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在體驗(yàn)中促進(jìn)德育養(yǎng)成教育
在體驗(yàn)中促進(jìn)德育養(yǎng)成教育吳 煥
摘 要：中職德育課的教學(xué)不應(yīng)該跟專(zhuān)業(yè)課一樣，只是為了教會(huì)學(xué)生某些專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而應(yīng)該讓他們?cè)诙脼槿颂幨碌牡览淼耐瑫r(shí)，把這些道理落實(shí)到平時(shí)的一言一行中，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。在德育課堂上采用活動(dòng)課的授課方式，讓學(xué)生在活動(dòng)中得到體驗(yàn)和感悟，并引起學(xué)生反思，促成德育的養(yǎng)成教育。
關(guān)鍵詞：德育課 養(yǎng)成教育 體驗(yàn) 課堂活動(dòng)
德育教育要遵循三貼近原則：“貼近實(shí)際，貼近生活，貼近未成年人”。在這種思想指導(dǎo)下，進(jìn)一步來(lái)體會(huì)周蔚華教授所言：“德育課是養(yǎng)成教育、感悟教育，非知識(shí)教授”，更是深有感悟。
一、德育教育是養(yǎng)成教育
德育教育是養(yǎng)成教育，“養(yǎng)成教育”就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育。而所謂培養(yǎng)，就是“按照一定的目的長(zhǎng)期地教育和訓(xùn)練”。養(yǎng)成教育從行為訓(xùn)練入手，綜合多種教育方法，全面提高學(xué)生的知、情、意、行，提高學(xué)生的素質(zhì)，從而達(dá)到其最終的目的——形成良好的習(xí)慣。
可是良好的習(xí)慣不是靠一天兩天，說(shuō)養(yǎng)成就能養(yǎng)成的。為什么老師和社會(huì)評(píng)價(jià)我們的中職生素質(zhì)很低？這個(gè)素質(zhì)到底指的是學(xué)習(xí)能力的素質(zhì)還是做人的道德素質(zhì)？作為中職學(xué)校德育教師，我們始終認(rèn)為中職學(xué)生聰明、懂事，他們會(huì)察言觀色，動(dòng)手能力強(qiáng)，會(huì)感恩；他們比同齡人成熟，是那種“給點(diǎn)陽(yáng)光就燦爛”的孩子們。只是在我們這種傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式下，他們屬于沒(méi)法跟上的那一批孩子。對(duì)于他們出現(xiàn)的種種道德問(wèn)題，無(wú)論家庭教育、學(xué)校教育還是社會(huì)教育，多注重用說(shuō)教或抓典型、樹(shù)模范、大張旗鼓地搞宣傳的方式進(jìn)行品德教育，這當(dāng)然是必要的，但卻忽視了對(duì)個(gè)人良好習(xí)慣的教育培養(yǎng)，也就是我們通常所說(shuō)的“教養(yǎng)”。
一個(gè)人道德品質(zhì)的確立，絕非一朝一夕之功，而在于一點(diǎn)一滴的養(yǎng)成。古希臘的哲人就曾指出：“德是表現(xiàn)在行為上的習(xí)慣”“德只能在習(xí)性或制約中尋求”。實(shí)際上，一個(gè)人日常的言行舉止、所作所為，在大多數(shù)情況下并非道德判斷之類(lèi)的理性使然，更多的是習(xí)性使然，所謂“習(xí)慣成自然”。要養(yǎng)成一種習(xí)慣，需要我們給予耐心和關(guān)愛(ài)，給予信任和鼓勵(lì)，給予重視和培養(yǎng)。學(xué)校老師曾經(jīng)和企業(yè)的管理者做過(guò)交流，企業(yè)普遍認(rèn)為學(xué)生的技能可以在企業(yè)中再次得到專(zhuān)項(xiàng)培訓(xùn)以適應(yīng)企業(yè)需求，但是學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)和為人處事的方式方法，企業(yè)實(shí)在是沒(méi)有過(guò)多的時(shí)間和精力給予培養(yǎng)。
所以，我們應(yīng)該從思想上重視德育課程，極力發(fā)揮好德育課作為德育教育“主陣地”的作用。
二、德育課的“體驗(yàn)性”學(xué)習(xí)
