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熏陶漸染潤物無聲——在語文美感的體味中滲透環(huán)境教育
熏陶漸染潤物無聲——在語文美感的體味中滲透環(huán)境教育重慶市長壽區(qū)長壽中學 冉 潔
【摘要】語文是語言文學形式和思想感情內容的整合，充分以人的情感為紐帶，通過文本的物境、情境、精神人格所創(chuàng)造的審美情境和氛圍，體味形境、意境、理境三個層次的美，形成與自然景觀中“‘感官、心意、精神人格’三層次審美情趣”的無縫對接，通過文學作品達到人與大自然完全融合，實現(xiàn)學生素養(yǎng)的飛躍提升。對于這天造地設的絕美畫卷，一旦遭到破壞，學生必然會成為環(huán)境最堅定不移的守護神。
【關鍵詞】情感教育；美感教育；滲透；環(huán)境教育
【中圖分類號】G633.7 【文章標識碼】A 【文章編號】1326-3587（2012）12-0036-02
一、問題的提出
語文學科的人文素養(yǎng)培養(yǎng)特征決定了語文教育是滲透環(huán)境教育的重要平臺。作家們把絢麗多彩、千姿百態(tài)的自然美景如一副副生動優(yōu)美的畫面呈現(xiàn)在作品中。這些畫面融入了作者的感情，表達了作者的情思，這種“情”“景”融合所產(chǎn)生的美的意境更能促使學生在情感上發(fā)生共鳴，從而激發(fā)學生對美的追求心理，在憂患意識中，提升人與環(huán)境和諧發(fā)展的意識，使環(huán)境教育完美融入于語文學科教育之中。
二、文學作品中“三境之美”與自然景觀的審美情趣的共同升華
梁衡先生認為文章有“‘形境、意境、理境’三境之美”，自然景觀中有“‘感官、心意、精神人格’三層次審美情趣”。作家運用嫻熟的語言藝術技巧，將自然景觀的雄、秀、奇、險、幽、奧、曠流瀉在字里行間，文字的流淌渲染著感情的世界，如跳動的音符，隨著作者的感情與情思浸入讀者的心扉，以情感的傳遞來感染讀者，產(chǎn)生共鳴，從而實現(xiàn)心靈的交匯。這如同親臨自然景觀，達到“悅耳悅目”、“悅心悅意”、“悅志悅神”這三層次的審美愉悅。作品的“三境之美”與自然景觀的“三層次”審美情趣交相輝映，形成審美情趣的共同升華，讓人超越有限的物理時空，進入到無限心靈時空之中，產(chǎn)生人格的震動、靈魂的顫栗，人與景的高度和諧統(tǒng)一就實現(xiàn)了。
三、漸入“三境”
1、形聲構圖，身臨其境。
借助多媒體計算機集圖、音、文為一體的靈活可控的信息處理優(yōu)勢，圖片、影像與音樂融合，或動中有靜，靜中寓動；或動靜交叉，動靜結合，讓媒體結合文本豐富的色彩語言，勾畫出一幅幅多彩山水畫，構成絕美的畫卷。
如《聽潮》用“月牙島”及其海面為背景，配以“圣母頌”那悠長而寬廣的主旋律。結合文本中“每當我們漫步海堤或徜徉海灘時，你可曾從大海那喃喃細語中，從它那如癡如醉的傾吐或是洶涌澎湃的咆哮聲中領略出大海那深沉而豐富的內涵……”，對于三個富于變化的海潮階段，“落潮”階段選配“夢幻曲”，“潮起”階段選配“春天奏鳴曲”，“漲潮”階段，選配“黃河鋼琴協(xié)奏曲”，時而曲調平穩(wěn)緩慢，滲透著安祥寧靜，似在甜美的夢境中，溫柔而清麗；時而氣勢磅礴、寬廣壯闊，烘托出那波濤洶涌、澎湃咆哮的海濤聲的渾厚內蘊。大海那柔情脈脈的靜美、雄奇奔放的壯美，讓我們如臨其境，不由自主地陶醉其中。
豐富的色彩語言構建出一幅情景交融的圖畫之美。色彩語言的美感源于用色彩語言構圖，又寓情于景，在情景交融中體驗到獨特的審美情感，如《荷塘月色》中“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子”，景象非常鮮明，有繪畫般的美感。(語文教學論文 www.panasonaic.com)又如《花城》中所謂“看著繁花似錦，賞著姹紫嫣紅，想起這種一日之間廣州忽然變成了一座‘花城’，幾乎全城的人都出來深夜賞花的情景，真是美妙”。這些讓人觀照到美妙的畫面，自然而然產(chǎn)生對自然風光和祖國山河的眷戀。
