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新課改中人文素養(yǎng)教育之淺見
新課改中人文素養(yǎng)教育之淺見高 玲
【摘要】加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育是新課程改革的需要，也是改變當(dāng)前“人文環(huán)境”被破壞現(xiàn)象的需要。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)寓教于形；深入挖掘歷史的人文內(nèi)涵，以情動(dòng)人；聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，使學(xué)生能運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問題；師為表率，師生互動(dòng)，共同提高。從而達(dá)到完善人格的最終目標(biāo)。
【關(guān)鍵詞】新課改 人文素養(yǎng) 寓教于形 以情動(dòng)人 學(xué)以致用 師為表率
人由一撇一捺構(gòu)成，這撇代表著杰出才能，這捺代表著完善人格。而教育的終極目標(biāo)就是完善人格，提升人、發(fā)展人”。
趙亞夫教授認(rèn)為，“成熟的歷史教育，以完善人格為最終目標(biāo)”，而“歷史教育的學(xué)科本質(zhì)是發(fā)展學(xué)生的人格”，即“幫助學(xué)生找準(zhǔn)自己的人生坐標(biāo)”。歷史教師就是要讓學(xué)生能“聽懂歷史說的話”，以史為鑒，找準(zhǔn)人生坐標(biāo)�！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》明確提出：“加深對(duì)歷史上以人為本、善待生命、關(guān)注人類命運(yùn)的人文主義精神的理解�！�
當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育。歷時(shí)兩三百年的“ 人文主義（humanism）”運(yùn)動(dòng)，將“人文”與“人性”這些普世價(jià)值深深的植入西方社會(huì)與人群之中。而同時(shí)期的中國(guó)卻是封建專制主義達(dá)到頂峰。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大成功，但也出現(xiàn)日益嚴(yán)重的社會(huì)問題：腐敗成風(fēng)、誠(chéng)信危機(jī)、破壞環(huán)境……“人文環(huán)境”遭到嚴(yán)重破壞，已有的優(yōu)良傳統(tǒng)價(jià)值觀受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。重建與修補(bǔ)傷痕累累的社會(huì)人文價(jià)值觀刻不容緩。歷史教育是人文社會(huì)重建的關(guān)鍵渠道，歷史教師之責(zé)尤為重要。
如何在歷史教學(xué)中進(jìn)行人文素養(yǎng)教育，可從以下幾方面努力。
一、使用多媒體等教學(xué)手段寓教于形，以實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)教育
教育心理學(xué)說：生動(dòng)形象地傳授知識(shí)，學(xué)生往往印象深刻。教學(xué)中，要選擇那些能表現(xiàn)人類美、丑、善、惡的材料，以多媒體和生動(dòng)的語言為手段，寓教于形。如講萬隆會(huì)議，1955年會(huì)議召開時(shí)，美國(guó)正對(duì)中國(guó)進(jìn)行圍堵，并扶持臺(tái)灣當(dāng)局制造緊張局勢(shì)。周恩來總理在會(huì)議上三次力挽狂瀾，為“萬隆精神”的形成做出重要貢獻(xiàn)，也贏得亞非國(guó)家對(duì)新中國(guó)的同情和支持。我設(shè)計(jì)三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)
1.會(huì)議前的斗智斗勇
鏡頭一：1955年，美國(guó)政府成立“亞非會(huì)議工作小組”，影響會(huì)議，扼制中共。鏡頭二：臺(tái)灣當(dāng)局為阻止中國(guó)出席會(huì)議和加害周恩來制造空難：載有中國(guó)先遣團(tuán)會(huì)議成員的包機(jī)飛越南中國(guó)海附近時(shí)爆炸。周恩來堅(jiān)持“臨陣不換將”，他把機(jī)要文件全留在國(guó)內(nèi)，只帶一份發(fā)言稿，藏于胸前。
2.會(huì)場(chǎng)上的較量
鏡頭一：會(huì)議第一天，伊拉克對(duì)中國(guó)發(fā)難，第二天形勢(shì)惡化，周恩來求同存異的發(fā)言化解了緊張局面，并號(hào)召亞非國(guó)家團(tuán)結(jié)起來，贏得了雷鳴般的掌聲。
鏡頭二：會(huì)議第四天，錫蘭總理發(fā)表反對(duì)共產(chǎn)主義和中國(guó)的威脅等言論。會(huì)議結(jié)束后周恩來和他在小會(huì)議室單獨(dú)交流。后錫蘭總理聲明他的話只表達(dá)個(gè)人的見解。
