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青年歷史教育蒼白不容忽視
青年歷史教育蒼白不容忽視
作者/閔緒國龍玨
克羅齊曾云，一切歷史都是當(dāng)代史。斯言之含義對于一個民族的盛衰興亡、對于一個政權(quán)的殷鑒古今而言，理應(yīng)成為國人的座右銘；然而，我們這個有著漫漫5000年文明史的國度，似乎對歷史教育掉以輕心。10年前，本刊曾針對我國輕視歷史教育，乃至青年人歷史意識蒼白的現(xiàn)象，展開過一場討論。遺憾的是，10年飛逝而去，上述歷史教育邊緣化的現(xiàn)象卻愈演愈烈，以致不少國人、特別是青年淡漠帝國主義列強(qiáng)侵華史、淡漠中華民族革命奮斗史、淡漠左傾泛濫導(dǎo)致生靈涂炭的災(zāi)難史，等等；單就當(dāng)下妄圖重啟“文革”戰(zhàn)車者中，青年占有相當(dāng)數(shù)量的情景來看，淡漠歷史的后果是多么可怕！多么可悲！多么危險！有鑒于此，本期編發(fā)一篇青年學(xué)者撰寫的文章，旨在希望廣大作者和讀者參與討論，從而使人們早日從歷史虛無主義的泥淖中掙脫出來。
——編者
內(nèi)容摘要歷史教育是社會發(fā)展的精神動力，民族延續(xù)的精神紐帶，青年健康成長的人生指南。任何一個有遠(yuǎn)見的民族，都注重青年的歷史教育。但是，當(dāng)前否定、歪曲歷史，歷史娛樂化，以及對歷史教育的忽視等問題，嚴(yán)重地影響了青年歷史教育。為此，應(yīng)加強(qiáng)青年歷史教育，幫助青年正確認(rèn)識和對待歷史，牢記歷史教訓(xùn)，堅持在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路，在實踐中創(chuàng)造歷史。
關(guān)鍵詞青年歷史教育歷史意識精神動力
作者1閔緒國，重慶郵電大學(xué)思政部博士（重慶：400065）；2龍鈺，西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生（重慶：400715）。
歷史教育是推動社會發(fā)展的重要精神因素
古往今來，大凡有所作為的民族，無不珍視自己的歷史。首先，歷史教育是社會發(fā)展的精神動力：歷史既是對人類過往活動的記載，也是人們認(rèn)識社會發(fā)展成果的總結(jié)。了解歷史，可以從紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象中把握發(fā)展趨勢和規(guī)律，從而指導(dǎo)現(xiàn)實。
我國歷來重視治史、學(xué)史、用史。我們黨也把歷史作為觀照現(xiàn)實、洞察未來的鏡子。毛澤東指出：“我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)�！�1944年，郭沫若發(fā)表《甲申三百年祭》，指出輕視敵人、生活腐化、拉幫結(jié)派是導(dǎo)致李白成起義失敗的重要原因，毛澤東批示將該文作為整風(fēng)文件，告誡全黨引為鑒戒。(教學(xué)論文 www.panasonaic.com)今天，中國要發(fā)展，就必須正確全面地認(rèn)識自己的歷史。中國的未來在哪里？中國將走向何方？這是每一個有歷史責(zé)任感的中國人都在思考的問題。
其次，歷史教育是民族延續(xù)的精神紐帶。每一個民族都有自己的源和流，每一代都在繼承前一代的歷史中發(fā)展進(jìn)步。歷史是一個民族存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。元朝初年，王鶚向元世祖建議撰修前朝史，強(qiáng)調(diào)“寧可亡人之國，不可亡人之史”。政權(quán)更迭在民族的發(fā)展過程中是常見的。但如果歷史中斷了，民族的根就失去了，就難以再生。對此，龔自珍說得更為深刻：“滅人之國，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史；絕人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史�！睔v史一再證明這一點。日本在臺灣50年的殖民統(tǒng)治期間，大搞“皇民化運動”，教日語、禁漢語，學(xué)日本史、去中國史。前些年，臺灣當(dāng)局大搞“去中國化”，新編高中歷史課程大綱將明代中期以后的中國歷史全部列入世界史，妄圖割裂歷史，對此我們必須警惕。
