知識經(jīng)濟(jì)

一、從“蘇步青效應(yīng)”說起
    著名數(shù)學(xué)家、中國科學(xué)院資深院士、復(fù)旦大學(xué)名譽(yù)校長蘇步青教授在接見自己的弟子時說：“我已經(jīng)培養(yǎng) 出你們這一代數(shù)學(xué)家，你們超過了我；而你們還沒有培養(yǎng)出超過你們的數(shù)學(xué)家，這一點你們還不如我�！币虼� ，科學(xué)界把“培養(yǎng)超過自己的學(xué)生”的教育現(xiàn)象，稱為“蘇步青效應(yīng)”。一個國家只有擁有“蘇步青效應(yīng)”系 數(shù)較高的科學(xué)家群落，才能形成培育諾貝爾人才的“溫床”，進(jìn)而把這些人才推到世界科學(xué)的最前沿[1]。
    流水淘沙不暫停，前波未滅后波生[2]。青出于藍(lán)勝于藍(lán)，這本是人才發(fā)展的基本規(guī)律。但是，為什么蘇步 青教授的弟子卻沒有培養(yǎng)出超過自己的數(shù)學(xué)家呢？無論從內(nèi)因來分析成才的動力，還是從外因來分析成才的壓 力，都值得我們深思。從內(nèi)因來說，要成為頂天立地的科學(xué)家，必須具備堅韌不拔、百折不撓的精神，要“安 貧樂道”，心甘情愿“坐冷板凳”，要有敬業(yè)、創(chuàng)業(yè)的奉獻(xiàn)精神。從外因來說，社會分配不公的沖擊波對科學(xué) 家的成長造成了相當(dāng)?shù)挠绊懀�出國潮、下海風(fēng)、官本位、炒股熱，導(dǎo)致做學(xué)問的人心態(tài)不平衡。有些人剛在科 學(xué)研究上嶄露頭角，就被“提拔重用”，擔(dān)任煩瑣的行政工作，在科學(xué)的道路上半途而廢。
    愛因斯坦拒絕以色列總統(tǒng)的職務(wù)，說自己“只適合于從事與物理學(xué)有關(guān)的事情”。誰也不能說他無知，但 他天真。這種天真事實上是一種誠實。誠實最接近于天真。[3]在“官本位”體制下，以為把教授、科學(xué)家不適 當(dāng)?shù)亍疤岚巍钡皆洪L、校長、部長、市長的“寶座”，表面上是“尊重知識、尊重人才”，其實往往是用人所 短，適得其反，事與愿違。只有那些在科學(xué)上前途不大、后勁不足的學(xué)者去改行做“公仆”（必須是真正的“ 公仆”而非“主公”），做“后勤部長”，才是明智的選擇�！皭垡蛩固箓儭笔遣粦�(yīng)當(dāng)改行的。
    英國哲學(xué)家培根(Bacon,Francis,1561～1626)有句膾炙人口的名言：“知識就是力量”。他在《科學(xué)推進(jìn) 論》第1卷中，重點論述了知識的價值。他認(rèn)為當(dāng)時蔑視知識的社會風(fēng)氣是愚昧的，同時說明了知識與宗教信仰 、政治、人性的關(guān)系。他大聲疾呼提倡新方法，使人類籍此樹立起駕馭自然的合法權(quán)力。
    知識就是力量；但是，知識并不等于力量。知識蘊(yùn)含著力量，一旦爆發(fā)出來，能夠呼風(fēng)喚雨，推山倒海。 知識成了力量有個轉(zhuǎn)換過程。知識分子善于把知識深化，但不善于把知識轉(zhuǎn)化為力量。知識分子只有知識，卻 沒有力量。他們既無政治權(quán)力，又無經(jīng)濟(jì)實力。
    二、知識，為什么沒有力量？
    按理說，經(jīng)濟(jì)學(xué)家滿腹經(jīng)綸，總該是知識的化身了吧！可是，“我們的多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在紙上縱馬馳騁之 時游刃有余，而一將理論用之于實踐則一觸即潰，凡‘下海’者大多鎩羽而歸，偏偏是哪些未入流的準(zhǔn)文盲在 商海中如魚得水�！盵4]因此，知識分子為什么沒有力量，要從知識分子自身找出原因。本來總說知識分子“清 貧”、“清閑”、“清高”，現(xiàn)在看來也并不“清高”。知識分子的“知識”往往令人生疑。大街小巷有不少 “假冒偽劣”產(chǎn)品，我們的書報雜志上也有不少假話、大話、空話。時下，知識貶值很厲害，為了評職稱而東 拼西湊的“成果”實在不少。號稱經(jīng)濟(jì)學(xué)家而確有真知灼見和獨特理論的為數(shù)甚少。不要說諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎與 他們無緣，就是國內(nèi)獲大獎的，也很少有突出貢獻(xiàn)的理論。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中有恩格爾定律、格來興定律、洛倫茨 曲線、菲利普斯曲線、蛛網(wǎng)理論、加速理論、創(chuàng)新理論、基尼系數(shù)、消費函數(shù)、儲蓄函數(shù)、需求函數(shù)、供給函 數(shù)、哈羅德—多馬經(jīng)濟(jì)增長模型、希克斯—漢森模型等。