[思品論文]在思品教學(xué)中注重提高學(xué)生的思品能力

 
    思想品德心理學(xué)認(rèn)為，人的思想品德由三方面組成：思品能力、思品形式和思品內(nèi)容，這三者是一個統(tǒng)一 整體。其中，思品能力是品德結(jié)構(gòu)中最重要的部分。人的道德品質(zhì)形成是以思品能力為基礎(chǔ)；道德內(nèi)容轉(zhuǎn)化為 道德行為是以思品能力為中介。在以往的教學(xué)中，教者注重了思品內(nèi)容和形式的講解、傳授，忽視了思品能力 的培養(yǎng)和挖掘，不能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，因而教學(xué)效果不夠理想。由此可見，提高學(xué)生的思品能力在思 品教學(xué)中有著十分重要的意義。
    思想品德能力包括認(rèn)知能力、道德體驗?zāi)芰�、行為能力和自我教育能力。在教學(xué)活動中可結(jié)合具體教學(xué)環(huán) 節(jié)，從以下幾方面有針對性地加以培養(yǎng)。
    一、在“明理”中提高道德認(rèn)識的探討能力
    “明理”是學(xué)生形成道德認(rèn)識的重要環(huán)節(jié)。在“明理”過程中，教師應(yīng)從學(xué)生的道德需求出發(fā)，利用學(xué)生 的道德經(jīng)驗，使學(xué)生意識到道德問題的解決與他們的切身利益相關(guān)，此時，學(xué)生的需求就會轉(zhuǎn)化為對道德問題 探討的能力，使學(xué)生自己形成一定的道德認(rèn)識。如在教學(xué)《做勇敢的孩子》時，我首先帶領(lǐng)學(xué)生做“跨壕溝” 的游戲。在游戲中，有些學(xué)生膽子較大，利落地跨過“壕溝”；有些學(xué)生膽子較小，遲遲不能跨過去。見此情 景，同學(xué)們紛紛鼓勵他們：“跨過去，不要怕�！痹谕瑢W(xué)們的加油聲中，膽子較小的同學(xué)終于也跨過了“壕溝 ”，從而使他們體驗到了勇敢的快樂。然后，我請同學(xué)們談?wù)効邕^去有何感想。大家你一言，我一語，最后一 致認(rèn)為，要想跨過壕溝，一定要拿出勇氣來。此時，同學(xué)們產(chǎn)生了做個勇敢孩子，跨過壕溝的強(qiáng)烈需要。因而 在以后的游戲中，一個個順利地跨過了“壕溝”。通過這次游戲的進(jìn)行和同學(xué)們發(fā)自內(nèi)心的討論，使學(xué)生初步 認(rèn)識到要想克服困難，走向成功，必須有一定的勇氣，并以做一個勇敢的孩子為榮。
    二、在“激情”中注重提高道德體驗?zāi)芰?
    道德體驗?zāi)芰κ侵笇W(xué)生能具備角色互換和移情的能力。教者在教學(xué)中可有目的地設(shè)置情境，通過改變角度 從而激發(fā)情感，提高道德體驗?zāi)芰�。在教學(xué)《不上當(dāng)受騙》時，我請同學(xué)分別扮演鐵旦和拐子。當(dāng)遇到壞人哄 騙、威脅時，應(yīng)該怎么辦？只見學(xué)生一會兒為鐵旦的機(jī)智而笑，一會兒又為他的處境擔(dān)憂。學(xué)生的情感隨著鐵 旦處境的變化而變化。由于教者創(chuàng)設(shè)了相應(yīng)的情境，改變了學(xué)生的角色，主人公的命運直接涉及到學(xué)生自身的 安危，所以學(xué)生自然而然地得出結(jié)論：遇到壞人，要有勇有謀地與之堅決斗爭，同時，也要提高警惕，盡量避 免事件的發(fā)生。學(xué)生的情感得到了共鳴，道德體驗?zāi)芰σ驳玫搅颂岣摺?
    三、在“導(dǎo)行”中提高道德行為選擇能力
    道德行為是對認(rèn)識的鞏固和發(fā)展，對情感的豐富和深化，它是思品教學(xué)效果的直接體現(xiàn)。由于教學(xué)中學(xué)生 個體的多樣化和復(fù)雜性，致使道德行為也是多種多樣，即使表象一樣，促使行為的動機(jī)也是錯綜復(fù)雜的。所以 ，在教學(xué)中注重對道德行為進(jìn)行深層次分析，將有助于提高學(xué)生道德行為選擇的能力。如在教學(xué)《不說謊話》 時，學(xué)生都明白不說謊話即是誠實的表現(xiàn)。那么，不說實話，是否就意味著一個壞孩子形象呢？我引導(dǎo)學(xué)生對 說實話與說謊話的內(nèi)在動機(jī)進(jìn)行分析。于是學(xué)生得出結(jié)論：對有些行為不能光看表面現(xiàn)象，還要分析為什么如 此做。從而提高了學(xué)生道德行為的選擇能力。
    四、在思品實踐中提高道德自我教育能力
    學(xué)生思品能力綜合體現(xiàn)的最高境界就是在思品實踐活動中體現(xiàn)出來的自我教育能力。教師可利用“作業(yè)” 環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生的思品實踐。在設(shè)計作業(yè)時，教者應(yīng)聯(lián)系學(xué)生實際，著重對某一不良道德行為進(jìn)行矯正或?qū)δ?一良好道德行為習(xí)慣進(jìn)行強(qiáng)化。在教學(xué)中，教者可分以下幾個步驟。首先，幫助學(xué)生制定自我教育目標(biāo)。教育 可明確告訴學(xué)生，在思品實踐過程中要達(dá)到什么要求。如教學(xué)《自己的事情自己做》，我發(fā)了一張表格，要求 學(xué)生對照表格，堅持自己鋪床、疊被子、穿衣服、洗臉、刷牙、吃早飯等，學(xué)生按要求去做，亦即達(dá)到自我教 育的目標(biāo)，初步養(yǎng)成愛勞動，不依賴別人的習(xí)慣。其次，對學(xué)生進(jìn)行自我教育自我選擇行動的具體指導(dǎo)。如教 學(xué)《注意交通安全》這一課時，我請同學(xué)們談?wù)劷窈笤撛趺醋�。大家紛紛表示，生命是非常寶貴的，今后一定 要注意交通安全，過馬路要走人行橫道，不在馬路上吵鬧……最后，讓學(xué)生進(jìn)行自我評價。如教學(xué)《勇敢的孩 子》后，我讓學(xué)生寫一篇日記，認(rèn)為自己是否是一個勇敢的孩子？學(xué)生反思以往大量的實踐活動，對自己作出 一個評價。這一過程即孕育著強(qiáng)烈的自我教育。在思品實踐中提高道德自我教育能力是思品教學(xué)的根本目的。
    大量教學(xué)實踐證明，德育是滿足學(xué)生的需求、社會的需要，具備服務(wù)功能的一門課程。學(xué)生思品能力的提 高貫穿于整個德育過程。教者只有在教學(xué)中注重思品能力的提高，才能最終體現(xiàn)德育的服務(wù)功能。

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