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道德境界視角下的未成年人生命教育
道德境界視角下的未成年人生命教育張玉芳，王海云（昆明理工大學(xué) 社會(huì)科學(xué)學(xué)院，昆明 650500）
摘 要：2008年云南省各級(jí)各類學(xué)校在全國(guó)率先開展了“生命、生存、生活”的“三生教育”。通過(guò)吸取儒家對(duì)道德境界的觀點(diǎn)，以儒家對(duì)道德境界之總括“仁者愛人“映射“三生教育”中的生命教育，在對(duì)二者進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，試對(duì)未成年人的生命教育在道德境界范疇內(nèi)進(jìn)行了闡釋。
關(guān)鍵詞：生命教育；道德境界；未成年人
中圖分類號(hào)：D648 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）03-0064-03
2008年，云南省各級(jí)各類學(xué)校在全國(guó)率先開展了“生命、生存、生活”的“三生教育”，旨在培養(yǎng)更加具備社會(huì)適應(yīng)能力的新一代。作為素質(zhì)教育的基礎(chǔ)課程，“三生教育”最為注重的是從小加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于自我存在意義的意識(shí)，鍛煉他們作為社會(huì)成員一分子所應(yīng)該具備的生理及心理素質(zhì)�！叭逃弊鳛橐婚T科學(xué)的素質(zhì)教育課程，嚴(yán)格遵照各級(jí)學(xué)校學(xué)生的人格發(fā)展階段量身編訂教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生循序漸進(jìn)地體會(huì)生命，理解生存，感知生活。在“三生教育”中，我們不難看出其中蘊(yùn)含的教育邏輯�！吧弊鳛橐粋�(gè)生物體貫穿始末的最基本要素是“三生教育”的根基所在，沒有學(xué)生對(duì)于生命的感知，就不會(huì)有對(duì)生存和生活的更好領(lǐng)悟。生命是人生最珍貴的財(cái)富，是人和其他一切生物存在和發(fā)展的根本。
一、置生命教育于道德境界視角下
從道德境界的視角來(lái)看，儒家認(rèn)為，人的思想道德水平，不是整齊劃一的，有高低不同、層次之分。而這種道德境界的層次結(jié)構(gòu)，有助于人們作為道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)逐步提高自己的道德情操與道德境界，從而鼓勵(lì)人們積極向上。具體看一下道德境界，它指的是道德主體在道德行為中表現(xiàn)出來(lái)的道德覺悟和道德水平的高低。以中國(guó)儒家學(xué)派孔子的道德境界規(guī)范為例，他把道德境界規(guī)范總括為一個(gè)“仁”字，“仁”的基本含義就是愛人，所謂“仁者愛人”。愛人是有境界和層次的，《論語(yǔ)·學(xué)而》“仁”的低層次是愛敬雙親，中間層次為敬愛兄弟，最高層次則是“泛愛眾而親仁”，即敬愛社會(huì)大眾的意思。顯然，人們的道德修養(yǎng)是不同的，而道德境界取決于人們道德修養(yǎng)的程度，道德境界體現(xiàn)著人們的素質(zhì)修養(yǎng)，更加體現(xiàn)著人們?nèi)姘l(fā)展的程度。
“生命教育是在物質(zhì)性生命的前提下，在個(gè)體生命的基礎(chǔ)上，通過(guò)有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)，對(duì)個(gè)體生命從出生到死亡的整個(gè)過(guò)程進(jìn)行完整性、人文性的生命意識(shí)培養(yǎng)，引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)生命的意義，追求生命的價(jià)值，活出生命的意蘊(yùn)，綻放生命的光彩，實(shí)現(xiàn)生命的輝煌活動(dòng)”[1]。對(duì)未成年人的生命教育就是幫助未成年人認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、珍愛生命，從而促進(jìn)未成年人主動(dòng)、積極、健康地發(fā)展生命，提升生命質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)生命的意義和價(jià)值的教育[2]。