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新材料話題作文“控”構(gòu)思演練
新材料話題作文“控”構(gòu)思演練作者/四川竇銀強(qiáng)
四川竇銀強(qiáng)
【文題】
閱讀下列兩則材料，按要求作文
走在人群中，我習(xí)慣看一看周?chē)说氖滞�。越�?lái)越多的人，不分男女，會(huì)戴一個(gè)手串，有的僅僅是為了裝飾，更多的則帶有祈福與安心的意味。這手串停留在裝飾與信仰之間，或左或右。這其中，是人們面對(duì)無(wú)法把握的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)想要表達(dá)什么嗎？或許是一種相信，或許是一種撫慰，又或許是來(lái)自內(nèi)心的一種焦慮或不安。這是因祈福而產(chǎn)生的下意識(shí)行為，還是因不安而必然的求助？
——摘自白巖松《幸福在哪里？》（有刪改）
2011年，“控”字折射出了我們的生活狀態(tài)：我們的經(jīng)驗(yàn)在調(diào)控；我們的生活出現(xiàn)了一系列的“××控”；面對(duì)多變的世界，我們更渴望控制自己的生活，大聲喊出“hold住”（堅(jiān)持住、控制�。�12月，“控”字被列入今年的年度漢字，“hold住”一詞也在年度網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)中高居榜首。
——摘自“搜狐新聞”
請(qǐng)聯(lián)系自己的生活實(shí)際與感受，以“控”為話題寫(xiě)一篇文章。
要求：①所寫(xiě)內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)；②立意自定，文體自選（詩(shī)歌除外），題目自擬；③不少于800字；④不得套作，不得抄襲。
【構(gòu)思導(dǎo)引】
首先必須結(jié)合文題材料，弄清楚話題“控”是什么意思�！翱亍笔强刂频囊馑肌！翱刂啤币辉~，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的詞義是：（1）掌握住，不使任意活動(dòng)或越出范圍；操縱。（2）使處于自己的占有、管理或影響之下。所以，“控”：①主動(dòng)的、帶有明確意圖的行為。②對(duì)所操控的對(duì)象施加作用或影響。
其次選準(zhǔn)構(gòu)思成文的角度：
1．從“控”的對(duì)象是什么著手：一種是自控；一種是控他。①自控。是指自我管控、自我約束。人類(lèi)實(shí)際生活中有普遍存在的自控行為�；虺鲇谧晕覍W(xué)習(xí)、自我發(fā)展、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的內(nèi)在需求而自控，或出于來(lái)自他人、社會(huì)、國(guó)家或自然的外部壓力而自我控制。
例證：傳統(tǒng)的“修身養(yǎng)性”，孔子講的“克己”，是一種自我控制。君子慎獨(dú)、讀書(shū)人十年寒窗、勾踐忍辱負(fù)重臥薪嘗膽……無(wú)不屬于自控的范圍�，F(xiàn)實(shí)生活中凡是個(gè)人主動(dòng)控制自己的欲望、行為，(教學(xué)論文 www.panasonaic.com)堅(jiān)持自我的立場(chǎng)，捍衛(wèi)自己的價(jià)值觀等等都屬于自控。當(dāng)然人類(lèi)的很多自控行為，是出于對(duì)道德、法律、輿論、權(quán)力、神明等的畏懼而發(fā)生的。在這個(gè)時(shí)候，自控的產(chǎn)生，不是基于良心或主觀的動(dòng)機(jī)，而是基于環(huán)境的壓力。如祥林嫂就是被“三從四德”的封建禮教控制而不能自拔，最終走向死亡。
�、诳厮？厮侵缚刂仆獠渴澜�，包括對(duì)他人、社會(huì)、國(guó)家、自然實(shí)施的控制�，F(xiàn)實(shí)生活中人性傾向于擴(kuò)張自己，展示自我個(gè)性，使他人順從自己的意志。擴(kuò)大自己的領(lǐng)地，擴(kuò)大國(guó)家的版圖，擴(kuò)大生命的長(zhǎng)度和自我的存在及影響（例如追求不朽）等等。
例證：儒家所講的“齊家治國(guó)平天下”，就表現(xiàn)出鮮明的控他意識(shí)。葛朗臺(tái)對(duì)金錢(qián)的控制，甚至臨死要求女兒“到那邊來(lái)向我交賬”，對(duì)金錢(qián)的控制欲望令他拋去了一切親情和人性；春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯爭(zhēng)霸，對(duì)權(quán)力和利益的控制欲令諸侯拋卻了一切道德和原則；企圖駕馭自然征服自然的“人定勝天”思想，對(duì)自然的控制欲令人罔顧自然規(guī)律等等。
2.從為什么著手：“控”為什么是必要的？人類(lèi)為什么會(huì)有這種普遍的控制行為？
①外部環(huán)境的不確定性導(dǎo)致人的安全感缺失。為了獲得安全感，人們主動(dòng)對(duì)充滿不確定性的外部世界、外部事態(tài)施加作用，使其變得可控，從而掃除焦慮，感到安全。
人本身的命運(yùn)，也是不確定的，由此帶來(lái)的焦慮，迫使人們努力去控制自身和環(huán)境�？刂婆c失控是矛盾的�！盁o(wú)常”是普遍的原理。控制的效能，在短期內(nèi)可能是有效的，長(zhǎng)遠(yuǎn)看是有限的。
