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語文課堂如何促動學(xué)生的感悟
體驗：學(xué)生主體在場的重要維度 ——語文課堂如何促動學(xué)生的感悟浙江上虞春暉中學(xué) 錢林波
傳統(tǒng)語文教學(xué)以認(rèn)知學(xué)習(xí)為主要方法，把語文課當(dāng)作了知識傳授課，試圖用狹隘的機械訓(xùn)練發(fā)展學(xué)生能力。其中最為典型的弊端便是過分注重教師的理性分析，忽視學(xué)生的課堂體驗以致學(xué)生的主體地位遭到剝奪，個性得不到張揚，創(chuàng)造力受到了嚴(yán)重扼制。面對當(dāng)前困境，我們倡導(dǎo)“體驗性閱讀”。即在教師指導(dǎo)下，學(xué)生用全部的心智去感受、關(guān)注、欣賞、評價文本。通過自己的體驗，把陌生的、外在的、與己無關(guān)的閱讀對象變成熟悉的、可以交流的甚至是融于心智的語文活動過程。
一、關(guān)注生活經(jīng)驗——溝通閱讀者與文本的橋梁
閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實踐，不能用一己之見束縛學(xué)生的頭腦。而應(yīng)把閱讀的主動權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生自己在閱讀中感受、體驗、理解、發(fā)現(xiàn)。這樣獲得的東西才是真正有價值的。作為教師，關(guān)鍵在于積極調(diào)動起學(xué)生的生活經(jīng)驗，與文本交流對話，以豐富其語言感受。這種感受越真實深沉，學(xué)生的心靈會越博大高遠(yuǎn)。多一些感覺，多一些感受，自然也就會多一些感觸，多一些感慨，多一些感悟，最終也就豐富了他們的心靈世界。
【課堂片段1——《中庸之道》】
師：過猶不及，和而不同。請說一說“中庸”思想在這【11.16】語段里什么意思？
子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過狁不及。”
師：在你看來，子張和子夏兩個人性格上有什么不同？你更喜歡誰呢？孔子是怎么評價的？
（學(xué)生相互交流。）
生：過猶不及。猶：如同，一個樣。所以，孔子這里是講“度”的問題。
師：“度”的把握很重要，中庸之道的一個要義就是——適度。你有過相關(guān)的體驗或教訓(xùn)嗎？
生：要結(jié)合自己的生活舉例嗎？我覺得打游戲過度了，就會上癮…
生：吃飯過度就會影響健康，醫(yī)生建議吃飯講究七分飽，暴飲暴食危害健康，可能就是這個道理吧？
師：也對，不過“度”的把握是很難的，大家不妨齊讀【17.24】這一節(jié)：
子賈曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者�！痹唬骸百n也亦有惡乎？”“愚徽以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者�！�
師：你看，孔子列舉了很多生活現(xiàn)象：勇敢一過頭，就成了粗魯無禮。果敢一過頭，就成了頑固不化。
生：無恥地剽竊不是聰明，蠻橫無理不是勇猛。
生：我們生活中就有這種現(xiàn)象，到處宣揚別人的缺點和隱私，還說我就這么直率。這是真的直率嗎？
生：……
師：可見，中庸雖說是常行之道，一遇到現(xiàn)實問題，這個分寸的把握也是很難的。
對“中庸”豐富內(nèi)涵的體認(rèn)是有一定難度的，這里結(jié)合曰常生活為例來分析就具體真切了，學(xué)生的個人生活經(jīng)驗就是一個必要的學(xué)習(xí)基點，閱讀就要以閱讀者的情感體驗為核心，以生活和對生活的理解為基礎(chǔ)，以精神升華為基本目的。
二、善于咬文嚼宇——言語形式的體驗是語文之本
