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田園教育中祖輩資源的運(yùn)用對(duì)兒童能力的培養(yǎng)分析
田園教育中祖輩資源的運(yùn)用對(duì)兒童能力的培養(yǎng)分析作者/洪佳佳
在幼兒教育中，利用田園資源進(jìn)行田園教育，以讓兒童獲得生活經(jīng)驗(yàn)和生活智慧，是一種常見(jiàn)的教育策略選擇。筆者在幼兒教育一線，參與了田園教育的相關(guān)課題研究，并以利用田園教育中的祖輩資源來(lái)提高兒童的各項(xiàng)能力作了一些嘗試與思考。
一、田園教育中的祖輩資源及其對(duì)兒童能力發(fā)展的理論分析
田園教育一般是指利用田園資源（多為農(nóng)村幼兒園）對(duì)幼兒進(jìn)行的教育。由于田園資源內(nèi)涵豐富，包括自然意義上的田野，幼兒園內(nèi)開(kāi)發(fā)的類(lèi)似于田園的小區(qū)域，以及隱藏在顯性的田園資源背后的認(rèn)知與思想等，我們稱之為田園文化。這種田園文化雖然一般不為文字所記載，但卻在不斷的傳承當(dāng)中形成了一種約定俗成的內(nèi)涵。而田園文化傳承的主體又是人，在社會(huì)發(fā)展受到信息發(fā)展的巨大沖擊的情況下，田園文化正在被消解，因而田園文化客觀上更多地存在于兒童的祖輩身上，我們稱之為田園文化中的祖輩資源。無(wú)論是回顧我們自身的成長(zhǎng)過(guò)程，還是對(duì)多年來(lái)幼兒教育文獻(xiàn)的研究，我們都能有力地證明田園教育中的文化脈絡(luò)，以及祖輩資源中的諸項(xiàng)活動(dòng)對(duì)于兒童成長(zhǎng)過(guò)程中的能力培養(yǎng)具有重要意義。因而在今天的幼兒教育中，利用存在于祖輩身上的田園教育的文化內(nèi)涵、文化資源來(lái)促進(jìn)幼兒能力的培養(yǎng)就成為一個(gè)有價(jià)值的研究課題。
展開(kāi)來(lái)說(shuō)，我們可以從這么幾個(gè)方面認(rèn)識(shí)其理論意義：
一是從兒童的情感方面，雖然說(shuō)今天的社會(huì)在向城市化、城鎮(zhèn)化發(fā)展，但作為中國(guó)傳統(tǒng)生活習(xí)慣及文化的延續(xù)，很多存在于國(guó)人身上的生活習(xí)慣、習(xí)俗并不會(huì)因?yàn)樯罘绞降淖兓l(fā)生徹底改變。因此利用田園教育可以引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成熱愛(ài)生活、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的樸實(shí)情感，可以讓幼兒豐富對(duì)“家”這個(gè)概念的認(rèn)識(shí)。事實(shí)證明，這種內(nèi)隱于心的情感對(duì)于兒童綜合能力的運(yùn)用有明顯的作用。
二是根據(jù)學(xué)習(xí)研究者研究，當(dāng)幼兒在田園教育中利用祖輩資源動(dòng)手做、動(dòng)腦思考的過(guò)程中，可以形成基本的觀察、比較、分析、對(duì)比、探究能力。這些能力更多的是一種潛力，也可以比作是通過(guò)這些活動(dòng)種下了能力的“種子”，這些種子伴隨著兒童的成長(zhǎng)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候就會(huì)生長(zhǎng)、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果。
三是我們的研究表明，讓幼兒通過(guò)祖輩資源的運(yùn)用可以形成一定的綜合實(shí)踐能力。這種能力常常體現(xiàn)在幼兒面對(duì)一個(gè)新的事物或問(wèn)題的時(shí)候，總能夠下意識(shí)地產(chǎn)生一種解決問(wèn)題的方法，而這個(gè)方法中總包括多種能力，這說(shuō)明幼兒已經(jīng)有一種綜合多種能力解決一個(gè)問(wèn)題的意識(shí)。
二、田園教育中的祖輩資源對(duì)兒童能力發(fā)展的實(shí)踐研究與分析
我們的研究包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是祖輩資源對(duì)于兒童能力發(fā)展的實(shí)證研究；二是對(duì)實(shí)證研究結(jié)果的分析。在實(shí)證研究過(guò)程中，我們從田園教育素材精心選取了多個(gè)祖輩資源讓學(xué)生親身體驗(yàn)。