錢穆先生曾說：“若一民族對其以往歷史無所了知，此必為無文化之民族。此民族中之分子，對其民族，必?zé)o甚深之愛，必不能為其民族真奮斗而犧牲，此民族終將無爭存于并世之力量�！敝畈拍軔壑小γ褡宓纳詈窀星�，如自豪感、責(zé)任感、使命感等，都源于對民族歷史的深刻了解。人們一旦忘卻歷史，就會淡化民族認(rèn)同，民族凝聚力必將大大削弱。因此，世界上有理智的國家都很重視歷史的傳承。在全球化浪潮中，中華民族要創(chuàng)造更輝煌的歷史，就必須從歷史中汲取力量。
再次，歷史教育是青年健康成長的人生指南。歷史是指引現(xiàn)實人生的坐標(biāo)。它可以為人們提供一個可資借鑒的世界，指引人們在正確的發(fā)展道路上健康成長：
第一，明確人生方向。個體只有與社會的發(fā)展方向保持一致，才能獲得真正的發(fā)展。青年應(yīng)當(dāng)與祖國共命運、與人民齊奮斗。但只有了解歷史，才能將自己的發(fā)展與民族、國家的前途命運緊密相聯(lián)。
第二，端正人生態(tài)度。歷史也記載著前人在追求進(jìn)步中，遭遇的種種曲折和不同人生態(tài)度。留下《過秦論》的賈誼可謂才華橫溢，20來歲就深受漢文帝賞識，但他受誣陷而失去文帝信任后，終日郁郁寡歡，32歲就郁憤而死。司馬遷則不同，在遭受宮刑后仍然發(fā)奮著史，為后世留下千秋名著——《史記》。
第三，明智廣識。歷史本身充滿了智慧。它不僅能告訴我們曾經(jīng)發(fā)生過什么，而且能告訴我們?yōu)槭裁磿l(fā)生。歷史就像一團(tuán)火，誰都可以從它那里引取火種。歷史的跌宕起伏，為我們提供了極為豐富的生動教材，可以啟迪智慧、增長見識，少走彎路，使自己的人生之路走得更好、更穩(wěn)。
第四，提高精神境界。歷史可以幫助人們理解做人的道理，可以開闊心胸、陶冶情操、提升境界。杰出歷史人物更是后人的一面鏡子。他們的佳言懿行具有巨大的感召力。用他們的思想志趣、道德情操來比照自己，可以端正認(rèn)識、引發(fā)思考。
當(dāng)代青年歷史教育面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)
當(dāng)代青年歷史教育面臨的挑戰(zhàn)主要有否定、歪曲歷史，歷史娛樂化，以及不重視青年歷史教育等。有的以“理性思考”為名否定歷史，有的以“重新評價”為名歪曲歷史，有的“戲說”歷史，有的認(rèn)為歷史無用，等等，不一而足。
其一，否定、歪曲歷史。這股風(fēng)潮大致起源于上世紀(jì)80年代，與西方國家加緊顛覆社會主義國家緊密相關(guān)。主要表現(xiàn)為否定、歪曲中國近現(xiàn)代的革命史。一是以反對“激進(jìn)主義”為名，否定革命。二是以“研究范式”的轉(zhuǎn)換為名，用所謂的“現(xiàn)代化史觀”取代“革命史觀”。他們認(rèn)為革命就是殺人流血，是“瘋狂和幼稚”的，只能起破壞作用；認(rèn)為近代以來的中國革命是少數(shù)職業(yè)革命家“制造出來”的，是強(qiáng)加給中國人民的；認(rèn)為清政府雖然腐敗，但已經(jīng)在搞“新政”、“立憲”，革命反而搞糟了，導(dǎo)致軍閥混戰(zhàn)。宣稱“如果不反帝反封建，中國早就現(xiàn)代化了”。有的甚至對西方列強(qiáng)的侵略滿懷感激，對中國沒有完全淪為殖民地感到遺憾。說什么“鴉片戰(zhàn)爭一聲炮響，給中國送來了近代文明”。這樣一來，太平天國、辛亥革命以及中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭都被否定了。洪秀全、孫中山等被丑化、貶低，慈禧、李鴻章等則被美化、拔高。幾年前一部政論電視劇就是典型。該劇認(rèn)為慈禧是“優(yōu)秀的政治家”，李鴻章是“爭取國家利益”者，袁世凱是“有能力的人”，他們“都是在為中國找出路”。按照這樣一種黑白顛倒的歷史觀，我們所珍視的一切東西，有哪一樣不可以被踐踏呢？