在德育課堂上，如何實(shí)現(xiàn)德育課的養(yǎng)成教育，有這樣一句話說(shuō)得非常好：“在活動(dòng)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中培養(yǎng)，在培養(yǎng)中成長(zhǎng)。”道德建設(shè)是教育與實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程，養(yǎng)成教育尤其強(qiáng)調(diào)教育和實(shí)踐活動(dòng)的有機(jī)統(tǒng)一。為此，我們應(yīng)注意以活動(dòng)為載體，吸引學(xué)生普遍參與，讓他們?cè)谧杂X(jué)參與中深化道德認(rèn)識(shí)，踐行道德規(guī)范。(教學(xué)論文 www.panasonaic.com)中職生的道德實(shí)踐活動(dòng)多種多樣，中職德育教師應(yīng)該按照實(shí)踐育人的要求，以體驗(yàn)教育為基本途徑，根據(jù)不同專(zhuān)業(yè)班級(jí)的特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)和組織開(kāi)展內(nèi)容鮮活、形式新穎、吸引力強(qiáng)的道德實(shí)踐活動(dòng)。
體驗(yàn)教育是由參與活動(dòng)的學(xué)生自愿參與一連串游戲及戶(hù)外活動(dòng)，然后分析所經(jīng)歷的體驗(yàn)，總結(jié)過(guò)程中碰到的問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法，從中獲得一些知識(shí)和感悟，并且能將這些知識(shí)和感悟運(yùn)用到日常生活及工作上的一種教育模式，也可以說(shuō)這是一種學(xué)習(xí)方法，即“體驗(yàn)性”學(xué)習(xí)。學(xué)生在自覺(jué)參與活動(dòng)中道德情操得到陶冶，道德習(xí)慣得到養(yǎng)成，道德境界得到升華。
1.原則
（1）主體性原則。德育活動(dòng)課應(yīng)充分體現(xiàn)學(xué)生的自覺(jué)自愿性和自主參與性，而不是強(qiáng)迫他們按照已經(jīng)安排好、策劃好、完全確定下來(lái)的程式去做，不給學(xué)生一點(diǎn)發(fā)揮和展示的機(jī)會(huì)。因此，學(xué)生的主體性或主體地位體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是給學(xué)生以選擇的權(quán)利。活動(dòng)的內(nèi)容由學(xué)生自己選擇，活動(dòng)方式和具體要求由學(xué)生自己安排，活動(dòng)的材料也由學(xué)生自己去搜集整理。二是體現(xiàn)學(xué)生參與程度。一堂德育活動(dòng)課是否成功，關(guān)鍵看學(xué)生參與的人數(shù)。如果一次活動(dòng)只有少數(shù)幾個(gè)人參加，多數(shù)同學(xué)只是聽(tīng)客、看客，這樣的活動(dòng)是無(wú)法收到人人接受教育的理想效果的。我們應(yīng)該給每一個(gè)學(xué)生機(jī)會(huì)，在活動(dòng)中大膽嘗試，自我體驗(yàn)、自我評(píng)價(jià)、自我教育。
�。�2）實(shí)踐性原則。實(shí)踐是德育活動(dòng)的根本特性。德育育人的實(shí)踐過(guò)程是內(nèi)含于生活之中的過(guò)程，不可能脫離生活，凌駕于生活之上。因此，學(xué)生需要在生活實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐中獲得新的感知、體驗(yàn)，從而引導(dǎo)自己達(dá)到自我激勵(lì)、自我完善的崇高境界。通過(guò)實(shí)踐，學(xué)生可以去認(rèn)識(shí)人生，去追求生活的意義，進(jìn)而去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和人生理想。
2.三個(gè)階段
“體驗(yàn)性學(xué)習(xí)”的模式大體可分為三個(gè)階段：體驗(yàn)—感悟—反思。
�。�1）體驗(yàn)。讓學(xué)生在體驗(yàn)活動(dòng)中始終處于一種積極、活潑、興奮的狀態(tài)，讓學(xué)生有自己的時(shí)間、空間去活動(dòng)、操作、實(shí)踐、考察、調(diào)查、探究、經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合個(gè)人的親身感受和體驗(yàn)，自身舉例、現(xiàn)身說(shuō)法等來(lái)調(diào)動(dòng)自己的主體積極性，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)。通過(guò)角色扮演、摸擬情境等體驗(yàn)性學(xué)習(xí)法，讓學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)，在體驗(yàn)中用。
