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文學(xué)作品教學(xué)如何喚醒學(xué)生的體驗(yàn)
文學(xué)作品教學(xué)如何喚醒學(xué)生的體驗(yàn)浙江寧波江北區(qū)教育局教研室 干紅姿
一、教研主題
我們認(rèn)為，實(shí)用類文章的閱讀主要靠分析、推理、綜合等，講究邏輯；文學(xué)類作品的閱讀主要靠感受、品味、感悟等，講究體驗(yàn)。但目前文學(xué)類作品的教學(xué)有兩種普遍弊端：一是政治化解讀，使學(xué)生的閱讀過程被種種流行的政治化思維模式所束縛：二是所謂的活動化教學(xué)，形式翻新，表面熱鬧，使教學(xué)淪為淺表化和娛樂化的活動。這兩種弊端的共同點(diǎn)就是取消學(xué)生真切的體驗(yàn)。
那么，文學(xué)作品閱讀教學(xué)該如何喚醒學(xué)生的體驗(yàn)?zāi)兀课覀兲氐夭邉澚艘淮谓萄谢顒�，以期對這一問題作一初步探索。
二、課例描述
課例一：《云南的歌會》
執(zhí)教者：浙江寧波市江北實(shí)驗(yàn)中學(xué)毛一晴
整堂課，我引用沈從文寫作背景中的一句話設(shè)計(jì)了一個(gè)主問題：明明是唱歌的人，作者為什么不稱他們?yōu)椤案枵摺�，而要稱他們?yōu)椤盎钊恕蹦�？以主問題引領(lǐng)，確定以下教學(xué)目標(biāo)：一是整體把握云南歌會的特色；二是重點(diǎn)賞析山寨傳歌和山路漫歌這兩個(gè)不同場景的云南歌會，感受歌者熱情鮮活、自由和諧的生命形態(tài)；三是關(guān)照自我生命世界，喚起學(xué)生內(nèi)在情感體驗(yàn)，為課后去探究沈從文筆下的“活人”鋪好一條理解的情感通道。
我先通過設(shè)置情境來導(dǎo)入新課：以一個(gè)簡短有趣的猜地名活動引出云南美麗的風(fēng)光圖片，讓學(xué)生在身臨其境的同時(shí)自然走進(jìn)課文。然后通過表格填空的形式（即唱歌的人、唱歌地點(diǎn)、唱歌形式、唱歌內(nèi)容四方面）來整體把握云南歌會的特色。這是讓學(xué)生走進(jìn)“活人”世界的鋪墊，而接下來的教學(xué)環(huán)節(jié)才是喚醒學(xué)生情感體驗(yàn)的重點(diǎn)。
重點(diǎn)環(huán)節(jié)一：研讀“山寨傳歌”場景，感受“活人”的生命姿態(tài)。在這個(gè)環(huán)節(jié)里，我先問學(xué)生在這場百多人的傳歌集會上，作者不厭其煩地介紹了來參加歌會的人的職業(yè)，你覺得噦唆嗎？讓學(xué)生由表象的歌聲走進(jìn)他們快樂的精神生活。然后通過細(xì)細(xì)品味描寫他們歌聲的句子來感受富有生命力的歌會。同時(shí)由面到點(diǎn)，抓住吹鼓手的表現(xiàn)，感受生命的熱情和鮮活。通過這樣由全景到特寫的把握，學(xué)生體會的不僅僅是歌會的熱鬧，更是熱鬧深處對生命的盡情歌唱。
重點(diǎn)環(huán)節(jié)二：研讀“山路漫歌”中趕馬女孩的生命姿態(tài)。趕馬女孩和學(xué)生年齡相仿，很容易引起學(xué)生的閱讀興趣。怎樣讓學(xué)生體會趕馬女孩在特定環(huán)境中的一種淳樸本色之美呢？我先范讀第4段，然后用“你看，那粉藍(lán)色報(bào)春花在微風(fēng)中不住點(diǎn)頭是多么有靈性啊，和天空的藍(lán)色融為一體又是多么和諧啊”和“你聽，那呼朋喚侶的山鳥的歌聲是多么美妙，多么有情啊”這樣的語言來表達(dá)教師對此段環(huán)境描寫的閱讀感受。然后要求學(xué)生用“你看……”和“你聽……”的句式來說說自己的感受。做這樣的設(shè)計(jì)，是為了打開學(xué)生的各種感官，既避免了學(xué)生對環(huán)境描寫呆板而空洞的體驗(yàn)，又能在教師的示例引導(dǎo)下組織語言，力求賞析時(shí)的真實(shí)和美感。接著再設(shè)置一個(gè)對比情境，問學(xué)生“如果趕馬女孩發(fā)啞帶沙的嗓音不是在充滿著情趣、徜徉著自由的山路上唱歌，而是在人工搭造的絢麗舞臺上（如寧波大劇院）唱歌，你還能感覺到那種純樸本色的美嗎”來感受人與自然的和諧是生命之美的另一種形式。這種和諧才是趕馬女孩淳樸本色之美的內(nèi)涵。
