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思想品德課教學(xué)如何發(fā)揮學(xué)生的主體性
處于世紀(jì)之交的中小學(xué)教育，正從多方面探索實(shí)施素質(zhì)教育的理論和方法。素質(zhì)教育從本質(zhì)上說(shuō)，是以提 高全民族素質(zhì)為宗旨的教育，是為實(shí)現(xiàn)教育方針規(guī)定的目標(biāo)、著眼于受教育者群體和社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展要求的教育 ，是以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以注重開發(fā)受教育者的潛能，促進(jìn)受教育者在德 智體諸方面生動(dòng)活潑主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育。推行素質(zhì)教育是教育的自我完善，是克服“應(yīng)試教育”弊 端的總對(duì)策，更是迎接21世紀(jì)挑戰(zhàn)的戰(zhàn)略舉措。
素質(zhì)教育包括方方面面，其中關(guān)于如何培育和發(fā)揮學(xué)生主體性，怎樣為促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展創(chuàng)設(shè)條件，正 在成為不少人關(guān)注的焦點(diǎn)，也是本學(xué)科實(shí)施素質(zhì)教育的研究重點(diǎn)。
一、調(diào)查引起的反思
1997年11月至12月，我們做了題為“思想品德學(xué)科實(shí)施素質(zhì)教育現(xiàn)狀分析及今后導(dǎo)向”的調(diào)查。調(diào)查覆蓋 面為全市各個(gè)區(qū)縣，涉及377所學(xué)校、551名教師、11688名學(xué)生、4位專家。調(diào)查結(jié)果有以下共識(shí)。
（一）對(duì)思想品德學(xué)科在實(shí)施素質(zhì)教育中的地位、作用取得共識(shí)
大家一致認(rèn)為：思想品德是人的素質(zhì)的重要組成部分，它對(duì)全面提高人的素質(zhì)起定向作用。學(xué)生的思想品 德素質(zhì)包括道德素質(zhì)、思想素質(zhì)、政治素質(zhì)以及與這些素質(zhì)相關(guān)的心理素質(zhì)，這些都是做人的基礎(chǔ)，直接影響 著學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成和發(fā)展。教育界有識(shí)之士常說(shuō)“文化素質(zhì)不高是次品，思想品德素質(zhì) 不合格就是危險(xiǎn)品”�？梢娝枷肫返滤刭|(zhì)在學(xué)生的整體素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的重要性。凡是成功的教育都是把“以德育 人”作為根本，思想品德課是小學(xué)德育的一條重要途徑。它以馬列主義、毛澤東思想，特別是鄧小平建設(shè)有中 國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，緊密聯(lián)系實(shí)際，生動(dòng)具體地對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)人生活、家庭生活、學(xué)校生活、社會(huì)公 共生活、國(guó)家民族生活中的基本道德規(guī)范教育，逐步培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義 的思想情感，以及文明禮貌、遵紀(jì)守法等行為習(xí)慣，為形成良好的思想情感，以及文明禮貌、遵紀(jì)守法等行為 習(xí)慣，為形成良好的思想品德素質(zhì)打基礎(chǔ)。因此，認(rèn)真研究素質(zhì)教育的要求如何在思想品德學(xué)科的教材、教程 中得到貫徹落實(shí)，無(wú)疑對(duì)加強(qiáng)與改進(jìn)思想品德課教學(xué)，對(duì)學(xué)校全面實(shí)施素質(zhì)教育是一個(gè)積極的推進(jìn)。