優(yōu)秀作品總是具備一個獨特耩到的言語形式，語文學(xué)習(xí)固然要關(guān)注作品“說了什么”，但中心任務(wù)更在于探究“怎么說”。(教學(xué)論文 www.panasonaic.com)作為讀者和作者的共同硬件，具體獨特的語言表達(dá)形式就是語文學(xué)習(xí)的主要對象，是學(xué)生體驗的對象，也是語感養(yǎng)成的重要階梯。英美新批評派提倡“細(xì)讀”的方法，他們認(rèn)為一個字往往是一個“生命的細(xì)節(jié)”，起著協(xié)調(diào)文字和意義的各種關(guān)系的作用。因而，讀者要把注意力放在藝術(shù)作品局部的肌質(zhì)上，既要追索文句的言外之意，又要辨析詞句之間的微妙聯(lián)系。筆者在教學(xué)《故都的秋》時，曾通過“改寫”的方式，讓學(xué)生在不同言語形式的比較中感受語言節(jié)奏的變化，從而較深入地體驗散文語言調(diào)子所傳達(dá)的情感意味。
【課堂片段2——《故都的秋》】
師：這首秋天的戀歌多么深沉啊，“愛”是需要理由的。這故都的秋，作者到底愛它什么呢？
生：清一靜一悲涼
師：第1節(jié)寫明了，作者談了對故都之秋的整體印象，我們來讀一讀。（學(xué)生齊讀。）
師：我讀著嫌它累贅，把這節(jié)文字稍作修改，請看投影。
【原句】秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。
【改寫】無論在什么地方的秋天都很好，可是北國之秋卻特別的清靜和悲涼。我從杭州趕到青島再趕到北平，就是想飽嘗這故都的秋味。
師：老師這么一改，是不是更簡潔利落一些？與原作有什么不一樣嗎？
生1：句子長短不一樣，課文中短句很多。
生2：課文中停頓用得很多，反復(fù)的語句很多。比如：“來得清，來得靜，來得悲涼�！倍徽f來得“清、靜、悲涼”。
師：對，停頓和反復(fù)。比如“不過想飽嘗一嘗這‘秋’，這故都的秋味”一句也很典型。我們比較著讀一讀，體會一下，這兩種表達(dá)大意差不多，到底區(qū)別在哪里�。�
生：（朗讀）——他的語調(diào)比較慢，好像很憂郁的樣子。
生：原文讀起來是好像慢一些。憂郁，倒不一定。我覺得“可是啊”一句很明顯有抒情感嘆的味道。
師：對，深沉詠嘆的調(diào)子。同學(xué)們讀我的修改稿，很平淡。再用心讀讀原文，體會一下作者是用一種怎樣的語氣語調(diào)說話的呢？我來讀兩段。
�。ń處煼蹲x）
師：你是不是不由自主地被帶入一種舒緩、平靜、略略感傷的氛圍里了？可見，這不是一般的日常話語，而是抒情話語——藝術(shù)語言。抒情散文的語氣語調(diào)太重要了，作者首先就是用這種聲音節(jié)奏來感染你，打動你的。接收不到這種聲音訊息，也就是半個“文盲”了——文學(xué)鑒賞之盲。就像一個樂盲去聽莫扎特的小夜曲一樣，莫名其妙。
生：老師，你能不能再讀一遍。
�。◣熢僮x一遍，學(xué)生也跟讀一遍。）
師：這是全篇的調(diào)子，平靜舒緩，略帶憂郁。一開篇，作者就概括了北國之秋的3大特點——（學(xué)生齊聲——清、靜、悲涼。）
接下去，3-11段，就用他這種獨特的抒情語調(diào)從容地描繪了幾個畫面。自己讀讀看，讀到了什么樣的感覺呢？邊讀邊劃，記下你的感受。
為何如此錙銖必較？意在通過比較其不同言語形式，看看字詞標(biāo)點的增減改換，將會使言語內(nèi)容發(fā)生怎樣的變化。我們就從一字一句一標(biāo)點的體驗開始，“聽聽它的聲音，掂掂它的分量，感受它的體溫”。（王尚文先生語）在與語境的整體關(guān)系中反復(fù)審視、咀嚼、玩味，這是語文學(xué)習(xí)者登堂入室的可靠階梯。如果我們在日常語文教學(xué)中，經(jīng)常去這般咬文嚼字涵泳體察，反復(fù)彈奏言語形式這根弦，找準(zhǔn)了體驗的著力點，或許能改變“語文教學(xué)總在隔壁”的尷尬境況。
三、展開互文對讀——閱讀體驗的碰撞與交融
任何文本都不是孤立的、個人獨創(chuàng)的，都位于若干文本的交匯點上，相互間都存在互涉關(guān)系�；ノ膶ψx，就是抓住文本與文本之間的聯(lián)系，將與所閱讀文本相關(guān)或相類的其他文本匯集起來，以文本的“此言”為軸心，與相關(guān)的其他文本的“彼意”相對照，從而深入理解文本內(nèi)涵，透徹領(lǐng)悟文本意蘊，在閱讀體驗的碰撞與交融中進一步生成和創(chuàng)新文本意義。