在最后一個(gè)環(huán)節(jié)中，我設(shè)計(jì)了課堂練筆，讓學(xué)生帶著對“活人”之“活”的內(nèi)涵理解和“我們該怎么活”的思考來細(xì)細(xì)觀照自我生命。同樣設(shè)置了一段情境描寫：“同學(xué)們，當(dāng)我們在寒冷的冬夜感到迷茫無助時(shí)，當(dāng)我們
一____；當(dāng)我們——；那么，請停下你忙碌的腳步，卸下你學(xué)習(xí)的負(fù)累，放下你緊張的心情，聽一聽那些活人的歌唱吧，你會覺得生命本該像他們那樣
…一讓我們都成為一個(gè)真正的‘活’著的人！”讓學(xué)生補(bǔ)充橫線中的內(nèi)容，不求深邃成熟地觀照自我生命，只要能真正意識到“活著就該優(yōu)美、自由、熱情地活著”，這才是我所希望學(xué)生擁有的生命姿態(tài)。
這兩個(gè)重點(diǎn)環(huán)節(jié)的研讀是喚醒學(xué)生對“活人”生命體驗(yàn)的關(guān)鍵。但如果當(dāng)學(xué)生帶著自己的解讀走進(jìn)歌會中那些自由歌唱的生命時(shí)，只是僅僅停留在他們對這些生命的欣賞和贊美，那也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我希望他們能細(xì)細(xì)地去觀照自己的生命世界，思考做一個(gè)怎樣的真正“活著”的人。
課例二：《泥人張》
執(zhí)教者：浙，江寧波市孔浦中學(xué)陳冬冬
整堂課，我以“你看到一個(gè)怎樣的泥人張”作為主問題，引導(dǎo)學(xué)生體會傳奇小說人物白描的精湛技藝；理解傳奇小說依托的社會背景給予人物的張力；吸引學(xué)生走進(jìn)馮驥才以天津衛(wèi)為背景的傳奇小說世界。
課前我播放泥人張的紀(jì)錄片，目的是讓學(xué)生對泥人張有個(gè)立體的認(rèn)識，同時(shí)紀(jì)錄片影像白描的手法與課文描寫人物的方法相似，有助于讓學(xué)生親近作品中的人物。
上課伊始，推出對對子的活動，我出下聯(lián)“好嘴楊巴巧說李中堂”，要求學(xué)生根據(jù)課文對上聯(lián)。這是引導(dǎo)學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上概括課文內(nèi)容，同時(shí)以對聯(lián)的形式表現(xiàn)小說尖銳矛盾，也是傳奇小說章回體的一種形式，目的也在創(chuàng)設(shè)閱讀傳奇小說的氛圍。
然后在通讀全文的基礎(chǔ)上拋出本課的主問題“你看到了一個(gè)怎樣的泥人張”，并讓學(xué)生說明理由。這是引導(dǎo)學(xué)生梳理歸納課文內(nèi)容，并得出“奇人”的結(jié)論。(www.panasonaic.com)在接下來的教學(xué)環(huán)節(jié)中，重在讓學(xué)生體會這個(gè)奇人是怎樣被創(chuàng)造出來的。
重點(diǎn)環(huán)節(jié)一，推敲“奇技”是如何不動聲色地出現(xiàn)在我們面前的。我先以評書的方式范讀第8.9自然段，讓學(xué)生體會傳奇小說口語化的語言特征。學(xué)生通過揣摩描寫泥人張捏泥人的動詞（戳、捏弄、摳、只瞅、擺弄），體會傳奇小說白描的傳神，嘆服泥人張高超技藝。同時(shí)讓學(xué)生關(guān)注側(cè)面描寫、對比手法的運(yùn)用，了解傳奇小說烘云托月的創(chuàng)作手法，也作為下一環(huán)節(jié)的過渡。