（二）對(duì)當(dāng)前思想品德課現(xiàn)狀中符合素質(zhì)教育要求之處，給予認(rèn)同
一是認(rèn)為思想品德學(xué)科設(shè)置本身就是素質(zhì)教育的體現(xiàn)。二是認(rèn)為目前思想品德課在許多方面是符合素質(zhì)教 育要求的。例如：教學(xué)目標(biāo)突出方向性、基礎(chǔ)性；教學(xué)內(nèi)容突出思想性、教育性；教材遵循小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律 ，在形式上堅(jiān)持“圖文并茂”以及由淺入深的規(guī)律性；教法力求靈活多樣，直觀形象；教學(xué)過(guò)程強(qiáng)調(diào)明理、激 情、導(dǎo)行的統(tǒng)一；教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上強(qiáng)調(diào)針對(duì)性，在重視講清觀點(diǎn)的同時(shí)，注重道德判斷能力、辨別是非能力 的培養(yǎng)；等等。特別應(yīng)當(dāng)提及的是學(xué)生對(duì)思想品德課教學(xué)的認(rèn)同。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行的“你喜歡上思想品德課嗎？ 喜歡它的哪些地方”的調(diào)查中，學(xué)生喜歡上思想品德課的人數(shù)占調(diào)查總數(shù)的95%以上，學(xué)生提出喜歡它教學(xué)氣氛 寬松，沒(méi)有壓抑感；喜歡課文的故事性強(qiáng)，引人入勝；喜歡有英模人物的事跡，對(duì)自己有激勵(lì)；喜歡貼近學(xué)生 生活的課能產(chǎn)生共鳴；喜歡辨析題能動(dòng)腦筋，樂(lè)于在課上暢所欲言，看小表演；等等。還有70%的學(xué)生反映“喜 歡上思想品德課的后半截兒”，即聯(lián)系實(shí)際的部分：有思考辨析，有動(dòng)手內(nèi)容，有討論項(xiàng)目，有行為指導(dǎo)；等 等�？傊兄苯訁⑴c活動(dòng)的機(jī)會(huì)。
（三）對(duì)目前思想品德課教學(xué)現(xiàn)狀中存在的不利于落實(shí)素質(zhì)教育要求的問(wèn)題，認(rèn)識(shí)趨于一致
例如：教學(xué)內(nèi)容和要求上理想化的成分多，與社會(huì)脫節(jié)的現(xiàn)象普遍存在；教材中部分課文離學(xué)生生活遠(yuǎn)， 分析推理多，引導(dǎo)活動(dòng)少；教師備課時(shí)對(duì)如何講清道理斟酌得多，在解決實(shí)際問(wèn)題上下工夫少；課堂教學(xué)總體 上老師講得多，學(xué)生訓(xùn)練少；教學(xué)方式上“我講你聽”“我問(wèn)你答”“我說(shuō)你評(píng)”“我舉例你分析”，由少數(shù) 學(xué)生活動(dòng)的情況多，學(xué)生主動(dòng)發(fā)問(wèn)、普遍參與、充分討論少；教學(xué)實(shí)效有待提高。
在調(diào)查的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)反思，我們得出這樣的結(jié)論：思想品德課在實(shí)施素質(zhì)教育中的地位、作用不可忽視 ；以往符合素質(zhì)教育要求的內(nèi)容、觀點(diǎn)和做法必須予以肯定；問(wèn)題集中于思想品德課如何從當(dāng)前社會(huì)實(shí)際和學(xué) 生實(shí)際出發(fā)，重在發(fā)展學(xué)生的主體性，使教育要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，在課堂上更好地創(chuàng)造條件，使學(xué)生 的主體性充分煥發(fā)出來(lái)，以提高教學(xué)實(shí)效。
二、對(duì)學(xué)生“主體性”樣態(tài)的認(rèn)識(shí)