②人們?yōu)榱诉_(dá)成某種目標(biāo)，使事情或事態(tài)朝著自己設(shè)定或預(yù)期的方向發(fā)展，因此對(duì)自己和環(huán)境加以控制�？刂票憩F(xiàn)為在抵達(dá)目的之前的過(guò)程中的手段。這時(shí)候的控制，可能是自控，也可能是控他。任何事情，只要不是一蹴而就的，其中就必然存在著某種控制。另外在人類(lèi)的所有領(lǐng)域的管理中，無(wú)論是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交方面，控制是普遍而強(qiáng)烈的存在的。管理本身就意味著控制。
3．從“控”與“被控”的正反關(guān)系著手：“控”是人的主觀能動(dòng)作用的表現(xiàn)；一切不被“控”的行為，都是盲目的。盲目的行為缺乏意義。
�、偃松枰l(fā)揮主觀能動(dòng)性，控住自我，堅(jiān)持自我，不要隨波逐流。
例證：絕大部分人是“被控”的。被房子控制的房奴，被權(quán)力控制的蕓蕓眾生，被物質(zhì)欲望控制的貪官．被生活控制的農(nóng)民工，被意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)控制的政客等等�！翱亍迸c“被控”的關(guān)系是辯證的。葛朗臺(tái)主觀上想控制金錢(qián)，卻反被金錢(qián)控制，成了“守財(cái)奴”。
②反抗“被控”，爭(zhēng)取自由。人的解放，是人類(lèi)歷史的終極目標(biāo)；心靈的自由，是作為個(gè)體的人的人生終極追求。無(wú)論是現(xiàn)實(shí)生活，還是精神狀態(tài)，反抗“被控”，都應(yīng)該鼓勵(lì)。打破枷鎖，反對(duì)禁錮，凸顯心靈的高貴。莊子的《逍遙游》，就是對(duì)心靈自由的追求。
4．從“可控”與“不可控”“控”與“非控”的辯證關(guān)系著手：
�、俨牧稀澳恪亍昧藛幔磕阏娴膆old住嗎”，說(shuō)明“控”的可能性或局限性。
例證“可控”對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，是相對(duì)“可控”的，只要有足夠的意愿。屈原，堅(jiān)決控制住自己不與世俗同流合污，自決以明志；陶淵明，堅(jiān)定維護(hù)自身尊嚴(yán)，不為五斗米折腰；司馬遷，為了完成《史記》忍辱茍活，以達(dá)成自己的目的；文天祥，為了民族氣節(jié)決不投降，寫(xiě)下漢民族光榮的一頁(yè)。
②“不可控”，是“不以人的主觀意志而轉(zhuǎn)移”。天地災(zāi)變，個(gè)人命運(yùn)，生死禍福，往往并非掌握在自己手中。有的事情既然“不可控”，就只能夠“不控”，順其自然了。順其自然，并不是消極等待，并不是無(wú)視人的主觀能動(dòng)性，而是認(rèn)識(shí)到自身的局限，尊重客觀世界和人類(lèi)社會(huì)固有的規(guī)律�！安豢亍保袝r(shí)候恰好是最明智的人生態(tài)度，最優(yōu)雅的人生姿態(tài)。
【佳作展示】
自控與自信
賴田
人生一世，草木一秋。生命的筆記會(huì)書(shū)寫(xiě)，會(huì)銘記。輝煌或暗淡，全然取決于自我的控制能力。
——題記
每個(gè)人的存在，都是一個(gè)所謂生命的永恒奇跡�？绿m坦言：“世間一切都是好的，我們無(wú)所選擇，我們自以為沒(méi)有棟梁的杠力，我們不能選擇�！逼鋵�(shí)不然，只要我們有好的自控能力，就有選擇“成為棟梁”的權(quán)利。
陶潛是懂得自控的，他用堅(jiān)決的控制能力選擇了信仰而拋去了裝飾，成就了田園。
宦海的沉浮，官場(chǎng)的黑暗，始終與他“不為五斗米折腰”的秉性相悖。歸去，那是他忠于自我心靈的信仰，堅(jiān)守心靈的凈土�！吧贌o(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，他終控制住權(quán)勢(shì)的引誘，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。悲憤時(shí)，潑墨著文憤世；高興時(shí)，采菊南山，撫琴自?shī)�。陶潛抑制仕途欲望的引誘，終成就詩(shī)史田園之風(fēng)采，對(duì)欲望的控制是需要自信的。
泛泛波光，那沉淀在歷史長(zhǎng)河中的智慧之波、忠烈之浪，催人奮進(jìn)，教人前行。
蘇軾是懂得自控的。蘇軾懂得怎樣把握自己的命運(yùn)，一有機(jī)會(huì)，就施展才華，西湖的“蘇堤”既成就了他忠貞愛(ài)國(guó)愛(ài)民的情懷，也見(jiàn)證了他忠于自己信仰，矢志不渝的篇章。
擎一面旌旗，踟躇于大漠黃沙的深處；揮一揮羊鞭，蹣跚于北海的茫茫雪原；問(wèn)天何是路，問(wèn)地何是床？面對(duì)錦衣貂裘、奢華宮殿、高官厚祿，他搖了搖頭，揮了揮節(jié)杖：“我生為大漢人，死亦大漢魂。”從此他與羊?yàn)槲�，與冷月為伴，以天為被，以地為床。敢問(wèn)路在何方，茫茫雪原上有他獨(dú)守忠貞報(bào)國(guó)的信仰。蘇武抵制住了權(quán)勢(shì)物欲的引誘，終成青史上錚錚鐵骨、民族忠魂之象征。
先秦典籍《管子·牧民》中有言：“倉(cāng)廩實(shí)，則知禮節(jié)；衣食足，則知榮辱�！倍蚁胝f(shuō)，人無(wú)欲之時(shí)，則至剛——掌控自己欲望之小我，方能成就精神之大我。知道“控”什么，懂得怎么“控”，就要自“足下”始，皈依心靈的信仰。
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