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思想品德課程情感態(tài)度價值觀教育的哲學思考
思想品德課程情感態(tài)度價值觀教育的哲學思考謝紹熺
思想品德課程是一門以初中學生生活為基礎、以引導和促進初中學生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程。課程的目標是“旨在促進學生正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成與發(fā)展，為使學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義合格公民奠定基礎。”雖然安排了道德、心理、法律、國情四塊內(nèi)容，但它作為德育課程，首先肩負著品德教育的任務與功能，情感、態(tài)度、價值觀目標是它的首要的目標要求。
然而，綜觀目前的實施與目標達成狀況，卻不盡如人意：在學校層面，一旦中考不考就不開課，中考少考就少開課；在教師層面，超過一半的老師認為這門課難教，這個難是難在課本的不等于現(xiàn)實的，書本上講的“應然性”與社會現(xiàn)實的“實然性”有差距，導致了“教”與“示”存在一些脫節(jié)，“教”與“示”不統(tǒng)一，同時社會需要的公德又不是個人所需的；在學生層面，厭學、為了應付考試而死記硬背成了通病，還談不上達成情感、態(tài)度、價值觀目標的目標要求。
從校長到老師、從家長到學生，都在問：為什么要開設這門課程？為什么要達成這樣的目標？
人們的社會存在決定人們的社會意識。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。一個人具有什么樣的社會意識，既由他生活其中的社會環(huán)境所決定，又與他個人所處的社會地位、受到的教育、從事的職業(yè)等密切相關。人們所處的社會經(jīng)濟關系不同、社會實踐不同，所形成的社會意識就不同。
思想品德課程的設置以及情感、態(tài)度、價值觀的目標要求，體現(xiàn)的是政治家教育哲學的訴求。政治家考慮更多的是他們所代表的利益集團的訴求，他們首先考慮的就是在社會公共生活中處理人與人之間關系必須遵循有利于他們所代表的利益集團的準則，這就有了所謂的公德，進而就有了以德育人的要求。從列寧提出“教育為無產(chǎn)階級革命服務”的論斷，到斯大林的“紅色專家”說，毛澤東的“又紅又�！�、“德育為首”論，鄧小平的“四有新人”目標、“以德為重”的戰(zhàn)略，都體現(xiàn)了這一道理。
可見，思想品德課程的設置以及情感、態(tài)度、價值觀的目標要求，并非平民的教育哲學的訴求。平民送孩子進入學校接受教育，具有很強的功利性，首要目標就是讓自己的孩子通過教育實現(xiàn)階層的上位。因此，出現(xiàn)上述不盡如人意的現(xiàn)象也就在所難免。
正是因為平民與政治家教育哲學的訴求存在差距，這使受教育者的學生，在其接受品德教育的過程中必然存在種種矛盾：首先是目標要求與個人傾向的矛盾（如上所述），其次是三維目標之間以及認識上的知與不知的矛盾，三是思想意識上的正與誤、先進與落后的矛盾，四是知情意行四要素發(fā)展平衡與不平衡的矛盾。這種種矛盾的存在，必然導致思想品德課程的目，標難以完全達成。如何提高品德課教育教學的實效性，就成了品德課老師的永恒的追求。
如何提高品德課教育教學的實效性？從教師的角度來看，需要我們積極解決下面幾個問題：
1.情感態(tài)度價值觀的達成受知識能力制約，必須解決目標要求與學生認識差異之間的矛盾。
知識目標、能力目標與情感、態(tài)度、價值觀目標這三者是緊密聯(lián)系、相互滲透、相輔相成的。
情感、態(tài)度、價值觀目標（主要是思想觀念和道德品質(zhì)）是主體，是品德課程優(yōu)先設置和實施的課程目標。能力目標是指認知能力和行為能力的發(fā)展。其中知識目標是基礎，只有掌握基礎知識方能立足和發(fā)展，才有可能獲得學習的方法和學習過程中的體驗，才能以此為基礎發(fā)展健全的人格。思想品德課程的三維目標從理論上可分開列舉。但在教學過程中，情感、態(tài)度和價值觀目標的實現(xiàn)卻不能游離于知識與能力目標之外而獨立進行。