人的主體性在一定意義上可以說(shuō)是人的最本質(zhì)的屬性，是人作為主體而在一切對(duì)象性活動(dòng)中與客體相互作 用而表現(xiàn)和發(fā)展起來(lái)的功能特性。不少專家曾以自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性等加以概括。其中自主性側(cè)重于主體 權(quán)利，表現(xiàn)為主體對(duì)活動(dòng)諸因素的占有和支配；能動(dòng)性側(cè)重于主體能力，表現(xiàn)為主體活動(dòng)的自覺(jué)選擇和參與； 創(chuàng)造性是人的能動(dòng)性、獨(dú)立自主性的集中反映，是主體性發(fā)展的最高表現(xiàn)。換一個(gè)角度講，人的認(rèn)識(shí)的主體性 ，一方面是在對(duì)外部信息的能動(dòng)選擇上，表現(xiàn)出自覺(jué)性、選擇性，即以一種積極選擇和參與的姿態(tài)，主動(dòng)地適 應(yīng)和應(yīng)付客觀世界，接受外部信息；另一方面是在對(duì)外部信息的內(nèi)部加工上，表現(xiàn)出獨(dú)立性、創(chuàng)造性，即獨(dú)立 思考，求新求異，想像豐富，有較強(qiáng)的創(chuàng)造意識(shí)和動(dòng)手能力等等。這些無(wú)疑是一個(gè)人求知、做事、生存、做人 不可缺少的品質(zhì)�，F(xiàn)代化社會(huì)的快節(jié)奏發(fā)展，開放、多元及廣泛交往的生存環(huán)境以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形勢(shì)，都要求 重視和發(fā)展人的主體性，做為教育工作者，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)。
然而根據(jù)馬克思的人學(xué)思想，并非每一個(gè)人都是現(xiàn)實(shí)的主體，只有當(dāng)人具有主體意識(shí)、主體能力并現(xiàn)實(shí)地 作用于客體的時(shí)候，他才可能成為活動(dòng)主體，具有主體性。換言之，人的主體意識(shí)、主體能力是需要培養(yǎng)和發(fā) 展的。小學(xué)生是處于生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中的兒童，他們的主體意識(shí)淡薄，作用于客體的能力有限，應(yīng)該說(shuō)還只是一 個(gè)發(fā)展中的主體，待開發(fā)的主體，是處于一種未定型的但朝著一定方向、沿著一定規(guī)范前進(jìn)的狀態(tài)。之所以如 此，首先是因?yàn)閷W(xué)生主體性受其身心未成熟狀態(tài)的直接制約，是在一定監(jiān)護(hù)引導(dǎo)或規(guī)范下發(fā)揮出來(lái)的有限的主 體性。其次，學(xué)生與認(rèn)識(shí)客體發(fā)生的對(duì)象性關(guān)系是經(jīng)過(guò)課程、教材和教師為中介的，是間接的，而學(xué)生賴以發(fā) 展其主體性的活動(dòng)與交往，又是由特定的教育環(huán)境促成的，即“似社會(huì)”而又“非社會(huì)”的。其三，學(xué)生主體 性發(fā)展過(guò)程中總有若干矛盾交織，如能動(dòng)性與受動(dòng)性，自主性與依附性，創(chuàng)造性與模仿性等等，這些矛盾的發(fā) 生和轉(zhuǎn)化，構(gòu)成學(xué)生主體性的特殊樣態(tài)。就以自主性來(lái)說(shuō)，兒童的自主性既是可貴的，需要尊重；也是可塑的 ，需要引導(dǎo)；同時(shí)又是脆弱的，需要保護(hù)。我們?cè)谧鹬仄渥灾饕庾R(shí)的同時(shí)，又要有目的地鍛煉提高其自主、自 理、自控、自治的能力。由此可見，學(xué)生主體性是需要培養(yǎng)和提高的，引導(dǎo)、保護(hù)、促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展是教 師的責(zé)任。
