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以德為先，彰顯思想政治學(xué)科特點
以德為先，彰顯思想政治學(xué)科特點作者/ 楊維風(fēng)
隨著課程改革的不斷深入和全體政治教師的不懈努力，思想政治學(xué)科教學(xué)取得了可喜的成績。在充分肯定成績的同時，我們也需要清醒認(rèn)識不足的存在。只有不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，我們的思想政治課才會進(jìn)一步提高其教育教學(xué)的實效性，展現(xiàn)學(xué)科特色和魅力。在思想政治課教學(xué)的問題和不足中，特別需要關(guān)注的是對情感態(tài)度價值觀教育重視不夠。
一、對情感態(tài)度價值觀教育重視不夠仍然是思想政治課教學(xué)中存在的主要問題之一
思想政治課是對中學(xué)生系統(tǒng)進(jìn)行公民品德教育和馬克思主義常識教育的必修課程，是中學(xué)德育工作的主要途徑。德育是思想政治課的靈魂和生命，是思想政治課的根本價值所在。深化思想政治課教學(xué)改革，難在德育，成也在德育。
然而，受傳統(tǒng)應(yīng)試教育觀念和現(xiàn)行教學(xué)評價制度的影響，目前的思想政治課教學(xué)仍然普遍存在著“重視知識目標(biāo)和能力目標(biāo)的實現(xiàn)，忽視情感態(tài)度價值觀目標(biāo)的實現(xiàn)；重視學(xué)生眼前的考試成績，忽視學(xué)生終身發(fā)展的需要；重視學(xué)生今天能考取什么大學(xué)，忽視學(xué)生明天會作多大貢獻(xiàn)”的現(xiàn)象；仍然局限于高考考什么，教師就教什么，學(xué)生就學(xué)什么，以高考作為“指揮棒”為教學(xué)定調(diào)子、劃范圍、取舍內(nèi)容。教師、學(xué)生、家長乃至社會，更加關(guān)注的是學(xué)生考了多少，而不是學(xué)到什么、收獲多大，更習(xí)慣于用考試成績這一單一指標(biāo)代替對學(xué)生德智體美的綜合考評，過度地為實用和功利而教育和受教育。
在這一錯誤價值取向的影響下，對待情感態(tài)度價值觀教育存在著以下現(xiàn)象：一是心中無“標(biāo)”，無論是教師的備課、上課、評價等教學(xué)活動，還是學(xué)生的自主、合作、探究等學(xué)習(xí)活動，都缺少情感態(tài)度價值觀目標(biāo)意識，沒有將情感態(tài)度價值觀教育納入到教學(xué)內(nèi)容之中；二是“標(biāo)”而不實，所確定的目標(biāo)空洞、寬泛、模糊，不具體，不明確，操作性差，實現(xiàn)難度大，達(dá)成可能性�。蝗侵亍把浴陛p“行”，重視認(rèn)知，忽視踐行。這些錯誤的做法背離了我們培養(yǎng)全面發(fā)展的建設(shè)者的育人目標(biāo)，必須引起高度重視。著名教育家斯霞曾提醒我們：“智育不好是次品，體育不好是廢品，德育不好是危險品�！�
二、對思想政治課教學(xué)加強情感態(tài)度價值觀教育的再思考
加強情感態(tài)度價值觀教育，需要關(guān)注的仍然是知、信、行問題。知是前提，信是關(guān)鍵，行是歸宿。沒有知和信為基礎(chǔ)，不可能達(dá)到行的目的；沒有行的需要，也就沒有知和信的必要。加強情感態(tài)度價值觀教育，必須讓學(xué)生知得深刻，信得真實，行得自覺。
1.引導(dǎo)學(xué)生明理。
明理不能停留在記憶層面，需要加強理解。只有理解了的東西，才會掌握得更系統(tǒng)，感悟得更深刻。明理不能停留在現(xiàn)象層面，需要透過現(xiàn)象，揭示本質(zhì)和規(guī)律。只有把握本質(zhì)和規(guī)律，才能深刻地認(rèn)識豐富多彩而又紛繁復(fù)雜的世界。
引導(dǎo)學(xué)生明理需要教師的教，更需要學(xué)生的學(xué)，需要處理好教與學(xué)的關(guān)系。
學(xué)生的學(xué)才是明理的關(guān)鍵。學(xué)要力求自主，只有自己希望學(xué)的、自己學(xué)得會的東西，才會成為自己的認(rèn)知；只有學(xué)生自己的認(rèn)知，才會產(chǎn)生深刻的感悟。而實際教學(xué)中，學(xué)生的主體地位遠(yuǎn)沒有得到體現(xiàn)，教師主動“教”得多，學(xué)生主動“學(xué)”得少。(政治教學(xué)論文 www.panasonaic.com)教師重視了自己的“教”，忽視了學(xué)生的“學(xué)”，忙于備課，忙于講課，忙于批閱，講授知識多，指導(dǎo)方法少；考核學(xué)生多，激勵學(xué)生少；統(tǒng)一要求多，大膽放手少，學(xué)生被捆得過緊、束得過窄、限得過死，缺少自由想象、自主思考、自我提高，很難將他人的知識轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱恼J(rèn)識，只能“拿來”，而不會“用來”。因此，教師一定要勇于放手，敢于放手，真正放手，相信學(xué)生，給學(xué)生以學(xué)習(xí)的時間和空間。