上述種種是歷史虛無主義的典型表現(xiàn)。這種虛無是有選擇性的。龔書鐸先生指出：“歷史虛無主義并不是對歷史完全虛無，而是有所虛無，有所不虛無�！彼麄兲摕o的是革命歷史和進(jìn)步人物，對叛徒、漢奸、反動統(tǒng)治者則大做翻案文章。其實質(zhì)是通過否定、丑化歷史以否定現(xiàn)實，目的是否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義道路。即通過否定你的歷史，從根本上否定你存在的合理性和必然性。蘇聯(lián)的劇變就是最好的注腳。1956年，赫魯曉夫的“秘密報告”掀起了“非斯大林化”浪潮。戈爾巴喬夫上臺后，在公開化和民主化的口號下，重評蘇聯(lián)歷史，否定歷史迅速成為普遍的社會運動。在一片否定聲中，社會主義制度成為“專橫官僚主義體制”，馬克思列寧主義成為所謂的“斯大林主義”的“罪惡根源”，蘇共的歷史成為一段不光彩的歷史。與這樣的歷史決裂就成為必然，最終導(dǎo)致蘇共亡黨、蘇聯(lián)解體。對此，倨安思�！纷鞒隽松羁炭偨Y(jié)：“以重新評價歷史為名，否定蘇共，否定社會主義革命和建設(shè)的歷史，否定蘇聯(lián)社會主義制度，導(dǎo)致了社會思想混亂，為從思想上瓦解蘇聯(lián)打開了歷史之門”。殷鑒不遠(yuǎn)，我們必須記取。
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其二，歷史娛樂化。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、電影、電視已成為人們了解歷史的主渠道。日益發(fā)達(dá)的信息技術(shù)能夠逼真地再現(xiàn)年代久遠(yuǎn)的人物和事件，大大增強(qiáng)了歷史的吸引力，拓寬了歷史的傳播范圍。但與此同時，奉行“娛樂至上”的大眾傳媒，也使歷史娛樂化，給青年歷史意識的培育帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。一些歷史題材的電影、電視和讀物，不僅隨意填塞現(xiàn)代詞匯和觀念，而且常常為了觀賞性、可讀性（或者說票房、收視率、銷量）而犧牲真實性。有的干脆就“戲說”、“惡搞”，甚至無中生有、胡編亂造。2011年下半年以來，《美人心計》、《傾世皇妃》、《后宮甄嬛傳》等“宮斗”類電視劇大行其道。這些電視劇表面上看屬于歷史題材，實則幾無真實性可言，大多根據(jù)網(wǎng)絡(luò)小說胡編亂造�！逗髮m甄嬛傳》的歷史背景由小說中虛構(gòu)的大周帝國坐實到清朝，大量情節(jié)純屬臆造。不僅缺乏歷史基礎(chǔ)，而且大肆宣揚叢林法則，無限放大人性之惡。其手段之殘忍，令人齒寒。但這類電視劇被媒體宣傳為職場生態(tài)的寫照，為人們尤其是年輕觀眾所追捧，其收視率屢創(chuàng)新高。這難道不是我們社會的悲哀嗎？
“歷史”與“劇”究竟誰是主體？文藝作品“打扮”歷史究竟有沒有底線？在文藝作品中，對歷史事件、歷史人物作適當(dāng)?shù)摹把萘x”是可以的。但這是以堅持歷史真實性為前提的藝術(shù)加工，與“戲說”、“惡搞”等有本質(zhì)區(qū)別。這些娛樂化的東西，表面卜看只是博君一笑。其實不然、這不僅損害了歷史的真實性，導(dǎo)致對歷史的誤解；而且損害了歷史中的民族情感和人文價值，影響人們對民族及其歷史與文化的認(rèn)同；同時，藝術(shù)作品也不是不能表現(xiàn)“惡”，但絕對不能對”惡”津津樂道。那些以宮廷斗爭、官場黑暗為題材的“作品”，為吸引眼球，過度表現(xiàn)社會陰暗面，既無益于了解歷史，也無益于思考人生，更會對社會心理造成嚴(yán)重的負(fù)面影響，悄無聲息地侵蝕公序良俗。對求知欲強(qiáng)、但鑒趴力不夠的青年而言，歷史失真，會直接影響他們的歷史認(rèn)知和人生觀、價值觀、。