活動(dòng)與交往是人的主體性發(fā)展的必要條件，學(xué)生主體性的煥發(fā)與提高也不是空泛的、抽象的，是要通過(guò)各 條途徑加以落實(shí)的，其中學(xué)習(xí)活動(dòng)，尤其是課堂教學(xué)活動(dòng)是學(xué)生主體性發(fā)展的主要條件。思想品德課作為學(xué)校 的一門課程，一條教育渠道，要注重發(fā)揮和提高學(xué)生的主體性，以促成學(xué)生道德內(nèi)化和整體素質(zhì)的提高。
三、豐富主體性教育過(guò)程的思路與對(duì)策
（一）更新教育觀念，樹立兩種意識(shí)
主體性教育過(guò)程，要求教師要擔(dān)負(fù)起促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展的責(zé)任，那么首先就要更新觀念，從知識(shí)論轉(zhuǎn)向 主體教育論。對(duì)思想品德課教師來(lái)說(shuō)，要樹立兩種意識(shí)。
一是“學(xué)生是學(xué)校教育生活的主人，是學(xué)習(xí)的主體”意識(shí)。強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，就是強(qiáng)調(diào)教學(xué)要尊重 和發(fā)展學(xué)生的主體意識(shí)和主動(dòng)精神，培養(yǎng)和形成學(xué)生的健全個(gè)性，使學(xué)生生動(dòng)活潑地成長(zhǎng)。這就要求教師在思 想品德課教學(xué)中不要把學(xué)生看成物，看作被動(dòng)的認(rèn)識(shí)體，而要把他們看成人，看成完整的生命體，從而把教學(xué) 目的定位在使學(xué)生學(xué)會(huì)做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人。德國(guó)教育家第斯多惠曾提出優(yōu)秀教師不是“奉送真理 ”，而是“教人發(fā)現(xiàn)真理”，提倡引導(dǎo)學(xué)生積極思考，主動(dòng)學(xué)習(xí)，這是很有道理的。因?yàn)槿说陌l(fā)展的一切條件 中最重要的是人自身的活動(dòng)，學(xué)生主體性發(fā)展是在活動(dòng)中生成、表現(xiàn)的，沒(méi)有個(gè)人的積極實(shí)踐活動(dòng)，就談不上 個(gè)人的任何發(fā)展。而課堂教學(xué)活動(dòng)是學(xué)生參與的主要學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，只要把學(xué)生看作是引起、展開、參與和評(píng) 價(jià)各種學(xué)習(xí)活動(dòng)的主角，才能真正調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。思想品德課也不例外，教師的職責(zé)主要在于使自己 執(zhí)教的每一節(jié)課，都能最大限度地面向全體、全員參與、師生互動(dòng)、相機(jī)誘導(dǎo)，以發(fā)展學(xué)生的自主性、能動(dòng)性 和創(chuàng)造性，并將其引向?qū)φ�、善、美的追求�?
二是樹立“注重客體主體化轉(zhuǎn)變”的意識(shí)。換言之，就是我們常說(shuō)的促進(jìn)道德內(nèi)化。雖然思想品德課不能 承擔(dān)全部德育的責(zé)任，但真正教學(xué)效果的好壞要看內(nèi)化程度如何。為此思想品德課教師要認(rèn)真研究道德形成的 規(guī)律，研究道德與人的心理機(jī)制的制約關(guān)系，千方百計(jì)使自己的教學(xué)內(nèi)容經(jīng)過(guò)“外部刺激”，使受教育者產(chǎn)生 情感體驗(yàn)，為其所接受，并能做出評(píng)價(jià)；“引起動(dòng)機(jī)”，使學(xué)生經(jīng)過(guò)自主思考與選擇、自主吸收，在頭腦中產(chǎn) 生認(rèn)同，愿意去學(xué)去實(shí)踐；然后產(chǎn)生自己的“行動(dòng)綱要”（或計(jì)劃），確定適合自己的行為方式；并經(jīng)過(guò)“反 復(fù)行為實(shí)踐”形成習(xí)慣；最后內(nèi)化“形成品質(zhì)”。這一全過(guò)程若沒(méi)有學(xué)生積極主動(dòng)地自主參與，是不能實(shí)現(xiàn)的 。思想品德課教師要注重這一過(guò)程，就必須強(qiáng)化學(xué)生主體性的發(fā)揮。