重點(diǎn)環(huán)節(jié)二，體會泥人張身上的“奇品”。帶領(lǐng)學(xué)生品讀泥人張出場和離場的片段，在茶館眾人的烘托中，在和俗人海張五的對峙中體味泥人張有自尊、敢斗爭的底氣正是來自天津衛(wèi)獨(dú)特的碼頭文化和泥人張本人高超的泥人手藝。對于泥人張心理活動的補(bǔ)白和對于泥人張撐傘離開的高傲背影的演出，將一個(gè)品行孤高、不媚流俗的藝人推到大家面前。以天津衛(wèi)碼頭規(guī)則、海張五發(fā)家背景作為補(bǔ)充，為下一環(huán)節(jié)鋪設(shè)臺階。
重點(diǎn)環(huán)節(jié)三，鑒賞泥人張的市井智慧。海張五很張狂，但與泥人張的兩次交鋒都無法“爆發(fā)”，學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)對此很是好奇。我以學(xué)生的提問激疑，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)小說的伏筆（關(guān)于海張五的來歷，以及眾人只在背后叫海張五的描述：海張五諷刺泥人張?jiān)谘澮d里捏泥人，現(xiàn)在泥人張捏的是自己的頭）補(bǔ)全海張五的心理活動，從中體會泥人張的市井智慧。奇技、奇品是這篇小說人物的根基，而這種市井智慧才是傳奇小說打動人心的重要原因。
將板書歸納成一則對聯(lián)“嘆奇品、奇技、奇智”、“笑俗行、俗語、俗風(fēng)”后，添字留空請學(xué)生補(bǔ)全對聯(lián)“奇品、奇技、奇智嘆人間
可登巔”、“俗行、俗語、俗風(fēng)笑人間得勢便登肩”。通過對聯(lián)活動總結(jié)學(xué)習(xí)心得，以“有節(jié)”兩字統(tǒng)括天津衛(wèi)碼頭奇人們的集體性格，鼓勵學(xué)生閱讀中國傳奇小說，同時(shí)用傳奇小說的筆法記錄現(xiàn)代傳奇人物。
三、課例討論
參加課例討論的是浙江寧波的部分骨干、青年教師。下面摘引其中部分觀點(diǎn)：
陳紅（寧波育才實(shí)驗(yàn)學(xué)校）：北大錢理群教授曾指出：在語言中覺醒，在語言中感動，在語言中陶醉，在語言中成長發(fā)展。這其實(shí)提出了體驗(yàn)教學(xué)一個(gè)很重要的“抓手”。毛一晴老師在研讀“山寨傳歌”場景中，就是抓住了“輕柔”、“舒卷張弛”、“龍吟鳳噦”等詞語來引導(dǎo)學(xué)生感受歌聲的特點(diǎn)，并追問“這個(gè)句子中哪個(gè)詞語能讓大家對他們的歌聲產(chǎn)生豐富的想象”，由此抓住文中極具畫面感的“松濤”一詞，提議同學(xué)們想象，讓學(xué)生感受到聲音的雄渾有力、富有變化。文學(xué)是語言的藝術(shù)，抓住語言來體驗(yàn)，是把工夫下在了刀刃上，體驗(yàn)對象的確定是正確的。
梅雪亮（寧波慈城中學(xué)）：我想從體驗(yàn)的方法這一角度來說說。為了讓學(xué)生理解“奇技”。陳老師運(yùn)用比較、表演、揣摩等方法來領(lǐng)悟動作描寫的傳神，體驗(yàn)?zāi)嗳藦埜叱募妓嚒Ｆ┤�，品味“戳”字，陳老師先用換詞比較法，把“戳”換成“放”，讓學(xué)生初步感受到“戳”字豐富的情感內(nèi)蘊(yùn)；接著，又運(yùn)用表演、揣摩法，建議“我們手都舉起來，你試試看，往這里一戳，戳戳看，感覺怎么樣？”這樣，一比較二揣摩，學(xué)生對于這個(gè)極具張力的詞的體驗(yàn)就到位了。
翟躍（寧波孔浦中學(xué)）：我覺得，體驗(yàn)是需要想象的，想象是需要憑借的。毛一晴老師讓學(xué)生想象歌會的美妙，自己先以這樣的語言來示范：“你看，那粉藍(lán)色報(bào)春花在微風(fēng)中不住點(diǎn)頭是多么有靈性啊，和天空的藍(lán)色融為一體又是多么和諧啊�！薄澳懵�，那呼朋喚倡的山鳥的歌聲是多么美妙，多么有情啊。”然后要求學(xué)生用“啊l你看，____，你聽，____”這樣的思路來想象，這就為學(xué)生的想象指明了方向。而陳冬冬老師讓學(xué)生想象泥人張“摳”、“戳”的樣子，并在“動作的模擬”之后，追問：“如果是你，這樣一‘戳’，什么情感在里面？”這就為學(xué)生的想象提供了情境。這樣的“方向”和“情境”就是我所說的體驗(yàn)的憑借。