鏡頭三：會(huì)議第五天與會(huì)國(guó)在是不是以和平共處五項(xiàng)原則作為亞非國(guó)家相互關(guān)系的準(zhǔn)則上發(fā)生嚴(yán)重爭(zhēng)執(zhí)。周恩來建議把有人不喜歡中國(guó)提出的“和平共處”改為聯(lián)合國(guó)憲章中的“和平相處”，將5項(xiàng)改為7項(xiàng)原則，并提出擱置爭(zhēng)議解決現(xiàn)實(shí)問題的建議，使會(huì)議又回到正確軌道。
3.會(huì)議外的聲音
鏡頭一：黎巴嫩代表、駐美大使馬利克會(huì)后向杜勒斯通報(bào)親西方聯(lián)盟瓦解，稱會(huì)議“最重要的結(jié)果是中國(guó)變強(qiáng)大了，贏得了很多朋友和善意”。
通過多媒體展示材料讓學(xué)生理解新中國(guó)外交艱難曲折的過程，體會(huì)周總理的外交風(fēng)采和人格魅力。
二、巧設(shè)問題，以情動(dòng)人，使人文素養(yǎng)在學(xué)生心靈中內(nèi)化、升華
教育心理學(xué)認(rèn)為，情感是學(xué)生認(rèn)知活動(dòng)中一種積極的內(nèi)在活力，教學(xué)效果很大程度上取決于學(xué)生的內(nèi)在心理狀態(tài)如何。情緒高昂，則效果倍增；情緒低落，則效果不佳。因此教師必須設(shè)計(jì)問題引導(dǎo)學(xué)生探索，使學(xué)生在感性中激發(fā)的情感，在理性認(rèn)識(shí)中得以升華為情操。如講“黃花崗起義”時(shí)，可利用多媒體展播“黃花崗起義”，并突出介紹林覺民的“與妻書”，激發(fā)學(xué)生對(duì)這位先烈的崇仰。在此基礎(chǔ)上插入問題：“林覺民為什么能勇于訣別愛妻而死？”引發(fā)學(xué)生思索，小結(jié)指出：林覺民之所以“勇于就死”，是因?yàn)樗詯燮逓槠瘘c(diǎn)，“常愿天下有情人都成眷屬”，而清政府腐朽統(tǒng)治造成內(nèi)憂外患、民族危機(jī)、民不聊生，使其心愿不能實(shí)現(xiàn)。于是他抱定決心“以天下人為念，當(dāng)樂犧牲吾身之福利，為天下人謀永�！�。這樣，林覺民為了國(guó)家民族的利益和民眾的幸福，拋棄個(gè)人幸福的崇高形象在學(xué)生心靈深處扎根，并升華為學(xué)生愛國(guó)為民的高尚情操。通過這種感受和認(rèn)識(shí)，其人文素養(yǎng)教育效果，是教師簡(jiǎn)單講授和灌輸無法比擬的。
三、學(xué)以致用，教會(huì)學(xué)生運(yùn)用歷史知識(shí)解決實(shí)際問題
學(xué)生思想活躍，關(guān)心現(xiàn)實(shí)，且有不少疑慮。教師在教學(xué)時(shí)，不能忽略學(xué)生思想“熱點(diǎn)”和社會(huì)問題的“熱點(diǎn)”，在學(xué)習(xí)《第二次工業(yè)革命》時(shí)，我做了如下安排；首先，列表梳理第二次工業(yè)革命中的科學(xué)技術(shù)新成果，認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力；其次，以科學(xué)家百折不撓的精神，激勵(lì)學(xué)生持之以恒、吃苦耐勞的意志；第三，科學(xué)是一把雙刃劍，既可造福人類，也可遺害人類。諾貝爾的發(fā)明為和平利用，馬可尼卻拿他的無線電效忠法西斯；第四，科學(xué)家有國(guó)界，科學(xué)則無國(guó)界，抓住機(jī)遇可以后來居上，日本是典型；第五，當(dāng)今我國(guó)實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略是時(shí)代的需要和歷史的必然。通過以上層層引導(dǎo)使學(xué)生對(duì)科技革命有全新的認(rèn)識(shí)與理解。教學(xué)中運(yùn)用歷史資源，恰當(dāng)重組、再現(xiàn)歷史，從而達(dá)到陶冶學(xué)生的品格與情操的目標(biāo)。
四、師為表率，師生互動(dòng)，共同提高人文素養(yǎng)
教師是發(fā)展人文素養(yǎng)教育的重要因素，這要求教師本身應(yīng)具有高尚的人格。在師生交往過程中，教師要以遵紀(jì)守時(shí)、勤學(xué)善思、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、客觀地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己、和藹可親等優(yōu)良的品格去影響和感染學(xué)生，發(fā)揮榜樣的示范作用。同時(shí)主動(dòng)將師生置于平等的地位，尊重學(xué)生的個(gè)性和人格，使學(xué)生在輕松、愉快的氣氛中矯正自己的思想行為，逐步樹立起“自尊、自信、自強(qiáng)”精神，不斷提高人文素養(yǎng)�！v史教育是培養(yǎng)民族自尊心和健全的人格的重要途徑。當(dāng)前人文精神已成為時(shí)代的呼喚。面對(duì)時(shí)代的重任，我們高中歷史教育工作者責(zé)無旁貸。
【參考文獻(xiàn)】
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