思想品德課教師如果樹立了這兩種意識(shí)，就會(huì)高屋建瓴，同時(shí)也就解放了自己，可以完全擺脫“應(yīng)試教育 ”的影響，走出一條從實(shí)際出發(fā)，促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展的新路。
（二）提供自主學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，提高自主學(xué)習(xí)質(zhì)量
按主體教育的觀點(diǎn)，學(xué)生只有獲得了大量的自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和機(jī)會(huì)，才能獲得“積極主動(dòng)學(xué)習(xí)”的條件。
首先，要合理安排課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。思想品德課每周才40分鐘，容量有限，只有合理安排課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，給 學(xué)生留有充足的自主學(xué)習(xí)時(shí)間，才有全員參與的可能性，才便于調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生參與的積極性。思想品德課最容 易發(fā)揮學(xué)生主體性的地方，是聯(lián)系實(shí)際運(yùn)用觀點(diǎn)的部分，但往往由于教學(xué)結(jié)構(gòu)安排不當(dāng)，最后只剩三五分鐘， 匆匆而過(guò)，學(xué)生的自主性、積極性、主動(dòng)性都不能得以很好的發(fā)揮。成功的經(jīng)驗(yàn)表明，思想品德課的開頭要簡(jiǎn) 潔、明快、巧妙，迅速把學(xué)生的注意力吸引到本課的主題上來(lái)，切忌拖拉或繞遠(yuǎn)。結(jié)尾要精練，這時(shí)，學(xué)生已 對(duì)本課內(nèi)容十分熟悉，教師只要畫龍點(diǎn)睛、突出重點(diǎn)或提出希望即可，切忌冗長(zhǎng)。此二項(xiàng)不可占用過(guò)多時(shí)間。 “講明觀點(diǎn)”是一節(jié)課的主要任務(wù)，通過(guò)教師講解，使學(xué)生對(duì)本課道德觀點(diǎn)“是什么”“為什么”和“怎樣做 ”有一個(gè)初步的明確的認(rèn)識(shí)。這一步最長(zhǎng)不能超過(guò)20分鐘。因此，內(nèi)容要精選，條理要清楚，環(huán)節(jié)要緊湊，提 問(wèn)要準(zhǔn)確，小結(jié)要精練，這樣才能給“運(yùn)用觀點(diǎn)”部分即學(xué)生喜歡的思想品德課“后半截兒”留下寶貴時(shí)間。
其次，在教學(xué)全過(guò)程中要多設(shè)計(jì)一些便于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)，如適當(dāng)安排學(xué)生自己操示投影資料、演示 小品、即興表演、收集名言、討論辨析、課前課后調(diào)查等等，這樣使學(xué)生多一些自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
第三，要提高自主學(xué)習(xí)、自主活動(dòng)的質(zhì)量，即在各環(huán)節(jié)都要注意學(xué)生實(shí)質(zhì)上的學(xué)習(xí)自主。比如，“講明觀 點(diǎn)”時(shí)，一般是以教師引導(dǎo)性講解為主，這也是必要的，但不等于教師一講到底，不等于學(xué)生被動(dòng)地、呆板地 、一問(wèn)一答地隨教師“走教案”，而是要能在教師的宏觀調(diào)控下，有微觀自主權(quán)，有對(duì)外部信息的自主選擇和 對(duì)外部信息獨(dú)立內(nèi)部加工的可能性。