處于不同人格發(fā)展階段的未成年人，諸如小學(xué)生和中學(xué)生兩個(gè)未成年人群體，由于其生理和心理存在成熟度的差異，因此，兩個(gè)學(xué)生群體對(duì)于生命意義的領(lǐng)悟程度也是不同的，教育者必須采用與他們?nèi)烁癜l(fā)展階段相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)和教學(xué)。隨著他們知識(shí)的不斷積累和心理的不斷成熟，各級(jí)學(xué)生對(duì)于生命的領(lǐng)悟程度也會(huì)隨之呈遞進(jìn)式地提高和成熟。只有遵照這樣的教學(xué)邏輯才能使學(xué)生對(duì)于生命的領(lǐng)悟始終處于一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。
每個(gè)人的生命都是一個(gè)獨(dú)立的道德行為主體，它承載著道德發(fā)展的空間。沒有生命的存在，一切都是枉然；而道德境界又是生命價(jià)值和意義的體現(xiàn)。我們應(yīng)該把生命教育納入到未成年人道德教育的體系中來(lái)，不止是因?yàn)槎叩南嗷ンw現(xiàn)與承載，更為重要的是人們的道德境界和對(duì)生命意義領(lǐng)悟的程度具有同樣的邏輯意義。通過(guò)闡述，我們得知學(xué)校通過(guò)生命教育使學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)生命、尊重生命以及珍愛生命，從而最終確立其正確的生命觀。道德主體的道德境界具有由低到高的道德標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)未成年人進(jìn)行的生命教育，實(shí)質(zhì)上是“仁者愛人”在現(xiàn)代社會(huì)對(duì)生命道德教育的體現(xiàn)。就生命教育而言，教育者應(yīng)注意到受教育者對(duì)于“生命”的領(lǐng)悟程度。大自然應(yīng)當(dāng)是和諧發(fā)展的，而基于大自然的給予而生存的個(gè)體生命也應(yīng)當(dāng)是和諧發(fā)展的，對(duì)于未成年人生命教育意義在于只有讓他們認(rèn)識(shí)和把握了生命的意義和真諦，才能使學(xué)生真正領(lǐng)悟和尊重大自然所有生命體，并且對(duì)生命的認(rèn)知構(gòu)建起積極向上的認(rèn)知模式。現(xiàn)代教育的本質(zhì)是以人為本，其終極價(jià)值是使人真正成其為人，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
二、道德境界視角下淺析生命教育的邏輯層次
從“仁者愛人”中我們了解到，愛人是有境界和層次的，我們只有先學(xué)會(huì)了敬愛雙親，才會(huì)把愛人作為做人的宗旨去愛兄弟姐妹，最后達(dá)到泛愛眾生的境界。以道德境界的三個(gè)層次看生命教育，我們不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)于生命教育，我們首先要讓學(xué)生學(xué)會(huì)的是尊重生命，那么我們就可以把“尊重生命”作為生命教育的境界總括，尊重生命也是有境界與層次，我們可以把尊重生命分為以下三個(gè)層次：
�。ㄒ唬┳杂X尊重生命
“自覺尊重生命”指的是自覺尊重自己的生命、他人的生命、其他所有生物體的生命。生命道德最基本、核心的涵義是關(guān)愛生命。為什么要將生命道德的核心歸于此？這首先取決于生命本身的價(jià)值。生命是最寶貴的，這是毋庸置疑的，沒有任何特殊的物質(zhì)、物體或力量可以和生命等同；每個(gè)生命都是獨(dú)一無(wú)二的，包括人類在內(nèi)，都沒有兩個(gè)個(gè)體完全相同，也就是說(shuō)，世上沒有兩個(gè)完全一樣的個(gè)體[3]。
生命，不能僅僅靠法律的、行政的規(guī)章來(lái)保護(hù)，在世界日益繁雜的今天，人為制定的制度并不能包括所有的生命活動(dòng)，還有很多處于法律規(guī)章的范圍之外。所以，對(duì)生命的尊重和保護(hù)，應(yīng)該體現(xiàn)在人的一種本能上，在所有人的意識(shí)中，當(dāng)有生命處于危急狀態(tài)，他所想到的應(yīng)該是如何讓危難者盡快脫離險(xiǎn)境，而不是看制度是怎樣規(guī)定的，更不是盤算救人會(huì)給自己帶來(lái)怎樣的收益或損失。