在市場經(jīng)濟(jì)條件下，歷史難逃被作為商品而“消費”的命運。文化產(chǎn)業(yè)要面向市場。娛樂容易被接受，故娛樂最有市場，但“娛樂”應(yīng)當(dāng)有限度，不能因為娛樂與利潤達(dá)成默契，就把價值與意義冷落。任何一種制度、任何一個民族都難以容忍無底線地“消費”歷史、“娛樂”歷史，
其三，忽視青年的歷史教育。在市場經(jīng)濟(jì)的滾滾浪潮中，人們變得更為“實際”。歷史不能帶來直接利益，自然被忽視。電視上倒有不少熱播的歷史劇，書店里也有不少暢銷的歷史書，但很多只是逐利工具，不是在真正地講歷史，甚至胡編亂造。黨和政府倒十分重視歷史教育，但這些要求難以得到真正的貫徹落實。義務(wù)教育階段的歷史課時一壓再壓，而高中階段一般在高一后就實行文理分科。到了大學(xué)階段，除了歷史專業(yè)的學(xué)生，一般只能通過“中國近現(xiàn)代史綱要”來了解歷史。就是這門課，也岌岌可危。對學(xué)校來說，歷史教育搞得好不好，不影響招生就業(yè)，何必費心、費力、費錢，壓縮課時、削減經(jīng)費的情況時有發(fā)生。筆者身邊還有高校把“中國近現(xiàn)代史綱要”安排在第四學(xué)年，美其名曰：有利于學(xué)生考研。完全無視四門思想政治理論課的內(nèi)在邏輯。學(xué)生往往也不重視歷史學(xué)習(xí)。尤其是理工科學(xué)生，在中學(xué)時代便很少接觸歷史知識，上大學(xué)后對歷史的興趣更低，“不知有漢，無論魏晉”，不足為奇。為什么會這樣？一個重要原因就是對歷史的價值認(rèn)識不清。從功利主義角度來認(rèn)識歷史，忽視歷史的長遠(yuǎn)價值和潛在意義。有學(xué)生曾說：“應(yīng)聘時，用人單位不會問我‘中國近現(xiàn)代史綱要’考了幾分，而是關(guān)心我的專業(yè)課學(xué)得如何，外語過了幾級�！蔽覀兂姓J(rèn)，青年的就業(yè)壓力很大，要學(xué)習(xí)的知識很多。但其中，應(yīng)該包括歷史知識，歷史影響著現(xiàn)在和未來。愈是處在急遽變遷的時代，愈要回頭看。決不應(yīng)讓眼前的功利遮蔽了歷史的眼光。
用歷史教育青年，這是關(guān)系中華民族前途命運的大事。如果青年不了解自己民族的歷史，他又怎能肩負(fù)起民族復(fù)興的重任呢？我們不去爭取，敵對勢力就會去爭�。喝毡居乙韯萘驮诖鄹臍v史教科書，歪曲侵華歷史，誤導(dǎo)青年。為此，中國史學(xué)會前會長戴逸大聲疾呼：“我們雖然不能直接去教育日本青少年，總可以告訴中國青少年，要他們毋忘國難、毋忘國恥、擦亮眼睛、提高警惕！保衛(wèi)社會主義建設(shè)的成果。”道理就在這里：如果我們自己都不清楚歷史，又怎么知道人家在篡改歷史？！
加強(qiáng)青年歷史教育，增強(qiáng)青年歷史意識
歷史教育是增強(qiáng)青年歷史意識的根本途徑。需要說明的是，我們所說的歷史教育，既包括學(xué)校、家庭和社會對青年的歷史教育，也包括青年對自己的歷史教育？從一定意義上講，后者更為重要；加強(qiáng)青年歷史教育，應(yīng)著重突出以下幾個方面：
一、樹立科學(xué)歷史觀，正確認(rèn)識和對待歷史
加強(qiáng)青年歷史教育，必須加強(qiáng)歷史唯物主義和辯證唯物主義的教育，引導(dǎo)青年正確認(rèn)識和對待歷史，實事求是地評價歷史事件和歷史人物。主要是堅持以下原則：第一，客觀性原則。歷史本身是一種客觀存在。認(rèn)識歷史必須以事實為基礎(chǔ)，把歷史事件、歷史人物放在具體的歷史條件下分析，不能以今天的標(biāo)準(zhǔn)去評價歷史，不能沉湎于個人好惡和預(yù)設(shè)立場，當(dāng)然更不能人云亦云，例如，有人攻擊斯大林時期的工業(yè)化路線給人們帶來巨大災(zāi)難—實際上，嚴(yán)峻的歷史環(huán)境要求蘇聯(lián)必須采取這樣的工業(yè)化方針。反法西斯戰(zhàn)爭的勝利證明了這一點。