徐賽兒（寧波興寧中學(xué)）：誦讀也是體驗(yàn)教學(xué)的一大法寶。陳老師采用評書的方式范讀第8、9段，從學(xué)生的表情來看，大家都很得其中滋味。這為后面的文本體驗(yàn)作了一個(gè)很好的鋪墊。可惜后來學(xué)生自身沒有得到這樣比較完整的誦讀體驗(yàn)的機(jī)會。而毛老師也是深諳誦讀要義。在品讀“他們的聲音輕柔，但是合在一起，確如松濤般雄渾有力，又富有變化”這句話時(shí)，她問學(xué)生：透過這句話，你們可以感受到他們在怎樣地唱？學(xué)生回答：輕柔地、投入地、和諧地、有節(jié)奏地……然后追問他們有沒有過這樣的合唱經(jīng)歷，并要求他們用“輕柔地、投入地、和諧地、有節(jié)奏地”方式齊讀這句話。這就是誦讀和體驗(yàn)的結(jié)合�！袄收b創(chuàng)作的過程，就是詞語感受的過程。”（趙忠祥）確實(shí)，誦讀不能飄于字面，而應(yīng)該和體驗(yàn)結(jié)合起來，感之心，發(fā)之聲，效果就會更好了。
楊顯惠（寧波惠貞書院）：一般來說，生活經(jīng)驗(yàn)越豐富，知識積累越豐厚，體驗(yàn)就越深入。所以，兩位老師對教材內(nèi)容都作了合宜的拓展。無論是陳冬冬老師關(guān)于海張五的補(bǔ)充，還是毛一晴老師關(guān)于沈從文的生平資料介紹，都有利于學(xué)生的知識積累和深入體驗(yàn)。再如，陳老師由“行”到“品”的挖掘，毛老師對生命姿態(tài)的深入解讀，使學(xué)生的體驗(yàn)向縱深處發(fā)展，正如李鎮(zhèn)西所說，語文教學(xué)不僅僅是教室里的死板學(xué)習(xí)，它離不開鮮活的生活。生活才是語文教學(xué)取之不盡的源泉。
四、主題綜述
老師們從不同的角度對“如何喚醒學(xué)生的體驗(yàn)”作了很好的點(diǎn)評。根據(jù)上述課例和平時(shí)對成功教學(xué)的觀察，以下幾個(gè)判斷可能是帶有規(guī)律性的。
1，體驗(yàn)是需要媒觸的。
簡而言之，體驗(yàn)就是把自己放進(jìn)去。一篇好的文學(xué)作品，自然會打動學(xué)生。但不同的學(xué)生面對同一文本，感覺是不一樣的。教學(xué)就是努力讓所有的學(xué)生進(jìn)入。這樣，時(shí)機(jī)點(diǎn)、觸發(fā)點(diǎn)、方法點(diǎn)就很講究。譬如畫面、實(shí)物、聲頻、音頻，都可能喚醒學(xué)生的體驗(yàn)。誦讀，就是喚醒學(xué)生體驗(yàn)常見而有效的媒觸。
所謂“教學(xué)千法讀為本”、“三分文章七分讀”，誦讀能喚起學(xué)生的畫面感，讓他們身臨其境：誦讀能催發(fā)學(xué)生的情感，使他們性情搖動。而體驗(yàn)是離不開畫面和情感的。平常不敢放手讓學(xué)生讀的原因，主要是受制于“考點(diǎn)”，而誦讀恰恰不是“考點(diǎn)”，大概為使學(xué)生不失分，我們的教學(xué)分配給誦讀的時(shí)間往往少得可憐。
毛一晴老師和陳冬冬老師對此都作出了有益的實(shí)踐。在毛老師的課堂里，共有六次誦讀，兩次個(gè)讀，一次范讀，三次齊讀，每一次誦讀均由不同的任務(wù)驅(qū)動，目標(biāo)清晰，要求明確，情境自然。尤其值得一提的是三次齊讀，一次要求學(xué)生帶著想象讀；一次要求學(xué)生懷著敬意齊讀：一次要求學(xué)生帶著欣賞和向往讀。陳老師的誦讀次數(shù)雖然沒那么多，但也別具特色，尤其是教師以評書的方式范讀文章第8、9自然段，既符合傳奇小說的特點(diǎn)，又創(chuàng)設(shè)了合宜的教學(xué)情境。
