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運(yùn)用情景教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力
運(yùn)用情景教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力諸暨市王家井鎮(zhèn)中 邱淼波 聯(lián)系電話：7571778
摘要：時(shí)代的發(fā)展要求現(xiàn)代教育必須培養(yǎng)出不僅要有一定科學(xué)知識(shí)，更重要的是要有適應(yīng)甚至超越時(shí)代能力的新世紀(jì)人才。現(xiàn)代教學(xué)的著力點(diǎn)不能僅僅停留在教“書”（傳授知識(shí)）這一層面，而要把教學(xué)的重心轉(zhuǎn)向教“學(xué)”（傳授科學(xué)的思維方法）的層面。隨著新課改的全面啟動(dòng)，這種自主學(xué)習(xí)的方式越來(lái)越為人們所關(guān)注，并日愈成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要方式，自主學(xué)習(xí)已經(jīng)成為課堂教學(xué)中的“時(shí)尚”.如何有效地培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力呢？就歷史與社會(huì)課而言，筆者認(rèn)為一個(gè)有效的方法就是運(yùn)用情景教學(xué)的模式。
關(guān)健字：歷史與社會(huì) 情景教學(xué) 自主學(xué)習(xí) 培養(yǎng)
時(shí)代的發(fā)展要求現(xiàn)代教育必須培養(yǎng)出不僅要有一定科學(xué)知識(shí)，更重要的是要有適應(yīng)甚至超越時(shí)代能力的新世紀(jì)人才。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》強(qiáng)調(diào)：“新課程的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代要求”,尤其要促進(jìn)學(xué)習(xí)者努力發(fā)展創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，以順應(yīng)科技、文化和教育全面創(chuàng)新的時(shí)代潮流。基于這樣的時(shí)代要求，現(xiàn)代教學(xué)的著力點(diǎn)不能僅僅停留在教“書”（傳授知識(shí)）這一層面，而要把教學(xué)的重心轉(zhuǎn)向教“學(xué)”（傳授科學(xué)的思維方法）的層面。教師要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)懂、學(xué)會(huì)，直到會(huì)學(xué)，使學(xué)生“不待教師講而自能讀書”,達(dá)到“學(xué)生能自行研究，自求解決”的目的，從而使教學(xué)活動(dòng)成為學(xué)生自主成長(zhǎng)的過(guò)程。隨著新課改的全面啟動(dòng)，這種自主學(xué)習(xí)的方式越來(lái)越為人們所關(guān)注，并日愈成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要方式，學(xué)生也在其間逐漸成為學(xué)習(xí)的主人。這完全符合《綱要》所倡導(dǎo)的“注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)”.可以說(shuō)，自主學(xué)習(xí)已經(jīng)成為課堂教學(xué)中的“時(shí)尚”.
但由于學(xué)科性質(zhì)的不同，教師認(rèn)識(shí)上的差異，對(duì)自主學(xué)習(xí)尚存在“掛羊頭賣狗肉”、“依葫蘆畫瓢”、“自由式放羊”、“趕鴨子上架”等誤區(qū)。那么，如何有效地培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力呢？就歷史與社會(huì)課而言，筆者認(rèn)為一個(gè)有效的方法就是運(yùn)用情景教學(xué)的模式。
情景教學(xué)是教師借助于一定的材料和手段，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)情景，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者進(jìn)行積極探究、發(fā)現(xiàn)和主動(dòng)建構(gòu)，從而習(xí)得知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和方法，培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)習(xí)興趣，形成情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教學(xué)活動(dòng)。情景教學(xué)所創(chuàng)設(shè)的各種情景，既包括提供的情景資料（如圖片、文字、音像等）、設(shè)計(jì)的問(wèn)題情景，又包括教學(xué)活動(dòng)本身，是客觀情景與主觀活動(dòng)的交融與統(tǒng)一�？陀^情景的創(chuàng)設(shè)主要通過(guò)教師的主導(dǎo)作用來(lái)實(shí)現(xiàn)，它是學(xué)習(xí)活動(dòng)有效進(jìn)行的最重要條件，是主觀情景生成的基礎(chǔ)。
因此，在歷史與社會(huì)課中開(kāi)展情景教學(xué)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力有以下現(xiàn)實(shí)意義：
