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有效教學(xué)的合理性訴求
有效教學(xué)的合理性訴求韓榮榮�。兾鲙煼洞髮W(xué) 教育學(xué)院，西安 710062）
摘 要：有效教學(xué)作為一種“好教學(xué)”理念的象征，近些年在教育界廣為流傳和認可，然而，在其發(fā)展的歷程中也存在著很多問題：概念不統(tǒng)一、評價標準不統(tǒng)一、理論缺乏邏輯、實踐中難以有效操作，究其原因是人們未能真正認識和把握有效教學(xué)的本質(zhì)——一種教學(xué)合理性的追求。
關(guān)鍵詞：有效教學(xué)；合理性；訴求
中圖分類號：G42 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）02-0199-02
一、有效教學(xué)的總體概述
（一）產(chǎn)生背景
有效教學(xué)是20世紀上半葉“教育科學(xué)化運動”的產(chǎn)物，深受行為主義心理學(xué)的影響，是工業(yè)社會追求效益最大化在教育領(lǐng)域內(nèi)的反應(yīng)，是人們希望不斷提高教學(xué)效率而解決知識劇增的困擾�；仡櫿麄�教育學(xué)發(fā)展歷史，赫爾巴特最早倡導(dǎo)的班級授課制、斯金納率先提出的程序教學(xué)策略、布魯姆的掌握學(xué)習理論、巴班斯基的教學(xué)過程最優(yōu)化原則，他們都有一個共同的目標指向——提高教學(xué)效率。如今，在知識經(jīng)濟時代、信息時代，追求教學(xué)效率的最大化顯然是社會所需、時代所迫。
（二）概念演進
西方學(xué)者對有效教學(xué)的定義大致可以分為三種：目標取向定義，期待目標的達成；技能取向定義，注重教師教學(xué)的技能；成就取向定義，注重有效教學(xué)與學(xué)生學(xué)習成績的關(guān)系。中國學(xué)者對有效教學(xué)的定義從事實角度即陳述“教學(xué)是什么”，和價值角度主要澄清“教學(xué)應(yīng)該是什么”。雖然有效教學(xué)的定義存在“一人一意”的現(xiàn)象，但總的來說是指通過提高教學(xué)效率，以促進學(xué)生的進步與發(fā)展，有效地達成預(yù)期教學(xué)目標。
�。ㄈ┌l(fā)展階段
從教學(xué)實踐方面來看，有效教學(xué)經(jīng)歷了尋求教學(xué)規(guī)模、建構(gòu)教學(xué)模式和走向教學(xué)設(shè)計這三個階段。教學(xué)規(guī)模從最初的個別教學(xué)到班級授課制再到小組教學(xué)最后發(fā)展到多種教學(xué)組織形式綜合應(yīng)用。教學(xué)模式經(jīng)歷了程序教學(xué)模式、發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式、掌握學(xué)習教學(xué)模式、暗示教學(xué)模式、范例教學(xué)模式以及非指導(dǎo)性教學(xué)模式。在教學(xué)設(shè)計階段，注重對教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)策略和教學(xué)評價的設(shè)計。
（四）問題浮現(xiàn)
有效教學(xué)從它的產(chǎn)生背景、概念演進、發(fā)展階段這三方面可以看出，它的存在是順應(yīng)時代發(fā)展潮流，最大限度的提高教學(xué)效率來滿足人們高效學(xué)習知識的欲望。然而時至今日，有效教學(xué)越來越偏離它本真的含義，無論對其概念的理解還是實際的操作，它已經(jīng)淪為一種急功近利、謀求效益、崇尚技巧，抹殺人性的教學(xué)工具，究其原因，是因為人們未能真正理解有效教學(xué)的本真內(nèi)涵。
二、有效教學(xué)的本質(zhì)——教學(xué)合理性的訴求
郝文武教授說“合理性，內(nèi)在的包含了合‘理性’與‘合理’性兩層含義，合‘理性’主要是指合工具理性與合價值理性，二者有機統(tǒng)一；‘合理’性主要是指‘合情理’與‘合道理’二者內(nèi)在統(tǒng)一，‘合道理’又意味著合目的與合規(guī)律的完美結(jié)合，他們共同統(tǒng)一于合理性中”。
（一）合“理性”的有效教學(xué)
1.合工具理性的有效教學(xué)
