把語(yǔ)感訓(xùn)練與傳授語(yǔ)言知識(shí)結(jié)合起來(lái)

    毫無(wú)疑義，語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)是組織和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力。 然而，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力的基本途徑究竟是傳授語(yǔ)言知識(shí)，還是語(yǔ)感訓(xùn)練，如何正確處理兩者之間的關(guān)系等問(wèn) 題還不時(shí)地困擾著我們。對(duì)此，我想談點(diǎn)膚淺的體會(huì)。
    （一）
    經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，我們深深地體會(huì)到指導(dǎo)學(xué)生吸收和積累語(yǔ)言、習(xí)得和積淀語(yǔ)感是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力 的基本途徑；語(yǔ)言知識(shí)則是一種必要的輔助手段。為什么這樣說(shuō)呢？劉國(guó)正先生在《一己之見(jiàn)》一文中有過(guò)這 方面的論述。他說(shuō)：語(yǔ)言能力是多種因素的綜合體現(xiàn)，語(yǔ)言知識(shí)只涉及其中的一端。他又以嬰兒學(xué)語(yǔ)為例，說(shuō) 明“人們學(xué)習(xí)母語(yǔ)，不是從知識(shí)到能力，不是依靠知識(shí)的先導(dǎo)，而是依靠多次的模仿和艱苦的磨練。到一定學(xué) 習(xí)階段，學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)是促進(jìn)，是‘添花’，卻不是必由之路�！闭Z(yǔ)言知識(shí)教學(xué)的投入與收效的反差也證明了 這一點(diǎn)。為此，洪鎮(zhèn)濤先生提出，從本質(zhì)上看，語(yǔ)文課不是一種知識(shí)體系，而是一種能力建構(gòu)。學(xué)生語(yǔ)言能力 的形成，主要靠語(yǔ)言實(shí)踐�？梢�(jiàn)，構(gòu)建學(xué)生語(yǔ)言能力的主要途徑不是學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)，而是注重語(yǔ)言實(shí)踐，即在 聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的實(shí)踐中，通過(guò)“感受——領(lǐng)悟——積累——運(yùn)用”的正確途徑不斷“吸收和積累語(yǔ)言，習(xí)得和積淀 語(yǔ)感，從而形成理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力�！保ㄗⅲ赫�自洪鎮(zhèn)濤、陳伯安《構(gòu)建學(xué)習(xí)語(yǔ)言語(yǔ)文教學(xué)新體 系》）
    那么，語(yǔ)言知識(shí)還要不要講呢？當(dāng)然要講，而且必須講好。因?yàn)樗�雖然不是構(gòu)建語(yǔ)言能力的主要基礎(chǔ)，但 它是構(gòu)建語(yǔ)言能力的必要的輔助手段。語(yǔ)言知識(shí)，主要指語(yǔ)音、文字、詞匯、語(yǔ)法、修辭、邏輯和文章的閱讀 及寫(xiě)作等基礎(chǔ)知識(shí)。“它們反映了語(yǔ)言運(yùn)用的一些規(guī)律，學(xué)習(xí)這些知識(shí)……可以增加掌握語(yǔ)言的自覺(jué)性，獲得 檢驗(yàn)正誤的普遍準(zhǔn)則；減少乃至避免表達(dá)的疏漏和混亂�！保ㄗⅲ赫�自劉國(guó)正《一己之見(jiàn)》）因此，掌握一定 的語(yǔ)言知識(shí)，可以賦予語(yǔ)言能力更多的理性觀照，對(duì)學(xué)生語(yǔ)言能力的形成確有積極意義，正因?yàn)檫@一點(diǎn)，《語(yǔ) 文教學(xué)大綱》明確地將語(yǔ)言知識(shí)定為語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容之一。