品德課程需要觸及與學生道德生長密切相關的一些基本知識領域，如，法律、道德、心理健康等。而知識作為人類經(jīng)驗的結(jié)晶，是情感、態(tài)度、價值觀和能力的重要支柱。知識是能力的基礎，我們可以從知識的遷移和綜合運用中獲得能力，覺悟也離不開知識的支撐，所以不能忽視基礎知識的教學。
品德課中的知識學習是為樹立正確的思想觀念、養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)服務的，教學目的在于運用相關知識解決學生個體成長和社會成長過程中的問題，使學生在面對問題時，能夠用相關知識支持問題的解決。品德課程的知識學習最終指向的是指導學生過有道德的生活。對課文中的觀點，不能僅僅達到具體性理解或知識性理解的水平，而要達到認同性理解和內(nèi)在性理解的程度。為此，要做到三個結(jié)合：理解與感受相結(jié)合；知識的學習與問題分析相結(jié)合；觀點的學習與學生需要相結(jié)合。
2.綜合運用各種有效的方法引發(fā)學生個體的內(nèi)部思想斗爭。內(nèi)部思想斗爭是正確價值觀形成與發(fā)展的內(nèi)因。每個學生身上都存在積極因素和消極因素的矛盾，積極因素和消極因素在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，哪個方面的因素占主導地位，矛盾就向哪個方面轉(zhuǎn)化。學生的先進思想、正確觀點是正確教育和學生自覺努力的結(jié)果，是形成新的正確觀點的基礎，是克服消極因素和抵制不良影響的內(nèi)在力量。學生的缺點、落后思想是不良影響的結(jié)果，是接受不良影響的基礎，是學生進步的障礙。
作為教師，可以通過說理談話法、榜樣示范法、實際鍛煉法、情感陶冶法、修養(yǎng)指導法、品德評價法、目標激勵法、活動教育法、比較鑒別法、行為糾正法、合力施控法、心理咨詢法等行之有效的方法引發(fā)學生個體的內(nèi)部思想斗爭，讓學生“習得”正確的道德規(guī)范和價值觀念。
3.人類頭腦并非總是那么理性的，必須解決目標要求與情感障礙之間的矛盾。
道理上通了，但感情上不認同，就不愿接受，明知有規(guī)矩卻不守規(guī)矩，這就是情感障礙。
情感態(tài)度與價值觀的達成過程是一個漸進過程。學生的情意發(fā)展是從單純的接受和反應開始產(chǎn)生情感的傾向，經(jīng)過內(nèi)心體驗而發(fā)生態(tài)度的變化，再經(jīng)過自覺的加工組織，最終升華至健康積極的價值觀層面的一個過程。因此，我們要通過創(chuàng)設各種各樣的活動，讓學生在參與這些活動中，產(chǎn)生體驗，獲得感悟，養(yǎng)成態(tài)度，內(nèi)化成價值觀。
情感態(tài)度與價值觀的達成過程是一個積累的過程，一個從量變到質(zhì)變的過程。對活動中的體驗和感悟，有些學生當場感受到，并有所表示。也有些學生當場并沒有馬上感受到，也沒有什么明顯的表示，而是作為一種潛在的體驗和感悟，暫時積存在他們心中；隨著學習的進程，這種積存不斷積累，到一定程度就會從量變到質(zhì)變，產(chǎn)生頓悟并表示出來。有些學生感情上不認同，就不愿接受，在這里，作為老師首先要善待學生，與學生拉近距離，千萬不能引起學生的反感�！皳p失”造成的痛苦遠遠大于“收益”帶來的快感。要想方設法使他們在實踐活動中產(chǎn)生積極的情感體驗，情感障礙才會慢慢被融化。
學生有了愿意接受道德規(guī)范和價值觀念的態(tài)度，但有時由于與個人的需要、動機發(fā)生沖突，往往會做出一些違反道德規(guī)范的行為，明知有規(guī)矩卻不守規(guī)矩。有時本身不愿意接受，但為了克服某種焦慮或者避免自尊受到損害，又往往會做出一些掩飾的行為。弗洛伊德認為，在社會生活中，個體用防御機制適應挫折情境或減少焦慮，這是甚為普遍的現(xiàn)象。這就需要引導學生正確進行動機斗爭，解決目標要求與個人欲望動機之間的矛盾。
4.構(gòu)建社會大德育體系，實現(xiàn)教育影響的一致性和連貫性。