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家不斷推動經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新，有的還充當(dāng)政 府或企業(yè)經(jīng)濟(jì)顧問，直接或間接地推動經(jīng)濟(jì)的增長和社會進(jìn)步。反觀我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)界，“這一張張令人眼花繚 亂、以‘對策’、‘建議’名目出現(xiàn)的藥方，大多數(shù)都是開給中國的國有企業(yè)，如承包制、股份制、破產(chǎn)兼并 、現(xiàn)代企業(yè)制度，等等，現(xiàn)在又冒出了一個‘托管’的構(gòu)想�！�…這些開藥方者中有不少人甚至對企業(yè)走馬觀 花式的‘調(diào)查’都沒進(jìn)行過，但卻并不妨礙他們?yōu)橹袊鴩�有企業(yè)開出一張又一張的‘藥方’。然而中國城市經(jīng) 濟(jì)體制改革恰恰就在這些真真假假的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們出謀劃策最多的領(lǐng)域里‘卡殼’�！盵4]相比之下，馬克思用畢 生精力寫的鴻篇巨制《資本論》，影響了人類的命運(yùn)；亞當(dāng)·斯密(Smith Adam,1723～1790)研究了勞動的分工 問題，并以制針為例，說明勞動分工對提高生產(chǎn)率的重大意義。他把制針的全過程劃分為18道工序，每人只操 作其中一兩道工序。這樣做的結(jié)果，每天的產(chǎn)量達(dá)到48000枚針，平均每人每天完成4800枚。斯密指出，如果不 進(jìn)行分工，所有工序全部由一個工人承擔(dān)，他的產(chǎn)量每天最多只能生產(chǎn)20枚針。斯密的勞動分工理論，在19世 紀(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。就是以今天的觀點來審視，這一理論依然閃耀著真理的光輝�！翱茖W(xué)管理之父”泰勒(F ·W·Tayior,1856～1915)長期在工廠里不斷觀察和試驗研究，才提出了科學(xué)管理原理。在人類歷史上，功勛卓 著的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、管理學(xué)家還有許多。人們是從他們的思想、理論和實踐的結(jié)果中認(rèn)知了知識的價值和力量的。
    真知灼見植根于現(xiàn)實的生活土壤之中。只有真知灼見才有價值。瓦特(James Watt,1736～1819)發(fā)明了蒸汽 機(jī)，在原動力方面促成了革命性變革，使機(jī)械的運(yùn)轉(zhuǎn)不再完全依賴人力、獸力或水力。這是知識轉(zhuǎn)化為力量的 先例。自然科學(xué)和社會科學(xué)中的許多發(fā)明、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，都是知識就是力量的體現(xiàn)。
    如果說“知識沒有力量”那是因為我們的知識還沒有轉(zhuǎn)化為力量。據(jù)報道，中國文獻(xiàn)館備有20多個國家的 2000萬件專利，每年以40萬件速度遞增，而利用率只有1.2%，可見效率極低。
    我國的“科技成果”多，而新優(yōu)產(chǎn)品少。有人比喻說：只開花，不結(jié)果。這似乎是個突出的矛盾。在有些 地方，50年代和60年代出現(xiàn)的產(chǎn)品仍占市場的50%左右，一些明顯該淘汰的產(chǎn)品仍占10%左右，于是國外產(chǎn)品乘 虛而入，國內(nèi)產(chǎn)品的市場占有率越來越少，形成惡性循環(huán)。
    美國在1993～1994年的專利所引用的科學(xué)論文是1987～1988年的3倍，同期的專利總數(shù)只增加了30%，這說 明利用率、轉(zhuǎn)化率極高。專利所引用的科學(xué)論文的73%來自科研機(jī)構(gòu)和大學(xué)的科學(xué)研究，只有27%來自企業(yè)。美 國的科學(xué)家和大學(xué)教授自然也就既不會“清閑”，也不會“清貧”。知識只要是貨真價實的，也就自然而然地 顯得“清高”了。
    三、知識經(jīng)濟(jì)與比爾·蓋茨
    知識經(jīng)濟(jì)是在充分知識化的社會中發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，是促進(jìn)人與自然協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，是以無形資產(chǎn) 投入為主的經(jīng)濟(jì)，是以知識決策為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)。

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