2、語言感染，悅心悅意。
一些優(yōu)美的詩歌、散文，作家用嫻熟的語言，運用語言的色彩、修辭、用語、句式、韻律等，表現(xiàn)出極強的音樂美感和畫面美感，強烈震撼，感染讀者的情懷。形象的修辭語言、錯落的句式用語，昭示著搖曳多姿的形式之美；雋秀的音樂語言節(jié)奏徐疾有致，撥動著扣人心弦的音韻之美；迭音、疊字，創(chuàng)造出逼真鮮明的繪畫美。如《荷塘月色》中“月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般”，“參差”、“斑駁”是雙聲詞，使文章的語調顯得委婉通脫，清麗自然；“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上”，不僅富有文字美，朗讀起來還富有語音美，字與字、詞與詞的組合顯出抑揚頓挫，靜聽或朗讀都是一種享受。文中的人、情、景躍然紙面，讓學生在情感上產(chǎn)生共鳴，情緒被感染，感受“悅心悅意”的理性美感。
3、尋求共鳴，實現(xiàn)超越。
文本是寄托作家情思的手段，體現(xiàn)出人與自然景物的高度和諧統(tǒng)一，與大自然完全融合的“物化”，厭棄卑鄙粗俗、追求美好純潔，實現(xiàn)了精神人格的超越。如朱自清的《荷塘月色》既充滿欣悅感，又充滿超越感，文章寫的是遠離人間塵世的幽靜一隅，其中寄托著作者“我欲乘風歸去”的超越情懷；又如史鐵生的《我與地壇》中優(yōu)美、和諧的自然環(huán)境對人類情感的影響，對生命的啟迪作用：史鐵生在二十歲時下肢不幸癱瘓，青春韶華，其苦自不待言。史鐵生先生正是在這種不尋常的心境中來到地壇，看到了愈見蒼幽的老柏樹，茂盛得自在、坦蕩的野草、荒藤，如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空的蜜蜂、搖頭晃腦、展須疾行的螞蟻，忽飛忽走、時隱時現(xiàn)的瓢蟲，還有把蒼涼的歌聲灑滿天地間的雨燕……花木鳥蟲，各自向作者展現(xiàn)出繽紛的生命世界，無言的訴說著生活的蘊藉和愛意。它使一切痛苦都失去了分量，讓一個不幸的人獲得了解脫，得到了靈魂的皈依。
四、強烈反差，倍加珍愛
將文章優(yōu)美和諧的自然環(huán)境和現(xiàn)實被破壞或者即將消逝的環(huán)境對比，形成強烈反差，這巨大的落差，形成文勢的跌宕，具有超強的震撼力。我們會倍加珍愛現(xiàn)存的優(yōu)美和諧的自然環(huán)境，更要成為環(huán)境保護的堅定不移的守護神。如《羅布泊，消逝的仙湖》先呈現(xiàn)廣袤的草原、清澈的湖水、繁花似錦、牛羊成群，與最后的泉眼、枯死的胡楊、哭泣的荒漠對比，昔日美麗的仙湖和繁華的綠洲卻變成了神秘的沙漠，令人傷懷。又如孫犁的《荷花淀》“她們奔著那不知道有幾畝大小的荷花淀去，那一望無邊擠得密密層層的大荷葉迎著陽光舒展開來，就像銅墻鐵壁一樣。粉色荷花箭高高地挺出來，是監(jiān)視白洋淀的哨兵吧�！比缃竦陌籽蟮碛俜e嚴重，來水不暢，正面臨著“水鄉(xiāng)干涸，魚鄉(xiāng)無魚”的困境，怎不叫人惋惜。 總之，要通過文字的流淌渲染感情的世界，牽動學生的情懷。通過這種審美體驗，讓大自然創(chuàng)設的美感在學生的心靈中沉淀下來，慢慢地內化為自己對大自然的贊美和依戀，思考自然環(huán)境對培養(yǎng)健康人格、豁達心情的重要作用。促進人與自然的和諧發(fā)展，實現(xiàn)人與大自然完全融合的“物化”。
【參考文獻】
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