首先，從自學(xué)學(xué)習(xí)的定義看，自主學(xué)習(xí)是一種學(xué)生在研究解決其學(xué)習(xí)任務(wù)過(guò)程中，在教師的引導(dǎo)下，充分發(fā)揮主體作用，并采取適合自身特點(diǎn)的、自己所喜歡的學(xué)習(xí)策略與學(xué)習(xí)步驟的學(xué)習(xí)方式。要有效地實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，必須正確處理好教師的主導(dǎo)因素與學(xué)生的主體因素之間的關(guān)系。學(xué)生要成功地自主學(xué)習(xí)，離不開(kāi)教師適時(shí)、有效的引領(lǐng)。而情景教學(xué)能使教師為學(xué)生按自己的意愿與方式學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)平臺(tái)，并提供必要的時(shí)間與空間。
其次從新課程理念來(lái)看，建構(gòu)主義理論是支撐新課程的重要理論依據(jù)之一，以學(xué)論教是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的重要教學(xué)策略，建構(gòu)主義認(rèn)為教學(xué)不是將知識(shí)以成品的方式教給學(xué)生的過(guò)程，而是學(xué)生通過(guò)自己與外部環(huán)境的交互活動(dòng)主動(dòng)獲得知識(shí)的過(guò)程，學(xué)習(xí)也不是大一統(tǒng)的信息存貯過(guò)程，而是學(xué)生通過(guò)自己獨(dú)特的認(rèn)知方式和生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)外在的信息的獨(dú)特理解、感悟、體驗(yàn)和特定情境下的心理加工，構(gòu)建知識(shí)定義與價(jià)值理念的過(guò)程。“情景”“協(xié)作”“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。情景是完成“意義建構(gòu)”最終達(dá)到知識(shí)彼岸的前提。在去情境化的教學(xué)中，學(xué)生直接接觸現(xiàn)成的結(jié)論，知識(shí)猶如橫空出世一般突然呈現(xiàn)在學(xué)生面前。由于不知道知識(shí)是怎樣得出的是為了解決什么問(wèn)題，只能把它當(dāng)作一系列難以捉摸的論斷，對(duì)這些論斷的學(xué)習(xí)僅僅是記憶而已。死記硬背的歷史知識(shí)只能被用來(lái)應(yīng)付考試，不能被實(shí)際運(yùn)用，因而也是沒(méi)有意義的。而運(yùn)用情景教學(xué)，可以使學(xué)生深入到特定歷史境況件下，設(shè)身處地站在歷史人物的角度去思考問(wèn)題。例如在講授《國(guó)共兩黨第一次合作》時(shí)，在導(dǎo)入本節(jié)課課題之后，我設(shè)問(wèn)：“我們首先要解決的問(wèn)題是國(guó)共兩黨為什么要合作？”由此引入了本課的新知識(shí)，然后我又先后設(shè)計(jì)了“在中國(guó)近代史上有革命要求的有哪幾個(gè)階段？他們都采取了哪些方式進(jìn)行反帝反封建斗爭(zhēng)？結(jié)果如何？”師生共同回憶之后，再問(wèn)：“農(nóng)民階級(jí)曾用自己的方式進(jìn)行抗?fàn)帲敲此麄兊木窒抻质鞘裁�？”接著�?wèn)：“這時(shí)的中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)雖是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，有堅(jiān)強(qiáng)的革命性，且已成立了自己的政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨，但力量又有限，從哪個(gè)事件中可以體現(xiàn)出來(lái)？”通過(guò)這些問(wèn)題“紐帶”把新知識(shí)與舊知識(shí)有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)學(xué)生的積極思維，師生共同探究實(shí)現(xiàn)國(guó)共合作，建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性。在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生來(lái)看當(dāng)今世界的一些熱點(diǎn)問(wèn)題，如合作問(wèn)題中的雙贏策略等就顯得比較容易理解了。在這一過(guò)程中，每個(gè)學(xué)生需要學(xué)會(huì)如何與其他同學(xué)一道回憶和分析證據(jù)，與持不同觀點(diǎn)的同學(xué)進(jìn)行爭(zhēng)論和協(xié)調(diào)，最后構(gòu)建一個(gè)由各種相關(guān)因素組成的連貫的敘述以支持自己的觀點(diǎn)或結(jié)論。顯然，這一學(xué)習(xí)過(guò)程對(duì)于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)是十分有益的。
第三從歷史與社會(huì)學(xué)科的特點(diǎn)及要求來(lái)看，《新課程標(biāo)準(zhǔn)》告訴我們，歷史與社會(huì)是一門開(kāi)放的課程，它基于學(xué)科，超越學(xué)科，面向現(xiàn)實(shí)世界；始于課堂，走出課堂，融入社會(huì)生活。教學(xué)環(huán)境眾課堂狹窄的范圍擴(kuò)展到社會(huì)廣闊的空間，課堂的任務(wù)除傳授知識(shí)外，更要注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。教學(xué)目的就是為了使學(xué)生借助書本知識(shí)，關(guān)注身邊社會(huì)，通過(guò)觀察分析歷史上的成敗得失，反觀自我，折射現(xiàn)實(shí)，為人生成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展做力所能及的思考和努力。“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”.可以說(shuō)離開(kāi)了實(shí)踐，就談不上素質(zhì)，實(shí)踐是知識(shí)轉(zhuǎn)化與升華為素質(zhì)的根本條件。