有效教學(xué)中的“有效”經(jīng)常被定義為有效率、有效果、有效益。教學(xué)目標的達成看作是衡量有效教學(xué)的一個有力指標，為了實現(xiàn)教學(xué)目標不惜采取一些有害的教學(xué)手段，秉持工具理性的有效教學(xué)觀在方法上采用宣講灌輸式、內(nèi)容上注重知識教育忽視道德教育，目標上只關(guān)注升學(xué)率而不追求學(xué)生個體的全面發(fā)展，極易走向應(yīng)試教育的老路。
2.合價值理性的有效教學(xué)
合價值理性的有效教學(xué)把學(xué)生看作整個教學(xué)活動的主體及核心，關(guān)注學(xué)生的情感體驗、意志品質(zhì)、人生態(tài)度、精神信念，其價值在于能否給學(xué)生足夠的人文關(guān)懷，能否把學(xué)生的內(nèi)在成長和發(fā)展作為有效教學(xué)的終極標準，雖然這種在價值理性層面上理解的有效教學(xué)立足于人、關(guān)懷人、把人的成長和發(fā)展作為教學(xué)的旨歸，但這是一個漫長且復(fù)雜的過程，一味地放眼于長遠目標而不立足于現(xiàn)實狀況就會導(dǎo)致教學(xué)效果在短時期內(nèi)無法有效衡量，也不利于學(xué)生在短時期內(nèi)實現(xiàn)知識增長和技能方面的快速發(fā)展。
3.價值理性與工具理性統(tǒng)一的有效教學(xué)
實際上真正合理的有效教學(xué)是把工具理性與價值理性有機統(tǒng)一起來的教學(xué)，不是片面地注重預(yù)期目標的達成偏向應(yīng)試教育的老路，也不是一味強調(diào)學(xué)生內(nèi)在的發(fā)展不顧知識技能的高效掌握。真正的有效教學(xué)不僅僅是短期內(nèi)知識傳遞的效率高，同時也是教學(xué)活動與預(yù)期目標高度吻合的效果好，更是滿足學(xué)生需求，實現(xiàn)學(xué)生內(nèi)在全面發(fā)展的良好效益。
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1.符合“情理”的有效教學(xué)
首先，現(xiàn)階段的教學(xué)本質(zhì)上是和諧的師生主體間關(guān)系下的一種活動，其宗旨是教師和學(xué)生能夠平等交流、雙向互動、相互對話和理解。然而，在升學(xué)壓力的鞭策下，有效教學(xué)淪為教育專家、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師乃至學(xué)生盲目的追求教學(xué)效率的工具，教師變成知識的高速操作者和灌輸者，學(xué)生變成盡可能多地存儲知識的容器，師生之間缺少真正的人文關(guān)懷和情感交流，有悖于主體間師生關(guān)系的宗旨，教學(xué)成為一個冷冰冰的存儲活動。
其次，師生之間為追求教學(xué)效率最大化，缺少溝通和交流，分數(shù)低了、成績差了、名次落后了會被冠名為“學(xué)困生”、會被戴上“綠領(lǐng)巾”，教師任憑他們墮落，因為還有一大批“好學(xué)生”在等著他，一大堆教學(xué)任務(wù)要完成，無所謂公平、理解和尊重，有的只是對于高效益的追求，這必然導(dǎo)致對公平的侵蝕和踐踏。郝文武教授認為“公平實質(zhì)上是平等和效率二者相互促進的良好狀態(tài)”，沒有平等的效率不是真正意義上的效率，更不能算是公平，即使取得“良好”的教學(xué)成果，最多只能算是違背正義的虛假成功。
所以符合“情理”的有效教學(xué)不僅要求師生之間建立民主平等和諧的師生關(guān)系，還要求雙主體之間進行情感交流和人文關(guān)懷，讓學(xué)生體會到平等、尊重、信任、友善。
2.合乎“道理”的有效教學(xué)
“道理”中的“道”不僅指規(guī)律，還內(nèi)在的包含了目的。正如老子的一句名言“道可道，非常道”，第一句中的“道”是指個體關(guān)于世界的整體認識，認識來源于實踐并指導(dǎo)實踐，所以在認識世界、改造世界的過程中必定有目的、有計劃而不盲目行動。第二句中的“道”是指事物發(fā)展變化的規(guī)律，規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但可以被人類所利用。郝文武教授說“規(guī)律不為目的服務(wù)，但規(guī)律必為目的而選擇，雖然不同的目的遵循不同的規(guī)律，但是規(guī)律和目的二者共同統(tǒng)一于合理性中”。