第二，全面性原則。歷史是一個復(fù)雜的多面體，我們應(yīng)把握它的全貌，多角度地認(rèn)識，切忌非黑即白的全面肯定或全盤否定。如果只抓一點不及其余，那么，任何歷史都可以被改寫。全面性原則也內(nèi)在地要求區(qū)分主次，把握主流。例如，不能因為斯大林在某些方面犯了錯誤，就否認(rèn)他是一個馬克思主義者。
第三，包容性原則。對于歷史人物，我們不能求全責(zé)備。因為了解歷史的目的在于總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，而不是追究個人責(zé)任。鄧小平明確指出：“總結(jié)歷史，不要著眼于個人功過，而是為了開辟未來。過去的成功是我們的財富，過去的錯誤也是我們的財富。”同時，每個人都有自己的利益和立場，因此，不同的人對同一歷史事件、歷史人物有不同看法是正常的。我們不能用整齊劃一的“單一性”思維來看待，而要允許不同的觀點存在，只要它是符合實際的。
二、牢記歷史教訓(xùn)，增強(qiáng)歷史緊迫感
加強(qiáng)青年歷史教育，尤其要加強(qiáng)自鴉片戰(zhàn)爭以來，中華民族反抗侵略，爭取民族獨立、人民解放的斗爭歷史的教育。
中華民族是一個偉大的民族，創(chuàng)造了燦爛輝煌的文明，曾長期處于世界領(lǐng)先地位。但自西方產(chǎn)業(yè)革命后，就逐漸落后了。1840年以來，帝國主義列強(qiáng)先后發(fā)動6次大規(guī)模侵華戰(zhàn)爭，強(qiáng)迫中國簽訂1100多個不平等條約，割占150多萬平方公里領(lǐng)土和臺灣省，設(shè)立40多個租界，開放108個通商口岸。同時，大肆進(jìn)行經(jīng)濟(jì)掠奪，勒索巨額賠款。僅日本就通過媽關(guān)條約》勒索白銀2億兩，贖回遼東半島白銀三千萬兩，這一巨額賠款相當(dāng)于日本四年半的財政收入�！缎脸髼l約》對美、英、法、德等11國賠款總額本息高達(dá)白銀9.82億兩。中國主權(quán)日損，國土日減，國力日衰，社會停滯不前，成為一個毫無國際地位、任人宰割的半殖民地半封建國家。
這是一部血淚史。正如梁柱先生所說：“一個人如果讀了中國近現(xiàn)代史而無動于衷，就不是一個有血性的中國人。”我們應(yīng)當(dāng)牢記帝國主義的侵略是近代中國貧窮落后的總根源；我們應(yīng)當(dāng)牢記正是由于中國人民前赴后繼、英勇頑強(qiáng)的斗爭，才使我們的國家和民族歷經(jīng)劫難、屢遭侵略而不亡。我們在繼承先輩的愛國主義精神的同時，也應(yīng)當(dāng)從中汲取教訓(xùn)，即落后就要挨打。我們應(yīng)當(dāng)銘記國恥，知恥而后勇，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，弘揚民族精神，全面提高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。
三、堅定“三個選擇”，堅持在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路
加強(qiáng)青年歷史教育，重在加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革過程中為實現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富裕的奮斗歷史的教育。
自鴉片戰(zhàn)爭以來，為救亡圖存，中華民族進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭。先后爆發(fā)了太平天國起義、戊戌變法、義和團(tuán)運動、辛亥革命，農(nóng)民階級、資產(chǎn)階級輪番登上歷史舞臺。地主階級也有自強(qiáng)求富的洋務(wù)運動。但是，這些斗爭都未改變中國的命運。(教學(xué)論文 www.panasonaic.com)這就表明：不觸動封建根基的自強(qiáng)運動和改良主義、舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭、資產(chǎn)階級民主革命都不能完成反帝反封建的任務(wù)，中國革命必須要有新的思想來指導(dǎo)，新的階級來領(lǐng)導(dǎo)，必須走一條新的道路。