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重視文化融通 增強(qiáng)課堂實(shí)效
重視文化融通 增強(qiáng)課堂實(shí)效崔偉
文化，作為人類在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，所獲得的物質(zhì)和精神的創(chuàng)造物，通過(guò)介入和滲透，潛移默化地將社會(huì)規(guī)則、規(guī)范內(nèi)化為自己的行動(dòng)，從而達(dá)到教化人、塑造人、熏陶人的功能。人們置身于文化場(chǎng)之中，自覺(jué)與不自覺(jué)地接受各種文化的影響。同樣，在思想品德課教學(xué)中，只有“以文化人”的課堂才能產(chǎn)生吸引力和感染力，才能收到實(shí)效。在初中思想品德課堂上，所表現(xiàn)的文化內(nèi)涵，基本體現(xiàn)在文學(xué)作品、歷史知識(shí)、傳統(tǒng)文化、藝術(shù)形式等方面的運(yùn)用。
一、用文學(xué)作品的美潤(rùn)澤思想品德課
“用優(yōu)秀的人類文化和民族精神陶冶學(xué)生心靈，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感”是思想品德課程的重要特征，也是本課程人文性的目標(biāo)要求。唐詩(shī)宋詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表作品，它的題材包羅萬(wàn)象，反映的內(nèi)容就是一部凝重而人性化的歷史。教師在授課中如果能夠根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，將這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化運(yùn)用其中，并賦予時(shí)代內(nèi)涵，推陳出新，就會(huì)呈現(xiàn)給學(xué)生一個(gè)精彩無(wú)限的課堂。教學(xué)“愛(ài)在屋檐下”時(shí)，我把唐朝詩(shī)人孟郊的《游子吟》詩(shī)句引入課堂，“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉�！闭f(shuō)明母親的慈祥與偉大。母親在每天的日常生活中，母親為你們做了哪些事情？你們是怎樣回報(bào)的？同學(xué)們發(fā)言踴躍，情感真實(shí)。通過(guò)討論，很多同學(xué)覺(jué)得自己有愧于父母，認(rèn)為父母給予我們的太多，太多，而我們回報(bào)的卻很少，很少。通過(guò)這樣的教學(xué)手段，對(duì)學(xué)生進(jìn)行母愛(ài)子孝的中華傳統(tǒng)美德教育。教學(xué)“中華文化與民族精神”時(shí)，把南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人文天祥的《過(guò)零丁洋》作品引入教學(xué)中：“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍�；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青�！碧岢鰡�(wèn)題：這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人什么樣的情感？在我國(guó)歷史上還有哪寫(xiě)值得我們敬仰的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)和民族英雄？學(xué)生們認(rèn)真思考，積極發(fā)言，舉出了一串長(zhǎng)長(zhǎng)的名單。這種賞詩(shī)悅目、寓教于樂(lè)的教學(xué)策略，取得了顯著的效果。
二、用歷史知識(shí)的積淀充實(shí)思想品德課
思想品德課作為一門(mén)以引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程，它融合了道德、心理健康、法律、國(guó)情等方面的內(nèi)容，在學(xué)習(xí)這些內(nèi)容時(shí)會(huì)涉及一些基本的概念和觀點(diǎn)，這是教學(xué)中的難點(diǎn)。教師要積極開(kāi)發(fā)教學(xué)資源，加強(qiáng)與其他課程的有機(jī)聯(lián)系和融通，才能避免概念化、孤立化地傳授知識(shí)。在教學(xué)中，對(duì)一些概念、原理等內(nèi)容，運(yùn)用歷史的知識(shí)進(jìn)行詮釋、解讀、證明，會(huì)取得比較好理想的效果。教學(xué)“我們崇尚公平”時(shí)，為了幫助學(xué)生理解公平的相對(duì)性，我提供了以下四個(gè)方面的教學(xué)資源：
�。�1）世界上關(guān)于公平概念的最早出現(xiàn)。公平概念最早可以追溯到公元前30世紀(jì)的古埃及。在當(dāng)時(shí)的民間交往中出現(xiàn)了公平神——俄塞里斯。公平神負(fù)責(zé)對(duì)死人評(píng)判，判斷死者善惡的依據(jù)在于死者生前是否勤于稼穡。公平神的權(quán)威在國(guó)王（法老）之上。以神話傳說(shuō)開(kāi)始激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
�。�2）中國(guó)關(guān)于公平的最早記載出現(xiàn)在《論語(yǔ)·子路》中�！墩撜Z(yǔ)·子路》中寫(xiě)道“丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。”意思是說(shuō)我孔丘也聽(tīng)說(shuō)，所有執(zhí)政者（在治理國(guó)家時(shí)），不擔(dān)心（社會(huì)）財(cái)富少，而擔(dān)心社會(huì)財(cái)富分配不均衡，不擔(dān)心貧窮而擔(dān)心不安全、不安定；因?yàn)椋ㄘ?cái)富分配）均衡而就沒(méi)有特別貧困的，社會(huì)和諧而就沒(méi)有孤寡無(wú)助的，（這樣一來(lái)）國(guó)家就安定而無(wú)政權(quán)傾覆的危險(xiǎn)。
�。�3）著名思想家蘇格拉底認(rèn)為，公平是一種美德，這種美德就是知道在特定環(huán)境中如何行動(dòng)，知道如何行動(dòng)就是知道在何種情況下如何做是最好的。