對(duì)生命的尊重是一種自覺，甚至是一種生存方式之一，它不需要什么猶豫，更拒絕任何的功利。我們高揚(yáng)以人為本的旗幟，就是要讓人的價(jià)值變成“至上”的價(jià)值。當(dāng)這樣的觀念深入到每一個(gè)人的“骨髓”之后，“尊重生命”，本身就應(yīng)該成為暢通無(wú)阻的“通行證”，而不是其他的東西。在公民道德建設(shè)中，把“尊重生命”納入公民道德建設(shè)內(nèi)容，逐步社會(huì)化和規(guī)范化，在全社會(huì)倡導(dǎo)自覺尊重生命的真實(shí)含義。
（二）自覺維護(hù)、珍惜生命的存在
世界上最珍愛的莫過(guò)于生命，而生命對(duì)每個(gè)生物來(lái)說(shuō)卻只有一次。更何況是人類。因此，自覺維護(hù)、珍惜生命的存在是人作為人的道德基礎(chǔ)。保護(hù)生命是人類個(gè)體和整體的自然責(zé)任。何以保護(hù)生命，是人類長(zhǎng)期不斷思考的問(wèn)題�；谶@種自然責(zé)任，人類也曾采用多種手段來(lái)保護(hù)生命。這些手段中有道德習(xí)慣、宗教、政治、法律等，但最根本的，最能永續(xù)的手段還是道德習(xí)慣。
人類不僅要自覺維護(hù)、珍惜自己生命的存在，也要對(duì)其他生命給予特別的保護(hù)，以維護(hù)世界物種的多樣性，維護(hù)人類關(guān)于生命尊嚴(yán)的情感。人類的生命并不是孤立存在的，而是與其他物種的生命并存。人類認(rèn)識(shí)的局限曾經(jīng)使人類以為自己是萬(wàn)物之主，狂妄地對(duì)待其他生命。有的國(guó)家或人群，把自己的生命看得特別重要，卻藐視其他生命。人類在藐視其他生命的時(shí)候，自己對(duì)于生命的認(rèn)識(shí)也在貶值；人類在殘害其他生命的同時(shí)，也敗壞著自己的心靈和智慧。所幸的是，現(xiàn)在，愈來(lái)愈多的人認(rèn)識(shí)到了物種多樣性的意義，認(rèn)識(shí)到了其他生命的意義。道德對(duì)此也給予了極大關(guān)注。許多國(guó)家都制定了保護(hù)其他生命的道德規(guī)范，對(duì)殘害其他物種生命的行為進(jìn)行全人類的蔑視。
�。ㄈ┳杂X反省生命道德失范，敢于接受生命道德失范的后果
多年來(lái)唯經(jīng)濟(jì)發(fā)展論的灌輸和潛移默化，使得人際關(guān)系過(guò)度功利化和物質(zhì)化，讓整個(gè)本該由道德規(guī)范調(diào)劑的社會(huì)關(guān)系變成了赤裸裸的金錢關(guān)系和利益關(guān)系，形成了麻木不仁，人情冷漠的人際關(guān)系。改革開放這幾十年來(lái)，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化建設(shè)無(wú)疑是非常成功的，然而我們始料不及的是道德“市場(chǎng)化”問(wèn)題的出現(xiàn)。唯經(jīng)濟(jì)發(fā)展論占了主導(dǎo)地位的發(fā)展思維模式，引導(dǎo)人們對(duì)事物是非曲直的判斷再不以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，而是以利益為桿秤，游走在社會(huì)的每一個(gè)人都趨利避害。
再者，近年來(lái)的德育教育越來(lái)越趨向功利化、政治化和反人性傾向，造就了更多人對(duì)自然正義、基本倫理的藐視。越來(lái)越多的人已經(jīng)完全不屑于“互助友愛”，而是以“事不關(guān)己高高掛起”的態(tài)度冷漠面對(duì)世界。