在“運(yùn)用觀點(diǎn)”時(shí)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的可能性更大一些，但自主不等于自由 放任，教師要精心設(shè)計(jì)，加強(qiáng)針對(duì)性和啟發(fā)性，將學(xué)生中的突出表現(xiàn)及存在的問(wèn)題、實(shí)際生活中需要解決的問(wèn) 題、指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐的問(wèn)題等等，設(shè)計(jì)成辨析題，或設(shè)計(jì)成主體參與型的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生充分討論，自主選擇 最滿意的答案。引導(dǎo)學(xué)生在理解道德觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)行道德判斷，評(píng)價(jià)他人或自己的行為，進(jìn)行必 要的行為訓(xùn)練。精彩的思想品德課往往是在這一環(huán)節(jié)上形成高潮的。
只有這樣，既有自主學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，又有自主學(xué)習(xí)活動(dòng)的高質(zhì)量，才能使學(xué)生活動(dòng)真正成其為主體 活動(dòng)，才能使學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)會(huì)參與、學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)和發(fā)展。
（三）教學(xué)方法多形式，教學(xué)設(shè)計(jì)多層面
教學(xué)方法多形式是考慮調(diào)動(dòng)全體學(xué)生參與的積極性。經(jīng)驗(yàn)表明，學(xué)生印象最深的思想品德課，往往是教法 多樣，使人耳目一新的
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課。因?yàn)閷W(xué)生主動(dòng)地積極地參與學(xué)習(xí)活動(dòng)是同“濃厚的興趣”有關(guān)的。有人說(shuō)：“興趣 有一種魔力，它可以創(chuàng)造出人間奇跡來(lái)。”愛(ài)因斯坦也曾這樣講：“興趣和愛(ài)好是最大的動(dòng)力。”實(shí)際上興趣 是人對(duì)客觀事物的一種積極的認(rèn)識(shí)傾向，是一種復(fù)雜的個(gè)性品質(zhì)。它推動(dòng)人去探求新的知識(shí)、發(fā)展新的能力。 學(xué)生對(duì)思想品德課的興趣，在很大程度上來(lái)自于教學(xué)形式的多樣化，使學(xué)生“求新”“求異”，心理得到滿足 。教法忌諱單一，就如同吃食物一樣，久食同一食品就會(huì)感覺(jué)乏味。所以思想品德課教師要依據(jù)教學(xué)內(nèi)容、學(xué) 生的年齡特點(diǎn)、心理的需求等，選擇適宜的教法，一節(jié)課中的教法也應(yīng)有所變換。這樣，用新異的刺激吸引學(xué) 生，調(diào)動(dòng)全體學(xué)生參與的積極性。
教學(xué)設(shè)計(jì)多層面，是考慮不同學(xué)生參與的可能性。由于學(xué)生生活經(jīng)歷不同，成長(zhǎng)環(huán)境不同，在接受能力、 表達(dá)能力等各個(gè)方面都會(huì)表現(xiàn)出細(xì)微的差別或暫時(shí)較大的差異，因而要達(dá)到全員積極參與，還要注意教學(xué)設(shè)計(jì) 的多層面。從內(nèi)容上說(shuō)，既要充分利用教材，將這一層面的內(nèi)容講授清楚。又要不斷補(bǔ)充新內(nèi)容，有一定的社 會(huì)信息量，使學(xué)生總有新鮮感，總會(huì)在這不同層面的信息中自主地選擇獨(dú)立地內(nèi)部加工，形成對(duì)道德觀點(diǎn)的正 確認(rèn)識(shí)；從聯(lián)系實(shí)際的方面說(shuō)，可分別涉及個(gè)人生活、學(xué)校生活、社會(huì)生活等不同層面，學(xué)生總有一面可選擇 ，如深對(duì)道德觀點(diǎn)的理解。