【課堂片段3——《直面苦難》】
師：既然如此，那么人生一片虛無，隨遇而安？不，你看作者接著用“然而”一轉(zhuǎn)，接著再讀第3段。
生：（齊讀）然而我們未必就因此倒下。也許，沒有浪漫氣息的悲劇是我們最本質(zhì)的悲劇，不具英雄色彩的勇氣是我們最真實的勇氣。在無可告慰的絕望中，我們咬牙挺住。我們挺立在那里，沒有觀眾，沒有證人，也沒有期待，沒有援軍。我們不倒下，僅僅是因為我們不肯讓自己倒下。我們以此維護了人的最高的也是最后的尊嚴(yán)——人在大自然面前的尊嚴(yán)。
師：這就是他贊美的英雄，你在這里想到了哪些人和事呢？
�。▽W(xué)生發(fā)言，討論。）
生：我看電影，泰坦尼克號中那些從容留下來，不肯登上救生艇的紳士，就是這樣的。
師：他們沒想過要名垂青史，是吧？
生：《項鏈》中的瑪?shù)贍柕聸Q定一分分賺錢來歸還巨款的時候，就開始直面苦難了，就是一個英雄了。
師：對呀，戰(zhàn)勝苦難，未必是轟轟烈烈的，它就在日常的堅守中，只要你足夠堅強，眼望遠(yuǎn)空，你就能找到光明。哪怕真的山窮水盡，你還可點起心中的燈，照亮自己的路，就像文革中的顧準(zhǔn)，不怕坐牢，不怕妻離子散，不怕親朋規(guī)避，在絕境中追求真理。
生：當(dāng)年“非典”流行的時候，白衣天使們奮不顧身——
師：對，這個有點遠(yuǎn)了，我倒想起上個月，HIN1流行的時候，我們班還有20多名同學(xué)堅守課堂（學(xué)生笑）。
生：我們學(xué)過史鐵生《我與地壇》，課外我還讀過《平凡的世界》，都給我這樣的啟示。
師：對，“以軟弱的天性勇敢地承受著尋�？嚯y”也是一個常見的文學(xué)主題，很多作品。大家讀過海明威的《老人與海》嗎？（幾個學(xué)生點頭）——可以介紹一下故事梗概嗎？
生：一個老漁民，叫……（發(fā)言停頓，講述不連貫。）
（師幫助完成介紹）
師：海明威用一句名言概括這種“硬漢”精神，大家知道嗎？——
很多學(xué)生回答：“人，不是生來要給打敗的，你盡可以把他消滅，就是打不敗他�！�
師：可以說，故事結(jié)局是極不完美的，付出許多，結(jié)果人財兩空。說這是一篇悲劇小說，也對，直到最后一句——“老人正夢見獅子”，我就驚奇，為何老人最后競能夢見獅子？作為局外人，我本來為這個可憐老者感到感嘆，蒼天無眼啊，可是真正經(jīng)歷眾多苦難的老人卻還能如此灑脫坦然地面對命運的不公。
互文對讀通向社會生活與人生，是閱讀的延伸與拓展，促成個體的成長與發(fā)展。葉圣陶先生早在70多年前就已在《（精讀指導(dǎo)舉隅）前言》中指出：“語文教材加起來也只有數(shù)百篇文章，倘若死守，不用別的文章來比勘、印證，就難免化不開，難免知其一不知其二�！边@個課例試圖通過對文本多角度的詮釋、補充和開發(fā)，來豐富學(xué)生語文學(xué)習(xí)的感受和體驗，提升語文學(xué)習(xí)的智慧含量。
閱讀在本質(zhì)上是一種閱讀主體對文本的動態(tài)反應(yīng)過程，是閱讀主體通過與閱讀對象（文本）對話交流，尋求理解和自我理解的創(chuàng)造性活動。在這過程中，讀者全身心地投入，將自身原有的心理結(jié)構(gòu)圖式投放進文本的結(jié)構(gòu)圖式，在體驗和感悟文本的同時豐富了自己。因此，要達(dá)到對文本的真切解讀與感悟就必須以學(xué)生的閱讀體驗為支撐，基于這種認(rèn)識，“體驗式閱讀教學(xué)”視“體驗”為有效教學(xué)的重要成分及目標(biāo)追求，它基于學(xué)生的經(jīng)驗與活動，促進學(xué)生整體和諧發(fā)展，深化了課堂教學(xué)的生命意義和個人價值。它是一個師生共享課程，共生、共進、共長的過程。
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