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談?wù)勚袑W(xué)歷史教學(xué)中民族精神的教育方法
談?wù)勚袑W(xué)歷史教學(xué)中民族精神的教育方法
北京市第47中學(xué) 徐宗海
弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族意識(shí)與民族精神是學(xué)校教育的職責(zé)。中學(xué)歷史教學(xué)對(duì)傳播民族文化，弘揚(yáng)民族精神有著特殊重要的作用。
一個(gè)民族如果喪失自己的民族意識(shí)和民族精神，必將失去自己的民族獨(dú)立性而淪為別的民族的附庸，受到別的民族的奴役。近代東西方許多國(guó)家都大力倡導(dǎo)和宣揚(yáng)自己的民族精神，如：法國(guó)人鼓吹法蘭西精神，德國(guó)人提倡日耳曼精神等。日本在第二次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束時(shí)，經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰邊緣，卻能在以后短短的幾十年里躍為世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)，這與他們長(zhǎng)期鼓吹的大和精神不無(wú)關(guān)系。今天，我們搞現(xiàn)代化建設(shè)。建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，同樣必須加強(qiáng)民族的主體意識(shí)，弘揚(yáng)民族精神，樹立民族自信心。
中學(xué)歷史教材中，民族精神教育的內(nèi)容是極為豐富的。如強(qiáng)烈的愛國(guó)情感，高尚的人格；積極的進(jìn)取精神；酷愛自由的思想；勇于抗暴的品格等。
民族精神教育方法是多種多樣的，本文從三個(gè)方面對(duì)民族精神教育方法談?wù)勀w淺的看法。
一、正確導(dǎo)向
在古今中外歷史上，有無(wú)數(shù)為反對(duì)剝削、反對(duì)壓迫而壯烈犧牲的革命領(lǐng)袖，為抗擊外國(guó)侵略而勇赴國(guó)難的英雄，以及為正義事業(yè)而光榮捐軀的仁人志士。以中國(guó)史為例：悠悠歷史長(zhǎng)河淌流至今，孕育著華夏五千年的文明史，締結(jié)出璀燦耀目的中華文明，獨(dú)領(lǐng)古代世界風(fēng)騷。范文先生網(wǎng)無(wú)一不蘊(yùn)籍炎黃子孫的拳拳之心，報(bào)國(guó)之情，對(duì)祖國(guó)的真摯深沉的愛心。如：“投筆從戎矽的班超；“留取丹心照汗青”的文天祥；“身先士卒"，臨敵忘身”的戚繼光；“茍利國(guó)家生死以”的林則徐；“有國(guó)方有家”的五州壯士。也有不甘屈服，反抗暴政，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步而英勇斗爭(zhēng)的事例。從陳勝、吳廣到黃巢、李自成。從洪秀全的“天國(guó)”到孫中山的“民國(guó)”，直到以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻三座大山，建立中華人民共和國(guó)，構(gòu)成了人類歷史上瑰麗宏偉的歷史畫卷。還有忍辱負(fù)重，含辛茹苦，勞頓十幾載編撰《史記》的史學(xué)巨匠司馬遷；有“治世不一道，便國(guó)不法古”矢志變法，車裂身亡的商鞅；有不圖名利榮華，但求真理，凜然痛斥神不滅謬論的南朝齊梁聞杰出無(wú)神論者范縝；有潛心致力于航空事業(yè)，發(fā)誓“尚無(wú)成，無(wú)寧死”最終捐軀航空事業(yè)的近代杰出飛機(jī)設(shè)計(jì)師馮如。在中國(guó)歷史上，歷史人物為追求真理，追尋理想，不惜個(gè)人安危得失，先天下之憂而憂，他們?yōu)楹霌P(yáng)國(guó)威，振奮民族精神而苦苦追索，孜孜探求，他們崇高的精神境界，光輝業(yè)績(jī)，輝同日月，光照千秋，永遠(yuǎn)激勵(lì)著后來(lái)人奮進(jìn)。在歷史教學(xué)中，應(yīng)注意挖掘民族精神的精華，以積極的思想感情去感召學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情感，為振興中華而努力學(xué)習(xí)。
比較顯優(yōu)
“有比較才能有鑒別”。比較是人們認(rèn)識(shí)事物說(shuō)明問(wèn)題，辨別正誤，解決疑難的一種最普遍、最有較的方法。歷史教學(xué)在進(jìn)行民族精神教育時(shí)，適當(dāng)使用比較，將有助于教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
1、正反比較
“真的、善的、美的東西總是與假的、惡的、丑的東西相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展的”。從比較中“看出異中之同和同中之異”。歷史教材中，有許多真善美和假惡丑的對(duì)立形象，猶如白天黑夜那么分明，這為我們運(yùn)用比較進(jìn)行民族精神教育提供了條件。在講述愛國(guó)主義的英雄人物和英雄事跡的同時(shí)，也要注意揭露賣國(guó)的民族敗類及其丑惡的行經(jīng)。如：在中國(guó)古代史上，蘇武和衛(wèi)律，岳飛與秦檜，文天祥與賈似道，史可法與洪承疇等。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，關(guān)關(guān)培、葛云飛、陳化成等愛國(guó)官兵，英劈抗英，以身殉國(guó)的英雄事跡；琦善、奕山、牛鑒等貪生怕死，妥協(xié)投降的可恥行徑。岳飛、文天祥、史可法、關(guān)天培、葛云飛、陳化成等人代表民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，得到人民的崇敬和愛戴；而秦檜、賈似道、洪承疇、琦善、奕山、牛鑒等人永遠(yuǎn)被釘在歷史的恥辱柱上，遺臭萬(wàn)年，被人民唾罵。鮮明時(shí)對(duì)比，使學(xué)生增強(qiáng)對(duì)真善美和假惡丑的愛憎感情，啟造學(xué)生以有民族氣節(jié)的志士為榜樣，自覺(jué)繼承優(yōu)良民族傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)愛國(guó)主