從參與形式上說(shuō)，在強(qiáng)調(diào)個(gè)人積極思維的基礎(chǔ)上，可有交耳議論、小組討論、當(dāng)眾 發(fā)言、臺(tái)前表演等不同層面，學(xué)生雖有膽量、水平、演技的不同，但總有一種可接受可參與可表現(xiàn)：從行為實(shí) 踐的形式上，可安排當(dāng)堂訓(xùn)練、課后實(shí)踐、社會(huì)調(diào)查，甚至在適當(dāng)階段安排主題教學(xué)方式的實(shí)踐活動(dòng)課，這樣 的不同層面，學(xué)生總有一個(gè)機(jī)會(huì)可鍛煉，可自我展示。
這樣，學(xué)生既有參與的積極性，又有參與的可能性，才能真正參與進(jìn)去，使每個(gè)學(xué)生的能動(dòng)性得以充分發(fā) 揮，使學(xué)生在積極參與中求得主體性的不斷發(fā)展。
（四）尊重學(xué)生思想情感，創(chuàng)設(shè)民主平等的教學(xué)氛圍
課堂教學(xué)的過(guò)程，也是師生交往的過(guò)程，而交往是個(gè)人主體意識(shí)形成的重要條件，因而創(chuàng)設(shè)民主、平等、 和諧的教學(xué)氛圍，是從另一個(gè)角度為發(fā)揮學(xué)生主體性創(chuàng)設(shè)條件。
首先，要尊重學(xué)生的思想情感。情感因素在思想品德形成中的作用越來(lái)越被人們所看重，改變“美德袋” 式的被動(dòng)接受，就要強(qiáng)調(diào)“感悟”，讓學(xué)生通過(guò)親自體驗(yàn)悟出做人的道理，選擇自己的行為。這就要求思想品 德課教師在教學(xué)中一方面要努力激發(fā)學(xué)生的道德情感，另一方面，對(duì)學(xué)生真實(shí)情感的表露要給予尊重，避免使 用刺激性、挖苦性、旁敲側(cè)擊等不良語(yǔ)言或以冷漠的態(tài)度傷害學(xué)生感情，這無(wú)益于主體性的發(fā)揮。
其次，對(duì)學(xué)生要有高度的信任，相信他們對(duì)問(wèn)題有自己的認(rèn)識(shí)和見解。在雙向交流中，教師要淡化說(shuō)教者 和評(píng)判者的角色，鼓勵(lì)學(xué)生大膽表達(dá)自己的看法和體驗(yàn)，對(duì)于學(xué)生表現(xiàn)出的創(chuàng)造性思維，如所說(shuō)答案與眾不同 ，教師要予以尊重和保護(hù)，因?yàn)閯?chuàng)造性是主體性的最高表現(xiàn)。真正的創(chuàng)造性是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種超越，是一個(gè)人獲 得成功的必要條件，是現(xiàn)代中國(guó)人必不可少的一種品質(zhì)。然而一個(gè)人的創(chuàng)造性是不能一蹴而就的，是依靠自己 的創(chuàng)造活動(dòng)而隨之加強(qiáng)的。因此，在思想品德課上要鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造，引導(dǎo)他們成功。尤其是當(dāng)學(xué)生對(duì)教師原來(lái) 的設(shè)想或所講的內(nèi)容提出異議而又十分有道德的時(shí)候，教師要放下架子，對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維給予高度評(píng)價(jià)，使 他們?cè)谧约旱膭?chuàng)造中，在成功的體驗(yàn)中增加自信心，發(fā)展創(chuàng)造力，學(xué)做事，學(xué)做人。