2.引導(dǎo)學(xué)生體驗。
引導(dǎo)學(xué)生體驗，需要創(chuàng)造條件通過多種方式讓學(xué)生聯(lián)系實際，了解現(xiàn)實，參與社會生活，“身臨其境”，“觸景生情”。只有自己切身體會，才會有深刻感悟；只有深刻感悟，才會有堅定信念。對情感態(tài)度價值觀教育而言，社會是最好的學(xué)校，生活是最好的教材。只有在現(xiàn)實生活中，學(xué)生才能真正學(xué)會明白事理，明辨是非，認(rèn)識社會，感悟人生，才會有真情實感的流露和真言實行的表現(xiàn)。
引導(dǎo)學(xué)生體驗，需要展示給學(xué)生全面的社會和真實的生活。天有陰晴，月有圓缺；人有不同，事有曲折，社會也有其復(fù)雜性。如果只讓學(xué)生看到一面而看不到另一面，學(xué)生的感受就不夠真實，體驗就不夠全面，其情感態(tài)度價值觀的根基就會不牢。
引導(dǎo)學(xué)生體驗，需要尊重學(xué)生的內(nèi)心感受。每一個學(xué)生都是一個活生生的個體，有個性，有喜好，其情感特征是千差萬別的，對同一事實和現(xiàn)象的感悟也會明顯不同，需要我們教育者理解差異、尊重差異、關(guān)注差異，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，因材施教，因勢利導(dǎo)，理解學(xué)生的不同體驗，肯定學(xué)生的不同個性，尊重學(xué)生的不同選擇。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)指出：“在每個孩子心中最隱秘的一角，都有一根獨特的琴弦，撥動它就會發(fā)出特有的音響。要使孩子的心靈同我講的話發(fā)生共鳴，我自身就需要同孩子的心弦對準(zhǔn)音調(diào)�！�
3.引導(dǎo)學(xué)生踐行。
踐行的力量，一是來自于自己內(nèi)心的呼喚，二是來自于身邊榜樣的示范。在內(nèi)外因素的共同作用下，一個人就會在自己面對他人、面對社會時，自覺地作出人生的選擇。
引導(dǎo)學(xué)生踐行，需要相信學(xué)生，給學(xué)生自主選擇的機會，不能總是越俎代庖，要求學(xué)生應(yīng)該這樣，不應(yīng)該那樣。通過明理和體驗，學(xué)生應(yīng)該有基本正確的世界觀、人生觀、價值觀，不斷地放手讓學(xué)生自己選擇，才會逐步提高學(xué)生作出正確的價值判斷和價值選擇的能力，今后才能獨立地面對社會，選擇人生。即使學(xué)生選擇不當(dāng)，出現(xiàn)一些偏差，教師也還可以育苗于幼小。因為擔(dān)心，總是把學(xué)生含在嘴里，抱在懷里，學(xué)生永遠(yuǎn)也不會長大。
引導(dǎo)學(xué)生踐行，需要弘揚社會正氣，宣揚正面人物，樹立榜樣典型，堅持“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”。任何社會不可能沒有陰暗面，如果我們面向陽光，我們的內(nèi)心就會更加明亮，我們的選擇和行動就會更加果斷；如果我們總是把眼睛這一心靈的窗口對著那些社會陰暗面，那么我們更容易受到負(fù)面的暗示，我們的內(nèi)心就會受到誤導(dǎo)，選擇和行動就會彷徨。
引導(dǎo)學(xué)生踐行，需要教師做好榜樣�！罢嬲慕逃肋h(yuǎn)是與人的靈魂有關(guān)的事業(yè)，真正的教師首先是人格之師其后才是知識之師。”教師是學(xué)生情感態(tài)度價值觀的教育者，是學(xué)生人生道路的領(lǐng)航人，教師的一言一行深深地影響著學(xué)生。言傳固然重要，身教更為直接。俄國教育家烏申斯基強調(diào)：“教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光�！迸c其他學(xué)科教師相比，思想政治學(xué)科教師更需要按照《教師法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《中學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》等要求，規(guī)范自己的言行，提高自己的修養(yǎng)，樹立自己的形象。
總之，思想政治學(xué)科的性質(zhì)和地位，需要我們更加重視情感態(tài)度價值觀教育。情感態(tài)度價值觀教育，需要教師把可知、可信、可行結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)知中明理，在生活中體驗，在感悟中踐行，在踐行中升華。
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