�。�4）現(xiàn)代西方學(xué)者羅爾斯、哈耶克、諾齊克眼中的公平定義：羅爾斯認(rèn)為，社會(huì)公平是一個(gè)社會(huì)制度的首要價(jià)值……哈耶克認(rèn)為，社會(huì)公平的集中體現(xiàn)就在于給每個(gè)人在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中以選擇的機(jī)會(huì)……諾齊克認(rèn)為，社會(huì)公平就是個(gè)人的權(quán)利是第一位的……當(dāng)教師用多媒體課件，以圖文并茂的方式展示這些教學(xué)資源時(shí)，學(xué)生的視野開(kāi)闊，思維活躍，看問(wèn)題的方法也發(fā)生了變化。教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)也隨之解決了。
三。用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化提升思想品德課
一段時(shí)間，電視節(jié)目中有兩個(gè)文化類講壇欄目受到了觀眾的喜愛(ài)。(教學(xué)論文 www.panasonaic.com)一是于丹老師的“丹韻詞音”；另一個(gè)是馬未都老師的“收藏馬未都”。這兩檔節(jié)目之所以受歡迎，因素是多方面的，但根本原因還是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身的內(nèi)容魅力所決定的。教學(xué)“豐富多彩的文化”時(shí)，為了使學(xué)生對(duì)春節(jié)這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有更多的了解，我設(shè)計(jì)三個(gè)小欄目展開(kāi)教學(xué)。
欄目一：知識(shí)搶答題：（1）春節(jié)“福”字為什么要倒貼？（2）過(guò)年為什么要給孩子“壓歲錢(qián)”？（3）為什么春節(jié)要放鞭炮？（4）五福臨門(mén)中的“五�！笔侵改奈甯�？從這些設(shè)問(wèn)中，擴(kuò)展學(xué)生思路，豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵……
欄目二：收集與年有關(guān)的成語(yǔ)典故。如：歲歲平安、鐘馗接福、喜報(bào)春光、吉祥如意、吉慶有余、三星高照等，看那個(gè)小組收集的最多、最準(zhǔn)確。通過(guò)這樣的形式，自然而然的達(dá)到了文化的融通。
這種以學(xué)生活動(dòng)為載體，以年文化內(nèi)容為主線的教學(xué)設(shè)計(jì)，取得了非常好的教學(xué)效果。首先，以活動(dòng)為載體的教學(xué)形式，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，為全體學(xué)生的參與提供了平臺(tái)。其次，欄目?jī)?nèi)容的設(shè)計(jì)，貼近學(xué)生的生活實(shí)際，春節(jié)是每位學(xué)生年年都要經(jīng)歷的，談這方面的感受，他們有話說(shuō)。第三，通過(guò)欄目活動(dòng)，學(xué)生能從文化的本質(zhì)上、文化的精神上看待節(jié)日，認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀文化重要的現(xiàn)實(shí)和歷史作用，堅(jiān)定將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大的信心與決心。
四。用藝術(shù)的形式活化思想品德課
藝術(shù)是一個(gè)多種類的集成，包括美術(shù)、音樂(lè)、戲劇、舞蹈、影視等領(lǐng)域。教學(xué)是科學(xué)，也是藝術(shù)，高品質(zhì)的教學(xué)能給人以美的享受，給人以美的意境。在以美激情，美情促智，德美一體的氛圍中完成教學(xué)任務(wù)。
做法一，用古詩(shī)詞或音樂(lè)等方法渲染氣氛，烘托主題。歌曲導(dǎo)入新課。把音樂(lè)、歌曲、古詩(shī)作為一種教學(xué)手段，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到思想品德課教學(xué)中，對(duì)創(chuàng)設(shè)課堂情景，調(diào)整課堂氣氛，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣起到了一定的作用，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美、創(chuàng)美教育的同時(shí)，也體現(xiàn)學(xué)科的互容性和綜合性。
做法二，用藝術(shù)的手法把經(jīng)典故事引用到課堂教學(xué)中，以情感人。教學(xué)《實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一》時(shí)，以欣賞元代畫(huà)家黃公望的“富春山居圖”這幅畫(huà)作為切人點(diǎn)，說(shuō)明兩岸統(tǒng)一是中華兒女的共同心愿。
傳世名畫(huà)《富春山居圖》是元代大畫(huà)家黃公望晚年的代表作。被稱為“中國(guó)十大傳世名畫(huà)”之一。明朝末年此畫(huà)傳到收藏家吳洪裕手中，吳洪裕極為喜愛(ài)此畫(huà)，在臨死前下令此畫(huà)焚燒殉葬，被他的侄子從火中救出，但此時(shí)已被燒成一大一小兩段。救出的前段《剩山圖》，現(xiàn)收藏于浙江博物館，較長(zhǎng)的后段稱《無(wú)用師卷》，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。。201 1在海峽兩岸政治家和文化精英的共同努力下，問(wèn)世已有660年，燒成兩段則360周年，隔海相望兩岸也有60年的《剩山圖》與《無(wú)用師卷》在臺(tái)灣合卷。學(xué)生被故事的真實(shí)內(nèi)容所打動(dòng)，被故事的離奇情節(jié)所吸引。聽(tīng)完故事，啟發(fā)學(xué)生思考問(wèn)題，《富春山居圖》的”圓合之旅”有什么感想，同學(xué)們暢所欲言，各抒己見(jiàn)，最后達(dá)成共識(shí)。《富春山居圖》的兩岸合璧是兩岸文化交流中的一見(jiàn)大事，是海峽兩岸關(guān)系發(fā)展的必然結(jié)果。體現(xiàn)了中華文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)�！爱�(huà)是如此，人何以堪”，我們有理由相信祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)一定能實(shí)行。
�。ㄗ髡邌挝唬哼|寧省大連金州新區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校）
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