面對(duì)各種各樣道德失范的問(wèn)題，90%的人都會(huì)評(píng)說(shuō)，都會(huì)譴責(zé)。但都沒有把這些問(wèn)題當(dāng)回事，沒有從根本上反省自己的生命道德失范問(wèn)題，更加沒有付諸積極的道德行動(dòng)。每個(gè)人都是社會(huì)的，每個(gè)人只有通過(guò)和社會(huì)建立千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系才能真正積極地發(fā)展生命。因此，生存在社會(huì)上的每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)自覺維護(hù)生命道德的意義，尊重和珍惜所有生命。自覺反省生命道德失范的思想、行為、舉動(dòng)等等，當(dāng)我們道德失范時(shí)能夠敢于接受生命道德失范的后果，勇于改正，以積極的心態(tài)去推動(dòng)社會(huì)向公序良俗方向健康前行，通過(guò)自己的身體力行來(lái)教育下一代，教育他人，呼吁全社會(huì)一同自覺反省生命道德失范。
三、道德境界視角下完善未成年人生命教育的途徑
任何一種生命道德觀念的養(yǎng)成，都與生命道德教育的各內(nèi)部遞進(jìn)式教育途徑息息相關(guān)。所謂三歲定八十，如果每個(gè)人從小都有著良好的生命道德教育，那整個(gè)社會(huì)也必將會(huì)形成良好的生命道德氛圍。為此，我們每個(gè)人都應(yīng)該從現(xiàn)在做起，從你我做起，從教育未成年人做起。積極審視自己和自覺發(fā)現(xiàn)道德失范行為，不斷完善生命教育的途徑，為生命的常青盡一份力。
�。ㄒ唬┲匾暭彝ソ逃貥涞赖掠^念
家庭教育是每個(gè)人從小獲得正確觀念的主渠道和主陣地，家長(zhǎng)通過(guò)積極地家庭教育幫助和引導(dǎo)每個(gè)人從小樹立正確的生命價(jià)值觀，從而重新樹立高尚的道德觀念。首先，要加強(qiáng)生命質(zhì)量觀教育，讓每個(gè)人從小就了解什么是真正的高質(zhì)量生活。因此，在家庭教育中應(yīng)當(dāng)滲透生命質(zhì)量教育，生命質(zhì)量教育并不是指生活的富裕程度，而是指在掌握生命知識(shí)的基礎(chǔ)上理解生命及其意義，并學(xué)會(huì)欣賞生命、體驗(yàn)生命、尊重生命。其次，加強(qiáng)傳統(tǒng)道德教育，中國(guó)傳統(tǒng)的教育皆以“德”為基礎(chǔ)，無(wú)論是《三字經(jīng)》還是《弟子規(guī)》都是以德育教育為基礎(chǔ)。自古以來(lái)，家庭式的“言傳、身教”都不斷滲透著以德為上的教育理念，才逐步形成了中華民族今天的傳統(tǒng)美德。因此在家庭教育中樹立道德觀念，注重中國(guó)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用，選擇傳統(tǒng)道德文化中富含生命與尊重、珍惜等的資源深入挖掘，最大限度地保持傳統(tǒng)道德和儒家文化的傳承性，是重樹道德觀念必不可少的環(huán)節(jié)。再次，加強(qiáng)幸福觀教育，讓未成年人了解幸福的真正含義，采取正確和積極的方式去追求幸�！，F(xiàn)代社會(huì)的未成年人，雖然物質(zhì)生活愈加充裕，休閑方式多種多樣，消費(fèi)檔次越來(lái)越高，但多數(shù)學(xué)生精神匱乏，很多學(xué)生感慨：一切在增多，幸福除外，這些被認(rèn)為應(yīng)該是最幸福的一代卻呈現(xiàn)出不幸福的一面。由于人們對(duì)自身人生價(jià)值目標(biāo)的認(rèn)識(shí)與他們對(duì)幸福的理解相聯(lián)系，且不可分割。因此，個(gè)體的幸福觀就是個(gè)體的世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的基礎(chǔ)。加強(qiáng)未成年人幸福觀教育是樹立正確的道德觀念的重要內(nèi)容。最后，加強(qiáng)生命價(jià)值觀教育，引導(dǎo)未成年人樹立正確的生命價(jià)值觀，從而提升其道德水平。作為年輕的群體，未成年人正處在生理和心理逐步走向成熟的時(shí)期，他們已經(jīng)能夠積極主動(dòng)地對(duì)自我和客觀事物做出價(jià)值判斷和選擇。但是，由于他們認(rèn)識(shí)問(wèn)題的深度不夠，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足，其價(jià)值判斷和評(píng)價(jià)帶有明顯的局限性。因此，作為教育者就應(yīng)當(dāng)不斷積極引導(dǎo)和糾正未成年人歪曲了的價(jià)值判斷，從而不斷地修正他們的生命價(jià)值觀。
（二）營(yíng)造校園文化，陶冶道德情感
