- 相關(guān)推薦
《拿來主義》備課札記
《拿來主義》備課札記作者/ 沈 健
魯迅先生的《拿來主義》無疑是雜文中的精粹，無數(shù)人解讀過它，剖析過它�！赌脕碇髁x》的教學，不僅要讓學生讀懂先生的文章，還要讓學生接受這樣的文化主張，擁有這樣的文化立場。為了實現(xiàn)這樣的目標，我打算分兩步走。
第一步，立足文本，透徹理解“拿來主義”的深刻內(nèi)涵
1.按部就班，理清文章論證思路。整體閱讀永遠是解讀文本的第一步，只有把握了《拿來主義》的整體論證思路，才能真正感知文章嚴密的邏輯論證力量，感知先生思想的巨大影響力。
文章首先從批判清朝的“閉關(guān)主義”人手，引出“送去主義”，指出閉關(guān)鎖國、盲目排外固然不可取，但是走向另一個極端的“送去主義”更是一種有往無來的賣國行徑，必然導致國勢日弱，被動挨打，從長遠看，必將造成亡國滅種。接著針鋒相對地提出：“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”，第一次提出“拿來主義”。但是也不馬上論述“拿來主義”，而是先揭示“送來”的危害，由“連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖”，指出這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故，這樣迂回曲折地正式提出“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”，顯示出“拿來主義”提出的時代必要性。然后用了一個比喻論證批判了在對待文化遺產(chǎn)問題上的種種錯誤傾向，肯定了“拿來主義”者的正確做法。最后總結(jié)全文，指出實行“拿來主義”的人應(yīng)具有的見識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。
文章先“破”后“立”，先主要批判“送去”，是為了提出“拿來”，先批判“拿來”的錯誤傾向，是為了更好地揭示正確的做法，中間還對“送來”這種文化和經(jīng)濟的侵略本質(zhì)予以揭示，更有力地論證了實行“拿來主義”的必要性。
2.比較辨別，揣摩文章重要詞句的內(nèi)涵。文章里有許多語句理解上的難點，需要師生在合作探究中分析解決。
如第一自然段的“別的且不說罷”，這句中“別的”指什么，這涉及當時的時代背景，學生是無法知道的，要告訴他們那時日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國民黨政府推行賣國主義政策，變本加厲地出賣國家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實“成了什么都是‘送去主義’了”。而文章要談的是文化上的事，所以說“別的且。不說罷”，但其實又提了，所以看起來縮小了論證的廣度，其實是增加了淪證的深度，使批判的矛頭暗指當時的國民黨政府，顯示了魯迅雜文“匕首投槍”的力量。
又如第四段的“拋來”和“拋給”的區(qū)別。這個可以讓學生自己討論解決，“拋來”指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機或目的。而“拋給”“指有日的的、帶惡意的輸出”，即“送來”。
再如比喻論證中的幾個重要概念的內(nèi)涵也要讓學生討論辨析。第一組是“孱頭”“昏蛋”和“廢物”，分別指面對文化遺產(chǎn)害怕繼承拒絕借鑒的逃避主義，盲目排斥的虛無主義，主張崇洋媚外全盤西化的投降主義。第二組是“魚翅”“鴉片”“煙槍”“煙燈”“姨太太”，分別指外國文化中精華的部分、精華和糟粕共存的部分、沒有使用價值但適當保存一點可以作反面教材的部分和完全應(yīng)該摒棄的文化糟粕。
第二步，聯(lián)系時代，深刻認識并自覺堅守“拿來主義”這個文化立場
1.關(guān)于“送來”與“拿來”的當代思考。當代社會，關(guān)于“送去”我們不用作更深入的研究，現(xiàn)實中高漲的愛國情緒使我們不至于做這樣的傻事，我們要警惕的是“送來”，我們要做好的是“拿來”。相比魯迅先生的時代，我們的社會更成熟，我們的制度更完善，我們的民眾更清醒，那么是否就意味著我們一定能辨別“送來”的東西呢？事實上，“送來”的還如當年一樣，有精華，更有糟粕。吃洋快餐、品外國酒成了很多人心目中高尚的生活方式，纏綿的韓劇和情節(jié)曲折的美劇成了許多年輕人的精神寄托，擁有外國的奢侈品成了青年新貴們追求的人生最高境界，這些“送來”的東西腐蝕了年輕人的心志，扭曲了一般民眾甚至社會精英們的審美觀和價值觀。我不禁要問，這要把我們的社會引向何處？我們是否都會成為外來糟粕文化的俘虜？看來這個時代，更需“拿來”。而且相比于魯迅先生所處的社會，外來的文化更為龐雜，名目更為繁多，所以更需要我們“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。因此，“拿來”這個文化立場我們依然要堅守，現(xiàn)在如此，將來也須如此。
2.關(guān)于“沉著，勇猛，有辨別，不自私”的現(xiàn)實思考。文章的結(jié)尾，魯迅提出了“拿來主義”者應(yīng)有的見識和品質(zhì)：沉著，勇猛，有辨別，不自私。這就需要我們不僅具備辨別力，能篩選優(yōu)秀文化的眼光，還要有摒棄糟粕的勇氣和膽量，更要有拋棄個人小利、心懷國家民族前途的大胸懷。當然要做到這幾點還需有一個前提，那就是要創(chuàng)造出我們自己的強大文化肌體。擁有了強大的文化肌體，就像一個健康人擁有了免疫系統(tǒng)一樣，我們就會擁有自己健康的審美需求和審美標準，就不會被外來的東西牽著鼻子走，我們就不會把奢侈品當成生活的必需，我們就更不會讓一個年輕人為了擁有“蘋果”手機而去賣腎。“沉著，勇猛，有辨別，不自私”就是要站穩(wěn)我們自己的腳跟，堅守我們的文化立場，堅決只汲取有益于我們自己的文化營養(yǎng)：別人送來了韓劇，我們不能只欣欣然陶醉于它們纏綿的情節(jié)，而是要吸收他們在輸出電視劇的同時又宣傳他們的韓國文化的商業(yè)機智；別人送來了日產(chǎn)汽車、美國手機，一方面不必恐慌，盲目抵制，變成了自己人打自己人的“打砸搶”，損害國人的利益，我們要從先進的國家學習怎樣營造科學健康的文化氛圍，來孕育出優(yōu)秀的高品質(zhì)的藝術(shù)文化、企業(yè)文化、商業(yè)文化，并以此滋潤我們民眾的文化生活。
郁達夫在《懷魯迅》中曾寫下這樣的話：“沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；雖有了偉大人物，而不知擁護、愛戴、崇拜的國家，是沒有希望的奴隸之邦�！濒斞赶壬俏覀冇肋h應(yīng)該擁護、愛戴、崇拜的偉大人物，他的偉大絕不只是一個標簽，而是以最深刻的思想鑄就的文化豐碑，“拿來主義”是這豐碑上最閃耀的文字；這文字不僅閃耀在歷史的蒼穹，更應(yīng)在新的時代煥發(fā)它應(yīng)有的光彩。
作者簡介：江蘇省啟東市匯龍中學語文教師。
【《拿來主義》備課札記】相關(guān)文章：
《燈下漫筆》備課札記08-16
《送東陽馬生序》備課札記08-15
《我國古代小說的發(fā)展及其規(guī)律》備課札記08-16
《我國古代小說的發(fā)展及其規(guī)律》備課札記08-08
拿來主義01-09
拿來主義..08-16
聽課札記（一）08-15
《白楊》教學札記08-08
拿來主義說課稿06-13