要做的是重點(diǎn)進(jìn)行話(huà)題的梳理總結(jié)，適時(shí)引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生對(duì)同一問(wèn)題的思考。問(wèn)題的答案不拘泥于定論，學(xué)生能相互討論，相互啟發(fā)才是重點(diǎn)。對(duì)那些開(kāi)始不愿參與活動(dòng)的學(xué)生大可不必?fù)?dān)心，因?yàn)椤吧脤W(xué)與督促不學(xué)的人究屬少數(shù)，大多數(shù)得到相當(dāng)熏染、督促就肯學(xué)了”（陶行知）。教師的引導(dǎo)與學(xué)生的自我管理相互配合，最大限度地挖掘?qū)W生的探索、創(chuàng)造潛能，以適應(yīng)未來(lái)發(fā)展和終身學(xué)習(xí)的需要。
另一方面，更需要教育者嘗試的勇氣及對(duì)孩子的信任，如同這樣的比方，有人問(wèn)鷹：“你為什么到高空去教育你的孩子？”鷹回答說(shuō)：“如果我貼著地面去教育他們，那他們長(zhǎng)大了，哪有勇氣去接近太陽(yáng)呢？”堅(jiān)持如此，將會(huì)讓學(xué)生有不期而至的收獲。正確而獨(dú)特的審美情趣將在這種緩慢、綿密、恒久的滲透中，逐步形成并且得到進(jìn)一步的完善。如文化給人的力量一樣，一切留下的痕跡，會(huì)讓心靈獲得輕盈和潔凈。當(dāng)主動(dòng)學(xué)習(xí)變成一種習(xí)慣，語(yǔ)文學(xué)習(xí)狀態(tài)的改變將不再是遙不可及的神話(huà)。
讓學(xué)生在社會(huì)這一沙灘之上自由拾取貝殼，相信有一天，他們必會(huì)厚積薄發(fā)，用這些多彩的貝殼串聯(lián)起精美別致的風(fēng)鈴，迎風(fēng)奏出美妙的旋律。
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