首先，要優(yōu)化校園環(huán)境。環(huán)境是校園文化的載體，有潤(rùn)物無(wú)聲的教化功能。整潔、美麗、優(yōu)雅、寬敞的校園環(huán)境能為學(xué)生創(chuàng)造良好的條件，消除學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的壓力和身心的疲勞。同時(shí)，作為精神價(jià)值物化的載體，它在潛移默化中影響著學(xué)生的道德情感。其次，優(yōu)化育人氛圍，加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)。優(yōu)良的學(xué)風(fēng)有助于學(xué)生積極道德情感的形成。除了正常教學(xué)之外，應(yīng)當(dāng)通過(guò)開設(shè)多種選修課，舉辦各種專題講座或體驗(yàn)活動(dòng)等多種教學(xué)形式去吸引和感染學(xué)生，使學(xué)生在這些課余文化活動(dòng)中培養(yǎng)各方面能力和提高道德素質(zhì)，同時(shí)也陶冶道德情操。最后，優(yōu)化人際關(guān)系環(huán)境，健康和諧的人際關(guān)系，可以使人產(chǎn)生愉悅的情感體驗(yàn)，使人的精神需要得到滿足，同時(shí)，還能加速人的道德行為的社會(huì)化進(jìn)程，喚醒其遵守道德規(guī)范和道德原則的自覺意識(shí)，提高道德自律能力。因此，營(yíng)造健康向上、豐富多彩的校園文化不僅提供給未成年人一個(gè)展示青春生命活力的舞臺(tái)和人際交流溝通的平臺(tái)，而且讓未成年人也在其中享受人生的快樂和滿足，促進(jìn)其形成健康的道德情感。
�。ㄈ﹨⒓討敉饣顒�(dòng)或社會(huì)實(shí)踐，規(guī)范道德行為
首先，通過(guò)戶外活動(dòng)或社會(huì)實(shí)踐，使未成年人真切地感悟生命價(jià)值，體驗(yàn)豐富情感。每個(gè)未成年人從內(nèi)心都渴望了解社會(huì)，接觸社會(huì)，通過(guò)鼓勵(lì)未成年人積極參加課外實(shí)踐活動(dòng)，可以讓未成年人在實(shí)踐中更好地感悟生命的意義和價(jià)值；同時(shí)把注意力投入到實(shí)踐活動(dòng)中，既能釋放過(guò)剩的能量轉(zhuǎn)移不良情緒，又能從中獲得一些感悟，從而促進(jìn)心理的成長(zhǎng)。其次，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，提高未成年人的交往能力，增強(qiáng)合作意識(shí)。實(shí)踐活動(dòng)不但使未成年人在勞動(dòng)中增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，學(xué)會(huì)了換位思考，也提高了交往能力。在展示個(gè)人才能的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值，促進(jìn)了個(gè)人的心理成長(zhǎng)。最后，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，增強(qiáng)未成年人的自我認(rèn)知，促進(jìn)未成年人社會(huì)化的進(jìn)程。戶外活動(dòng)或社會(huì)實(shí)踐使未成年人在與社會(huì)的接觸中不斷增加對(duì)社會(huì)的了解，從而認(rèn)識(shí)自我，找到個(gè)人與社會(huì)的結(jié)合點(diǎn)，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)化；同時(shí)還可以學(xué)到社會(huì)規(guī)范和公共道德準(zhǔn)則，增強(qiáng)勞動(dòng)觀念，掌握勞動(dòng)技能，鍛煉意志品質(zhì)，培養(yǎng)吃苦精神和節(jié)儉意識(shí)，提高對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力，學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任，尊重承諾。為今后更快地適應(yīng)社會(huì)做好準(zhǔn)備。
�。ㄋ模┲厮艿赖滦叛�
道德信仰的缺失是現(xiàn)今生命教育缺失的一個(gè)重要原因。道德信仰不僅是一種精神境界，也是一種行為規(guī)范和約束。中華民族的道德信仰是上下幾千年來(lái)道德行為的沉淀，是社會(huì)繁榮、國(guó)家強(qiáng)盛、民族興旺、中華文明持續(xù)發(fā)展的精神支柱和力量源泉，她標(biāo)志著中華文明的又一個(gè)新的進(jìn)步，并步入了一個(gè)新的發(fā)展階段。然而，改革開放以來(lái)，隨著物質(zhì)文明的豐富，中華民族傳統(tǒng)的道德信仰地位已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大潮下被淡化。缺乏道德信仰的民族是野蠻的民族，缺乏道德信仰的人群不是文明的人群。缺乏道德信仰必然導(dǎo)致缺乏道德底線和多取向的價(jià)值觀，產(chǎn)生畸形的價(jià)值觀和無(wú)底線的反道德行為，最終破壞整個(gè)社會(huì)道德體系。
生命教育離不開發(fā)自人們內(nèi)心的道德自愿和道德自覺，只有建立在道德信仰基礎(chǔ)上的生命教育才能克服虛偽的表現(xiàn)，才能克服個(gè)人利益因素和外在因素對(duì)道德行為的影響，才能克服道德行為過(guò)程中的重重困難，才能從根本上解決目前普遍存在的道德信仰危機(jī)問(wèn)題重新架構(gòu)中國(guó)的道德與倫理秩序。
（五）重樹以生命道德責(zé)任為核心的多元社會(huì)責(zé)任
重樹以生命道德責(zé)任為核心的多元社會(huì)責(zé)任，加強(qiáng)倫理秩序和道德規(guī)范的重建。這就要求我們的社會(huì)管理者應(yīng)當(dāng)從教育、法治等多方面做努力，在生命道德教育上多宣傳中華民族傳統(tǒng)美德，以中華美德孕育人們基本人格的形成。我們也要樹立法律的信仰，摒棄唯經(jīng)濟(jì)論、唯利益論的思維模式，用道德和法律來(lái)衡量和判斷是非曲直，在人們心中樹立正義觀和正確的價(jià)值觀念。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候我們借助政策和法律法規(guī)的輔助作用，約束道德失范行為和保護(hù)道德人心。從生命教育的角度，教育每個(gè)人保護(hù)見義勇為等道德行為，懲治見死不救等不道德行為。
除了法律之外，我們還應(yīng)當(dāng)積極拓展各種教育渠道，對(duì)生命教育進(jìn)行正面的、積極的宣導(dǎo)。在未成年人的生命教育中，僅靠傳統(tǒng)的教育途徑是不夠的，外在的教育示范在未成年人道德的形成過(guò)程中也有著重要的作用，因此要充分地利用各種途徑對(duì)未成年人進(jìn)行生命教育。宣傳尊重、珍惜、自覺、反省的生命道德行為，努力將思想教育、輿論導(dǎo)向、政策調(diào)節(jié)、法律約束結(jié)合起來(lái)，同時(shí)注意將傳統(tǒng)的生命教育與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，與各種多元途徑結(jié)合起來(lái)，以正確的價(jià)值取向教育人、引導(dǎo)人，幫助未成年人樹立生命信念，培養(yǎng)未成年人堅(jiān)定的生命道德操守，強(qiáng)化未成年人的生命道德自律意識(shí)，使生命教育取得良好的效果。
四、結(jié)語(yǔ)
通過(guò)分析不難得知，我國(guó)儒家對(duì)道德境界的闡述，是以循序漸進(jìn)的方式呈現(xiàn)的。這種以道德境界層次進(jìn)行教育的方式是指在受教者的不同年齡階段應(yīng)通過(guò)不同教育內(nèi)容和方式對(duì)人的道德思想進(jìn)行逐步滲透，是根據(jù)人的心智成長(zhǎng)不斷強(qiáng)化道德境界，強(qiáng)化“仁”的思想，從而最終達(dá)到提高人的道德修養(yǎng)的目的�；诘赖戮辰绲囊暯�，我們也能清晰看到，現(xiàn)今“三生教育”中我們所倡導(dǎo)的生命教育也有著與道德境界教育方式相同之處。亦是先通過(guò)自覺尊重生命開始，逐步到自覺維護(hù)、珍惜生命的存在，最后到自覺反省生命道德失范，敢于接受生命道德失范的后果。生命教育的三個(gè)階段正是在道德境界視角下，通過(guò)生命道德這條主線得以貫穿，生命教育是儒家道德境界在現(xiàn)代社會(huì)教育中的真實(shí)反映。
參考文獻(xiàn)：
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