十月革命催生了中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合，探索出一條正確的革命道路，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻“三座大山”，建立了新中國。然后，又領(lǐng)導(dǎo)人民完成社會主義改造，確立社會主義制度，實現(xiàn)中國歷史上最深刻最偉大的社會變革。在此后的社會主義建設(shè)中，盡管有曲折和失誤，但我國的綜合國力、國際地位都大有提高。改革開放以來，我們黨找到建設(shè)中國特色社會主義的正確道路，領(lǐng)導(dǎo)我國走上持續(xù)、快速、健康發(fā)展的道路，生產(chǎn)力迅速發(fā)展，綜合國力顯著增強(qiáng)，人民生活水平日益提高，祖國統(tǒng)一大業(yè)取得新的進(jìn)展。中華民族的偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明的前景。
歷史證明：中國人民選擇馬克思主義、中國共產(chǎn)黨和社會主義道路，是近代中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果。歷史也證明：只有堅持以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，堅定不移地走社會主義道路，才能救中國，才能發(fā)展中國。我們應(yīng)堅持在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下沿著中國特色社會主義道路繼續(xù)前進(jìn)。
四、明確歷史使命，在實踐中創(chuàng)造歷史
加強(qiáng)青年歷史教育，目的在于增強(qiáng)青年的歷史使命感，積極投身中國特色社會主義事業(yè)，在實踐中創(chuàng)造歷史。
青年是整個社會中最有生氣、最富創(chuàng)新精神的力量，是未來歷史的創(chuàng)造者。青年歷來具有愛國主義傳統(tǒng)，具有憂國憂民情懷，具有“敢為天下先”的擔(dān)當(dāng)精神。昨天，青年的孫中山、毛澤東、周恩來、鄧小平、胡耀邦等一大批優(yōu)秀兒女，以“振興中華”為己任，為民族的獨立和人民的解放，立下了不朽功勛。今天，時代需要有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的合格建設(shè)者和可靠接班人。這就要求我們要自覺學(xué)習(xí)馬克思主義理論，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，沿著正確的道路成長。這就要求我們要勤奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研、大膽創(chuàng)新，不斷汲取人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果來豐富和提高自己，不斷增強(qiáng)為人民服務(wù)的本領(lǐng)。這就要求我們要腳踏實地、求真務(wù)實，積極投身社會實踐，在實踐中增長才干、奉獻(xiàn)社會、服務(wù)人民。
總之，用歷史教育青年，任重道遠(yuǎn)，需要各界共同努力。史學(xué)界要加強(qiáng)歷史研究，還歷史本來面目，并加強(qiáng)歷史知識的普及工作，不應(yīng)放任“自留地”被形形色色的“寫手”肆意踐踏；教育界要高度重視中學(xué)歷史課程建設(shè)，這是青年學(xué)習(xí)歷史知識的關(guān)鍵時期；傳媒界和文藝界要堅持正確的導(dǎo)向，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。
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