而情景教學(xué)中教師有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)喜聞樂(lè)見(jiàn)的學(xué)習(xí)情景，如采用主題辨論、主題演講、故事會(huì)、知識(shí)接龍、技能競(jìng)賽、案例分析、自主探究、小論文撰寫、師生問(wèn)難、情景復(fù)現(xiàn)、調(diào)查訪談、尋訪遺址、探究身邊歷史、有歷史物件模型制作、歷史紀(jì)念日主題儀式、成果積累和資料搜集展示等教學(xué)組織形式。將教學(xué)活動(dòng)場(chǎng)所延伸到教室以外的圖書閱覽室、網(wǎng)絡(luò)教室、紀(jì)念館、工廠、社區(qū)、遺址現(xiàn)場(chǎng)、自然人文景觀保護(hù)區(qū)等。把抽象的東西具體化，把一般的東西形象化，再與現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題進(jìn)行恰當(dāng)?shù)穆?lián)系，通過(guò)具體情境中的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以清晰地感知所學(xué)知識(shí)能夠解決什么類型的問(wèn)題，又能從整體上把握問(wèn)題依存的情境，這樣，學(xué)生就能夠牢固地掌握知識(shí)應(yīng)用的條件及其變式，從而靈活地遷移和應(yīng)用學(xué)到的知識(shí)。如聯(lián)系當(dāng)前國(guó)內(nèi)國(guó)外的發(fā)展形勢(shì)，聯(lián)系本地區(qū)的具體實(shí)際，引出有關(guān)國(guó)際沖突人、兩岸關(guān)系、改革開(kāi)放、資源環(huán)境等話題，如講十一屆三中全會(huì)以來(lái)的成就，光講共產(chǎn)黨如何如何，社會(huì)主義制度如何如何，學(xué)生很難從內(nèi)心中真正感受到，但通過(guò)學(xué)生向家里來(lái)一個(gè)社會(huì)調(diào)查，從自己家里的變化來(lái)看改革的成就，不但能使學(xué)生心服口服，而且還能使學(xué)生學(xué)會(huì)一些看待問(wèn)題的方法，解決問(wèn)題的技巧等，效果遠(yuǎn)比教師說(shuō)教、讓學(xué)生背熟要好。
情景教學(xué)還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生比較強(qiáng)烈的情感共鳴，增強(qiáng)他們的情感體驗(yàn)，從而使學(xué)生能主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。如對(duì)元朝的統(tǒng)一的歷史意義與文天祥抗元斗爭(zhēng)意義的認(rèn)識(shí)。學(xué)生中就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)疑問(wèn)，元朝統(tǒng)一是歷史的必然，是進(jìn)步的，那么為什么說(shuō)文天祥的抗元斗爭(zhēng)也是正義的斗爭(zhēng)？怎樣來(lái)評(píng)價(jià)文天祥？文天祥的事跡對(duì)我們今天有何意義？就可以運(yùn)用學(xué)生分組討論的方法，讓自己找資料進(jìn)行回答。同學(xué)們的回答十分熱烈。其中一個(gè)學(xué)生通過(guò)文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的詩(shī)句，指出文天祥視死如歸的力量源泉來(lái)自“民族的浩然正氣和熾熱的愛(ài)國(guó)之心”.接著痛斥當(dāng)今社會(huì)上極少數(shù)只顧個(gè)人利益，而忘了國(guó)家利益的社會(huì)渣滓。另外還展開(kāi)“橫向聯(lián)想”,聯(lián)想到今天的青年學(xué)生應(yīng)該繼承中華民族的偉大傳統(tǒng)，不能辜負(fù)老一輩對(duì)我們的殷切期望，把建設(shè)祖國(guó)的歷史重任肩負(fù)起來(lái)。這樣就能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在的求知欲，學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史的觀點(diǎn)分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的方法。
古人云：“授人以魚，莫若授人以漁”.其實(shí)現(xiàn)代教學(xué)強(qiáng)調(diào)：“授人以魚，莫若授人以漁，更要授人以漁場(chǎng)�！弊鳛榻處熞�(chuàng)設(shè)情景，促使學(xué)生感性地整體地歷史地認(rèn)識(shí)社會(huì)，使學(xué)生在獲得相關(guān)人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的同時(shí)，逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)去分析問(wèn)題，提高自主學(xué)習(xí)的能力，為終身學(xué)習(xí)、持續(xù)發(fā)展奠定必要的知識(shí)與能力基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
1、 牛學(xué)文主編，《初中歷史與社會(huì)》教學(xué)案例專題研究，浙江大學(xué)出版社。
2、 陳新民，《論“神入”在歷史教學(xué)中的運(yùn)用》。
3、 《歷史與社會(huì)》課程標(biāo)準(zhǔn)解讀，北京師范大學(xué)出版社。
4、 《社會(huì)思想政治專題精析――情景教學(xué)部分》，延邊人民出版社。
5、 趙蒙成 《學(xué)習(xí)情境的本質(zhì)與創(chuàng)設(shè)策略》。
6、 《 給學(xué)生一把“會(huì)學(xué)”的金鑰匙》。
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