第三，對(duì)學(xué)生要有適度寬容。在思想品德課中教師不能“只叫舉手的學(xué)生，只訓(xùn)練會(huì)做的孩子”，大多數(shù) 學(xué)生愿意在思想品德課上表達(dá)自己的思想，希望得到教師的肯定。當(dāng)然，差異是存在的，成功教育并不意味著 孩子不犯錯(cuò)誤，不答錯(cuò)題，而是在出現(xiàn)上述問(wèn)題時(shí)，教師能給予充分的諒解和適度的寬容，不要嫌他們“耽誤 時(shí)間”，不要怨他們答不出教師期待的答案，而是在孩子尚未學(xué)懂之前，還要有一定耐心，不斷啟發(fā)，相機(jī)誘 導(dǎo)，使每個(gè)孩子都學(xué)會(huì)動(dòng)腦，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“讓兒童發(fā)揮內(nèi)在的精神力量來(lái)克服自己的缺 點(diǎn)。”對(duì)惰性較強(qiáng)條件較差的學(xué)生，教師宜不露痕跡地加以暗示，架設(shè)橋梁，給他們創(chuàng)設(shè)擔(dān)當(dāng)“發(fā)現(xiàn)者”“研 究者”“探尋者”“勝利者”的機(jī)會(huì)，使他們?cè)隗@訝中發(fā)現(xiàn)自己的閃光點(diǎn)，體會(huì)“創(chuàng)造”的好處，獲得成功的 滿足，從而在今后的學(xué)習(xí)生活中能多一分獨(dú)立思考，自主創(chuàng)造。
這樣，學(xué)生在思想品德課上可以擺脫壓力和束縛，不必?fù)?dān)心主動(dòng)學(xué)習(xí)會(huì)招致批評(píng)或嘲笑，也不必?fù)?dān)心失敗 帶來(lái)的壓力，像贊科夫主張的那樣，讓兒童在課堂上過(guò)一種“積極的沸騰的精神生活”，為學(xué)生主體性發(fā)展創(chuàng) 設(shè)良好的氛圍和條件。
（五）加強(qiáng)修養(yǎng)以身垂范，增強(qiáng)教師的人格力量
我國(guó)自古有“德高為師，身正為范”的佳言，思想品德課教師職責(zé)所在，聞道在先，在師生關(guān)系中處于支 配地位，也握有調(diào)整和改善這種關(guān)系的主動(dòng)權(quán)，因而自身的思想道德素質(zhì)，自身人格力量的發(fā)揮和利用至關(guān)重 要。俄國(guó)的文學(xué)家車爾尼雪夫斯基說(shuō)過(guò)：“教師要把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)該是這種人�！币�?yàn)閷W(xué) 生是“描著”老師的思想和道德行為發(fā)展自己，是“學(xué)著”老師的樣子做人。我國(guó)著名兒童教育家孫敬修說(shuō)得 好：“孩子的眼睛是錄像機(jī)，耳朵是錄音機(jī)，腦子是電子計(jì)算機(jī)，錄下來(lái)的信號(hào)裝在電子計(jì)算機(jī)里儲(chǔ)存起來(lái)， 然后指導(dǎo)他們的行動(dòng)�！睘榇�，思想品德課教師要對(duì)自己所講的內(nèi)容堅(jiān)信，為自己宣傳的人物崇敬，以自己的 真情實(shí)感影響學(xué)生，以自身做人之本，教會(huì)學(xué)生怎樣做人。
應(yīng)該提及的是，在課堂教學(xué)中教師的素質(zhì)往往通過(guò)教學(xué)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)。為此，思想品德課教師在提高自身思 想文化素質(zhì)的同時(shí)還要錘煉自己的教學(xué)語(yǔ)言。表達(dá)要準(zhǔn)確，富有情感。語(yǔ)言多一分幽默，氣氛增一分和諧；語(yǔ) 言多一分激勵(lì)，學(xué)生增一分信心；語(yǔ)言多一分啟發(fā)，學(xué)生增一分興趣。這些都無(wú)疑有益于學(xué)生主體性的發(fā)展。
以上所述是我們對(duì)思想品德課課堂教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的思考，以求指教。
1.袁貴仁：《馬克思的人學(xué)思想》北京師大出版社1996年版。
2.陳光全：《思想品德課教學(xué)要實(shí)現(xiàn)七個(gè)轉(zhuǎn)變》《小學(xué)德育》1998年第3期。
3.宋殿寬、李大同：《簡(jiǎn)明小學(xué)思想品德學(xué)科教育學(xué)》中國(guó)人民公安大學(xué)出版社1997年版
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