可見，合乎“道理”的有效教學(xué)又內(nèi)在的包含了合目的的有效教學(xué)與合規(guī)律的有效教學(xué)。
第一，合目的的有效教學(xué)必定指向合理的目的。有效教學(xué)的目的一定是短期目的和長期目的的統(tǒng)一。短期目的是指在某一階段教學(xué)任務(wù)的有效完成、教學(xué)進度的有效實現(xiàn)、學(xué)生內(nèi)在的有效發(fā)展。長期目標一定是著眼于學(xué)生個體在人格品性、倫理道德、知識技能方面的全面發(fā)展。制定科學(xué)合理的教學(xué)目的是有效教學(xué)展開和實施的首要步驟。沒有無目的的人類活動，更沒有無目的的教學(xué)，就連杜威作為“教學(xué)無目的論”的代表也不得不承認，他的教學(xué)是以“生長”為最終目的。
總之，合目的的有效教學(xué)既立足于短期目的的達成，又著眼于長遠目標的實現(xiàn)。
第二，合規(guī)律的有效教學(xué)一定遵循教育發(fā)展的基本規(guī)律。如今，教育不再是“修道之教”、不再是“心靈的轉(zhuǎn)向”、不再是“使人成為一個人”、更不再是“一門藝術(shù)”，它已經(jīng)成為人們追名逐利的必要手段，教育失去了它本真的內(nèi)涵、抹殺了人性、敗壞了風氣，究其原因不難看出，人們太急功近利，以至于逆教育規(guī)律而前行。
有效教學(xué)既然是“好教學(xué)”的象征，它必須遵循教育的兩條基本規(guī)律：既符合一定社會在某一階段的要求，也符合個體發(fā)展的順序性、差異性、階段性、不平衡性，從而實現(xiàn)真正意義上的有效教學(xué)，一旦違背教育規(guī)律，有效教學(xué)失去了它最基本的意義，連教學(xué)都算不上，更何談有效。
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1.求真與求善的統(tǒng)一
求真、向善、趨美是教學(xué)的價值追求。求真的教學(xué)要求教師能真實、客觀、完整的呈現(xiàn)材料，還要求學(xué)生能真實地把握、準確地理解材料，但在求真的教學(xué)中，向善的教學(xué)目標往往受到忽視，教師為了追求教學(xué)效率而不顧倫理道德；為了增強教學(xué)效果而踐踏學(xué)生的尊嚴。合理性的有效教學(xué)一方面專注于知識技能的客觀真實地傳授；另一方面培養(yǎng)學(xué)生善的品行。正如蘇格拉底說“善是教化的目的”真正實現(xiàn)學(xué)生在知識能力、過程方法、情感態(tài)度價值觀三維目標統(tǒng)一的有效教學(xué)。
2.責任與效率的統(tǒng)一
有效教學(xué)所追求的高效率、高收益、好效果依賴于諸多好的教學(xué)策略、教學(xué)模式、教學(xué)方法以及掌握這些手段的有效教師，單憑以上這些因素只能算作狹隘片面的有效教學(xué)。有效教學(xué)除了追求單位時間最大的教學(xué)效率外還要承擔起教學(xué)本身所承載的道德教育，給予學(xué)生整體的關(guān)懷，保障學(xué)生人格尊嚴的平等，重視學(xué)生的道德品質(zhì)的培養(yǎng)、情感體驗的獲得、生命價值的領(lǐng)悟和人生意義的追尋，只有既不失責任又追求效率的教學(xué)才是真正合理的有效教學(xué)。
3.事實與價值的統(tǒng)一
有效教學(xué)是一個技術(shù)層面的操作問題，更是一個價值層面的澄清和選擇問題。在事實方面，追求一種合規(guī)律性的有效教學(xué)；在價值方面，追求一種從表面到實質(zhì)都是“好的”教學(xué)，是一種合目的性的有效教學(xué)。所以將合目的性與合規(guī)律性結(jié)合起來理解有效教學(xué)，便意味著思路上的轉(zhuǎn)向。事實與價值的統(tǒng)一是理解有效教學(xué)的正確思路。
有效教學(xué)本身就是一個包羅萬象、內(nèi)涵豐富的教學(xué)理念，在其發(fā)展的歷程中之所以出現(xiàn)眾多問題，最根本的是因為人們只認識到了表層的有效教學(xué)，而沒有根本上認識它，未能把握它固有的精神實質(zhì)——追求教學(xué)的合理性。
參考文獻：
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