義思想。
2、中外比較
車爾尼雪夫斯基說(shuō)過(guò)：“任何東西，凡是我們拿來(lái)和別的東西比較時(shí)顯得高出許多的，便是偉大”。中華民族的文化是世界文化中的一個(gè)具有顯著特色的典型，在歷史上曾經(jīng)放出燦爛的光輝。百家爭(zhēng)鳴的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的學(xué)術(shù)成就足可與古希臘文明媲美。兩漢、隋唐、宋代的哲學(xué)思想，文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)許多方面處于世界領(lǐng)先地位，如張衡的“地動(dòng)儀”，祖沖之的圓周率，郭守敬的《授時(shí)歷．》，沈括的“十二氣，還有對(duì)世界文明作出杰出貢獻(xiàn)的四大發(fā)明等。又如在航海技術(shù)上，西方成就最突出的是哥倫布率船隊(duì)于一四九二年橫渡大西洋，開辟了由歐洲到美洲的航路。而早在半個(gè)多世紀(jì)以前，中國(guó)明朝航海家鄭和就開始率領(lǐng)船隊(duì)下“西洋”。鄭和七次下西，最遠(yuǎn)曾經(jīng)到達(dá)過(guò)紅海沿岸和非洲東海岸。哥倫布首航美洲的船隊(duì)只有三艘比較小的帆船，船員只有八
十七人。而鄭和七次下西洋的船隊(duì)由六十二艘大海船組成，其由鄭和乘坐的“寶船”長(zhǎng)四十四丈，寬十八丈，是當(dāng)時(shí)世界上最大的海船。隨同鄭積航海的官兵、工匠、水手等多達(dá)二萬(wàn)七千人。無(wú)論從時(shí)間上，還是從規(guī)模上，中國(guó)都遙遙領(lǐng)先。通過(guò)中外比較，讓學(xué)生明確我們的民族并不是一個(gè)落后的民族，落后只是近代的事。民族自信心是一個(gè)民族賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ)，教育學(xué)生認(rèn)識(shí)民族歷史文化的燦爛輝煌，有利于激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，，樹立民族自信心，從而立下振興中華的雄心壯志。
三、動(dòng)情勵(lì)志
歷史教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)，弘揚(yáng)民族精神，就必須以情感去激勵(lì)�！皠�(dòng)人心者莫先乎情”。人的思維活動(dòng)是以語(yǔ)言做為工具的，“語(yǔ)言就是力量”。教師在教學(xué)時(shí)要充分發(fā)揮祖國(guó)語(yǔ)言文字的魅力，輔之以教師靈活多變的教學(xué)情緒，激昂時(shí)慷慨昂揚(yáng)；悲壯時(shí)，侃侃滔滔；委婉時(shí)，細(xì)雨霏霏，引：發(fā)學(xué)生的情思，在學(xué)生情動(dòng)于衷之際，順勢(shì)而下，給學(xué)生以適當(dāng)?shù)募?lì)。如：用低沉、穩(wěn)重、緩慢的語(yǔ)調(diào)講述太平天國(guó)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的失敗等歷史上受挫折，處于低潮的歷史事件；用親切、歡快、流暢而激昂的語(yǔ)調(diào)敘述虎門銷煙的壯舉，三大戰(zhàn)役的勝利；用悲壯而壓抑的語(yǔ)調(diào)講述屈原被貶、自沉汨羅江，林則徐罷官查辦等歷史事件；用無(wú)比悲痛而又無(wú)限崇敬的語(yǔ)調(diào)描述李大釗、林祥謙等革命烈士視死如歸個(gè)光輝形象；用斬釘截鐵、鏗鏘有力的語(yǔ)調(diào)表達(dá)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民抗日的決心。
如：我在講述《戊戌變法》時(shí)，用富有感情的語(yǔ)調(diào)講述譚嗣同就義時(shí)的情景：一八九八年農(nóng)歷八月十三日那天，北京街頭，秋風(fēng)瑟瑟，一輛囚車緩緩地向南城菜市行去。囚車上，譚嗣同昂首挺立；街道旁萬(wàn)民肅立。南城菜市，刀槍林立，戒備森嚴(yán)。刑臺(tái)上，兩個(gè)兇神惡煞的劊子手，舉著錚亮的大砍刀，站立兩旁，陰森可怖。譚嗣同邁著沉穩(wěn)的步伐，走上刑臺(tái)，面對(duì)圍觀的群眾，高吟：“有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉快哉！”
一股殷紅的熱血噴涌向藍(lán)天。譚嗣同為了國(guó)家的強(qiáng)盛，失志變法；獻(xiàn)出了三十三歲的青春。同學(xué)們，今天為了趕超世界，振興中華，我們又該怎樣奉獻(xiàn)青春，度過(guò)人生呢?教師通過(guò)這樣創(chuàng)設(shè)情景，制造氛圍，會(huì)使學(xué)生熱血沸騰，慷慨激昂，激發(fā)起強(qiáng)烈的愛國(guó)之心，報(bào)國(guó)之志。
中華民族在幾千年的發(fā)展中，形成了自強(qiáng)不息，酷愛自由，不畏強(qiáng)暴，英勇奮斗，從不屈服于外來(lái)壓迫的民族精神為核心的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，鑄成了我們民族的偉大精神品格，造就了千千萬(wàn)萬(wàn)民族的脊梁。我們歷史教師有責(zé)任以我們民族的偉大精神品格，造就出一大批民族的新一代的脊梁，使我們的民族放發(fā)出比歷史上任何時(shí)期都更加燦爛的異彩。
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