如，當(dāng)我們?cè)谟變簣@內(nèi)準(zhǔn)備一塊田園場(chǎng)地的時(shí)候，送孩子上學(xué)的幾個(gè)爺爺奶奶建議我們搭一個(gè)絲瓜、豇豆架，面對(duì)家長(zhǎng)的熱情與好意，我們自然是一口答應(yīng)。到了第二天，幾個(gè)爺爺奶奶就帶著自備的蘆柴棒和草繩來(lái)到了園里，準(zhǔn)備親自動(dòng)手幫我們搭建。我意識(shí)到搭建的過(guò)程也是一個(gè)培養(yǎng)幼兒能力的機(jī)會(huì)，我就帶領(lǐng)幼兒們走出教室，走向“田園”，讓他們?cè)跔敔斈棠痰拇罱ㄟ^(guò)程中觀察、體驗(yàn)。事實(shí)表明，搭建的過(guò)程遠(yuǎn)不像幼兒甚至不像我們自己想象的那么簡(jiǎn)單，棚架的穩(wěn)度控制、水平控制，牢固扎線的方法等。我們讓幼兒嘗試自己搭一個(gè)棚架出來(lái)（要注意清理好蘆柴桿表面的小刺，防止扎傷幼兒的手），結(jié)果幾個(gè)小家伙分成一組進(jìn)行合作，也難以成形。然后我們?cè)僮層變簜兿茸⒁庥^察爺爺奶奶們的做法，并讓爺爺奶奶們分到各個(gè)小組給予小家伙們以幫助。就這樣，在仔細(xì)觀察中幼兒們形成了觀察能力，在對(duì)自己與爺爺奶奶的操作比較中生成了比較能力，在動(dòng)手實(shí)踐中形成了判斷能力和動(dòng)手能力。
再如，我們注意到我們這里有放風(fēng)箏的傳統(tǒng)，就想將其引入幼兒教育。但我們注意到如果買(mǎi)現(xiàn)成的風(fēng)箏，那只能培養(yǎng)幼兒部分的能力，而如果從風(fēng)箏制作開(kāi)始進(jìn)行教育，那效果是不是會(huì)更好呢？帶著這一問(wèn)題，我們結(jié)合本地區(qū)有好多老人會(huì)扎風(fēng)箏、紙鳶的實(shí)際，邀請(qǐng)了部分長(zhǎng)者到校來(lái)給幼兒們做示范。我們的活動(dòng)分為兩步：第一步是教室內(nèi)的分組活動(dòng)，讓孩子們到長(zhǎng)者們的周?chē)^看他們是怎樣制作風(fēng)箏的。第二步是室外的放飛，走出教室走向田園，離開(kāi)圖書(shū)，抬頭看天，經(jīng)歷了跟長(zhǎng)者一起扎風(fēng)箏的孩子們看到了自己親手制作的風(fēng)箏飛上了天空，情感的體驗(yàn)固然不必說(shuō)，蘊(yùn)含于其中的動(dòng)手能力、交流能力、表達(dá)能力等，都能得到培養(yǎng)。
分析其中能力形成的原因，筆者以為有這樣幾點(diǎn)：一是兒童具有向往自然生活的天性，相對(duì)于室內(nèi)教學(xué)而言，他們更愿意在田園生活中成長(zhǎng)；二是祖輩資源對(duì)兒童有一種天然的親和力，因?yàn)橛變号c祖輩之間有一種天生的融洽關(guān)系，他們?cè)敢飧认榈臓敔斈棠桃黄�；三是兒童具有�?qiáng)烈的好奇心與求知欲，當(dāng)在他們樂(lè)意的田園情境中時(shí)，這種好奇心與求知欲會(huì)充分迸發(fā)出來(lái)，從而為能力形成提供了良好的心理基礎(chǔ)。
三、田園教育中的祖輩資源對(duì)兒童能力發(fā)展的階段性思考
當(dāng)我們以田園教育為載體，將祖輩資源引入兒童能力發(fā)展的研究范疇時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)這是一塊豐裕的領(lǐng)域。祖輩們是社會(huì)的財(cái)富，對(duì)于幼兒教育而言又何嘗不是如此，而且事實(shí)也證明，祖輩們更愿意將他們所擁有的資源提供給幼兒園，因?yàn)楹⒆邮撬麄兊母星橐劳校⒆拥淖聣殉砷L(zhǎng)是他們更愿意看到的。已有進(jìn)行過(guò)的研究讓我們收獲了很多，在感受成功喜悅的同時(shí)，我們也注意到一些必須重視的問(wèn)題。如祖輩資源如何更有效地跟幼兒教育結(jié)合才能發(fā)揮更充分的作用？在我們的身邊又還有哪些祖輩資源未被我們發(fā)現(xiàn)？在利用祖輩資源的同時(shí)我們又如何注意防止一些陳舊觀念對(duì)兒童的影響？這些問(wèn)題成為推動(dòng)我們課題研究的新的動(dòng)力。
以上是對(duì)田園教育中祖輩資源對(duì)兒童能力培養(yǎng)的一點(diǎn)淺顯思考，作為一種對(duì)幼兒教育資源發(fā)掘和利用的途徑，我們以為還可以從家園結(jié)合等更為寬泛的角度來(lái)思考與實(shí)踐，比如說(shuō)可以讓孩子在自家開(kāi)辟一個(gè)小的田園，讓爺爺奶奶陪伴他去做一些事情，這樣也能有效地培養(yǎng)孩子們的能力。因此，本文只能算是階段性的總結(jié)，作為研究，仍需前行。
（江蘇省如皋市磨頭鎮(zhèn)中心幼兒園）