學校教育、同伴影響、家庭教育、社會文化是對學生情感態(tài)度價值觀的形成起重要作用“四大影響源”。
當代社會文化則良莠并存、正面與負面影響同時存在。多元文化與多元價值同存，傳統(tǒng)價值與現(xiàn)代價值、東方價值與西方價值相互融合與沖突。社會文化具有潛移默化特點，對學生情感態(tài)度價值觀的形成起促進和完善的作用。
我國目前處于社會轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌的發(fā)展階段，因而社會存在過渡型的顯著特點。復雜性、非規(guī)范性、不確定性和弱防護性是當前我國社會變革的主要特點。經(jīng)濟、政治領域的這種特殊情況衍生了各種社會腐敗和消極現(xiàn)象。在經(jīng)濟中存在著信用危機、偷稅漏稅、假冒偽劣、損公肥私、國資流失、分配不公、貧富懸殊等不良狀況；在政治領域中存在以權(quán)謀私、貪污受賄、賣官鬻爵、黨風日下、政風不正、有法不依、執(zhí)法不嚴、執(zhí)法犯法等不良狀況；在社會生活方面存在拜金主義、利己主義、價值混亂、道德失落、治安惡化、社會不公，黃賭泛濫、文化垃圾充斥、犯罪上升、黑惡抬頭、案件頻發(fā)、犯罪人低齡化、封建迷信活躍、偽科學泛濫、生態(tài)破壞、環(huán)境污染、資源透支等等不良狀況。這些不良社會現(xiàn)象的存在不僅對廣大青少年帶來消極的影響，形成許多不良的社會示范效應，而且還對品德教育產(chǎn)生一定的思想和心理障礙，大大削弱了品德教育的效果。
正是基于這種背景，“實現(xiàn)道德教育向道德教化轉(zhuǎn)進”的主張也就應運而生。道德教化論主張認為道德問題不僅僅是道德知識的傳授，而是從全部社會生活出發(fā)來培養(yǎng)和提升人的整體精神，通過道德灌輸、以文化人、化民成俗以及身教示范等，最終使道德個體踐履篤行，內(nèi)化為一代有道德的“新人”。它強調(diào)“教”的主課堂、主渠道的作用，更注重環(huán)境、管理、氛圍、實踐過程“話”的作用。
構(gòu)建社會大德育體系，就是以學校為主導，學校、家庭、社會合力聯(lián)動，形成一個良性的育人網(wǎng)絡。學校教育具有組織計劃性、系統(tǒng)統(tǒng)一性的特點，是情感態(tài)度價值觀達成的主渠道。在這里，作為品德課老師，首先要重視提高學生的媒介素養(yǎng)。讓中學生學會搜集、處理、運用信息的方法，學會判斷媒介信息的意義和價值，了解如何正確使用媒介來獲取自己所需的信息，學習創(chuàng)造和傳播信息的知識與技巧，并在合理利用互聯(lián)網(wǎng)等媒介的過程中，養(yǎng)成積極的媒介批評能力，學會理性利用現(xiàn)代媒介參與社會公共生活。同時要進行價值引導。以社會主義核心價值體系為導向，引導學生分析復雜的價值沖突情景，在體驗與反思的過程中學會辨別是非、作出正確的判斷和選擇。教師不能將現(xiàn)實生活中的復雜的價值沖突簡單化，代替學生思考并作出非此即彼的價值判斷，而是要引導學生置身于復雜的價值環(huán)境中，認識和分析不同價值的思想淵源、具體表現(xiàn)以及可能的后果，引導學生體驗和感受社會主義核心價值觀的正確性、合理性，從而使他們學會作出正確選擇。
教師在積極與學生家庭、社區(qū)溝通聯(lián)系的同時，還得身體力行，以身示范。
5.培養(yǎng)學生的意志與自我調(diào)節(jié)能力，解決目標要求與意志薄弱之間的矛盾。就一個學生個體來說，知、情、意、行四要素相互影響、相互促進的。意志薄弱者一遇到困難，便動搖不前。體育教學的實踐告訴我們，讓學生們展開競爭，便可以不斷地激發(fā)其斗志，激勵他們長時間從事十分無聊的單調(diào)的活動，直至取得成效，這叫煉之以意，可以增強學生的意志力。
作為品德課教師，要注重“教”的技術(shù)層面的提高，建立起激勵與發(fā)展的評價機制，做好學生成長情況報告，促其知、情、意、行四要素平衡發(fā)展。
（作者單位：廣東省教育研究院）
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