2，體驗(yàn)是需要情境的。
心理學(xué)研究表明，環(huán)境對人的行為、情感等是有催發(fā)、影響、制約作用的。很多成功的課堂和名師總會運(yùn)用情境教學(xué)法，讓學(xué)生身臨其境。文學(xué)作品的閱讀，學(xué)生如果游離文本之外，他的閱讀便僅僅在“觀念”的層面，只有置身其中，與文本中的人、物“同呼吸，共命運(yùn)”，才能從“觀念”走向“體驗(yàn)”。
這種情境的創(chuàng)設(shè)在兩堂課上也不少見。毛老師從學(xué)生的課堂反饋中發(fā)現(xiàn)學(xué)生沒有聽到過松濤聲，她就為學(xué)生描述“風(fēng)吹松林”，“松枝互相碰擊”的聲音，使學(xué)生仿佛置身“舒卷張弛”、“龍吟鳳噦”的松濤之中。陳老師在課前播放泥人張的紀(jì)錄片，使學(xué)生仿佛到了天津衛(wèi)，仿佛進(jìn)入了那個(gè)時(shí)代，讓學(xué)生明白泥人并不是現(xiàn)在的“奧特曼”，泥人張并不是現(xiàn)在的“泥塑大師”，而是那個(gè)時(shí)代所特有的藝術(shù)，這就消除了時(shí)空的阻隔，生活閱歷的阻隔。
3，體驗(yàn)是需要想象的。
想象是一種加工改造表象從而形成新形象的心理過程。文學(xué)作品閱讀，沒有想象就沒有體驗(yàn)。把作品中的人事跟自己和周圍的世界相聯(lián)系，或者把自己和周圍的世界放諸文本，這樣的來回就是閱讀體驗(yàn)。可見，想象有多么豐富多彩，體驗(yàn)就有多么豐富多彩。
毛老師就有一個(gè)想象畫面的環(huán)節(jié)，她在范讀完文中環(huán)境描寫的文字后，用描述性的語言呈現(xiàn)了自己想象的畫面，要求學(xué)生也像老師那樣來展開想象。戴勝鳥的花冠、油亮亮的眼睛、“郭公郭公”的叫聲、扶搖而上的云雀、三三五五趕馬的女孩……學(xué)生的想象可謂精彩紛呈。
陳老師則要求學(xué)生想象人物心理：
師：你覺得，如果你是海張五，你當(dāng)時(shí)怎么想？
生：感到很生氣。
師：感到很生氣，具體你會想些什么？有人向你匯報(bào)，張五爺，有人在估衣街上擺出了一排海張五，上面還貼著“賤賣海張五”。你的想法是什么？僅僅是生氣嗎？
從這組對話不難看出，角色轉(zhuǎn)換的想象對于體驗(yàn)是極為有用的。
4，體驗(yàn)是需要生活的。
體驗(yàn)是知識積累的活用和生活經(jīng)驗(yàn)的喚醒�，F(xiàn)在的學(xué)生注重的是知識積累，匱乏的是生活經(jīng)驗(yàn)�！捌缴嚅啔v，胸中有丘壑”，這句話就說明了閱歷多寡和體驗(yàn)深淺的關(guān)系�？梢姡瑢W(xué)生讀《背影》不會感動，而我們卻感慨唏噓，則是很容易理解的了。學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)缺乏是一種客觀存在，教學(xué)中用拓展、遷移、模仿、聯(lián)想、引用等方法讓學(xué)生進(jìn)入生活的模擬狀態(tài)，以此彌補(bǔ)學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的不足，以此建立起文本和當(dāng)下生活情境的聯(lián)系，是非常必要的。
毛老師講到“充滿著情趣、徜徉著自由”的山路時(shí)，聯(lián)系到寧波大劇院這種“人工搭造的絢麗舞臺”，學(xué)生就會感到格格不入，并由此體驗(yàn)到課文所描寫的人與自然的和諧。這就是聯(lián)想彌補(bǔ)了學(xué)生原本缺乏的對“自然舞臺”的感知。陳老師的課堂，聯(lián)想似乎更多，由“盲捏”到打字時(shí)的“盲打”，感受“盲捏”技術(shù)之高；從“捏弄”聯(lián)想到“擺弄”……如此種種，目的就是喚醒學(xué)生的生活來參與體驗(yàn)。
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