（2）感悟。提倡學(xué)生用自己的眼睛看，用自己的耳朵聽(tīng)，用自己的嘴說(shuō)話，用自己的腦子思考，用自己的心靈去感悟，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)知識(shí)的自我解讀、自我理解，尊重學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特見(jiàn)解，使學(xué)習(xí)過(guò)程成為一個(gè)富有個(gè)性的過(guò)程。
�。�3）反思。學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)中獲取了大量的直接經(jīng)驗(yàn)和感性認(rèn)識(shí)，通過(guò)各種手段和方法占有了大量的第一手的感性材料，包括參觀訪問(wèn)的所見(jiàn)所聞、活動(dòng)操作的親身體驗(yàn)、調(diào)查（考察）的結(jié)果、社會(huì)實(shí)踐的親身經(jīng)歷等等。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生對(duì)上述感性材料進(jìn)行辨別、分類(lèi)、篩選，通過(guò)去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的科學(xué)的分析和綜合，上升為作為理性認(rèn)識(shí)的結(jié)論，使學(xué)生從中體驗(yàn)知識(shí)的形成過(guò)程。這是一個(gè)搜集材料并運(yùn)用科學(xué)的方式方法分析、歸納、總結(jié)的過(guò)程，是學(xué)生主動(dòng)參與、自己思考、自己提高的過(guò)程。
3.方法
德育活動(dòng)課可以采取多種活動(dòng)方式，例如啟發(fā)式、討論式、情境模擬法、角色扮演法等等。在教學(xué)中我們要重視實(shí)踐活動(dòng)和案例教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)在活動(dòng)中體驗(yàn)和調(diào)適，鼓勵(lì)教學(xué)方法的創(chuàng)新，積極利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段進(jìn)行教學(xué)。德育老師更應(yīng)該從本校學(xué)生實(shí)際情況出發(fā)，從學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的需要出發(fā)，適應(yīng)教師和學(xué)生的具體情況，提高教育教學(xué)的實(shí)效性。在教學(xué)過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)角色扮演法最受學(xué)生歡迎，學(xué)生會(huì)完成得非常好。
“體驗(yàn)性學(xué)習(xí)”使學(xué)生學(xué)習(xí)的背景生活化�！绑w驗(yàn)性學(xué)習(xí)”反映了學(xué)生在社會(huì)及生活中的需要，可以幫助學(xué)生進(jìn)一步了解社會(huì)生活，使學(xué)校成為社會(huì)生活的一部分，真正體現(xiàn)出教育的本質(zhì)功能。對(duì)每個(gè)學(xué)生而言，生活世界是第一位的，知識(shí)世界是從生活世界分化出來(lái)的，是為生活服務(wù)的。學(xué)生從活動(dòng)中體驗(yàn)，從體驗(yàn)中成長(zhǎng)，“體驗(yàn)性學(xué)習(xí)”最終使學(xué)生走向生活，更好地為社會(huì)生活服務(wù)。
在德育教學(xué)改革中，強(qiáng)調(diào)教師的活動(dòng)組織能力。在每一次的德育課上都能讓學(xué)生從活動(dòng)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟，在感悟中促進(jìn)品德的養(yǎng)成，這是每一位德育教師的驕傲。希望我們的中職生在校園的生活中能收獲一種良好的習(xí)慣，那么他離成功的未來(lái)也就越近了。
（作者單位：海南省高級(jí)技工學(xué)校）
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