    但是，我們更要明確傳授語(yǔ)言知識(shí)的目的是什么。要明確，語(yǔ)言知識(shí)的傳授只能是語(yǔ)文教學(xué)的憑借和手段 ，是為培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力服務(wù)的�！耙虼�，不能把傳授語(yǔ)言知識(shí)當(dāng)作教學(xué)的終極目的……而要把語(yǔ)言知識(shí)當(dāng) 作深化、強(qiáng)化學(xué)生對(duì)課文言語(yǔ)的感應(yīng)、領(lǐng)悟的武器，使之服務(wù)于語(yǔ)感的培養(yǎng)�！保ㄗⅲ赫�自王尚文《語(yǔ)言教學(xué) 的錯(cuò)位現(xiàn)象》）
    綜上所述，我們認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力的主要途徑是語(yǔ)感訓(xùn)練，傳授語(yǔ)言知識(shí)是必不可少的輔助手段，在 培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力的教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)注意將二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在語(yǔ)感訓(xùn)練中傳授語(yǔ)言知識(shí)，借助語(yǔ)言 知識(shí)訓(xùn)練語(yǔ)感。
    （二）
    語(yǔ)感訓(xùn)練包括語(yǔ)感實(shí)踐和語(yǔ)感分析兩個(gè)方面：語(yǔ)感實(shí)踐，是讓學(xué)生自己去接觸、感受語(yǔ)言材料和運(yùn)用語(yǔ)言 說(shuō)話、作文。這方面的訓(xùn)練，可通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生朗讀教材、擴(kuò)大閱讀面、聽(tīng)廣播、看電視、舉辦辯論會(huì)、寫(xiě)“語(yǔ) 感隨筆”和“雜記”等方式進(jìn)行。語(yǔ)感分析，則是分析語(yǔ)言的運(yùn)用，即在一定的語(yǔ)境中作語(yǔ)言例析。這方面的 訓(xùn)練，則要求教師在課堂上聯(lián)系語(yǔ)境和學(xué)生的生活知識(shí)積累，加以點(diǎn)撥和指導(dǎo)。通過(guò)語(yǔ)感訓(xùn)練，學(xué)生便可習(xí)得 和積淀語(yǔ)言的分寸感、和諧感和情味感。我們說(shuō)在語(yǔ)感訓(xùn)練中傳授語(yǔ)言知識(shí)，主要是指在語(yǔ)感分析中傳授語(yǔ)言 知識(shí)。
    語(yǔ)言知識(shí)是枯燥無(wú)味的，脫離了具體語(yǔ)言環(huán)境的語(yǔ)言知識(shí)更沒(méi)有價(jià)值。要使語(yǔ)言知識(shí)的傳授“變得更可親 、更有用，而不是讓人‘敬而遠(yuǎn)之’”（注：摘自章熊《語(yǔ)言與思維的訓(xùn)練》），我們就要將語(yǔ)言知識(shí)的傳授 與語(yǔ)感分析結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在語(yǔ)境例析中獲得語(yǔ)言知識(shí)，要使學(xué)生不僅能辨認(rèn)這里用了什么句式，這里用了 什么修辭格，這里用了什么論證方法等等，還要在具體語(yǔ)境中，領(lǐng)悟這里運(yùn)用這種句式，這種修辭格、這種論 證方法的妙處。這樣才能生動(dòng)活潑地傳授語(yǔ)言知識(shí)，變靜態(tài)語(yǔ)言為動(dòng)態(tài)語(yǔ)言，變“死”的語(yǔ)言為“活”語(yǔ)言。
    例如在教《白楊禮贊》一文時(shí)，我曾引導(dǎo)學(xué)生比較“白楊樹(shù)是不平凡的樹(shù)”和“白楊樹(shù)不是平凡的樹(shù)”兩 句話的語(yǔ)意輕重，在比較中，我講解了肯定句和否定句的概念，并通過(guò)反復(fù)朗讀這兩句話，使學(xué)生體會(huì)到肯定 的語(yǔ)意一般重于否定的語(yǔ)意，從而悟出作者為何選用兩種句式的意圖和情感。通過(guò)這樣的訓(xùn)練，學(xué)生不僅獲得 肯定句與否定句的有關(guān)語(yǔ)言知識(shí)，而且領(lǐng)悟到茅盾先生熱情贊揚(yáng)白楊樹(shù)，贊揚(yáng)北方軍民堅(jiān)持抗戰(zhàn)的民族精神， 加深了對(duì)文章主旨的理解。
    又如：在教《看戲》中的“歌詞像珠子似的從她的一笑一顰中，從她的優(yōu)雅的水袖中，從她的婀娜的身段 中，一粒一粒地滾下來(lái)，滴在地上，濺到空中，落在每一個(gè)心里”這段時(shí)，如只要求學(xué)生掌握這里運(yùn)用了比喻 和排比的修辭手法，那就沒(méi)有什么意義，如能像下面這樣設(shè)計(jì)問(wèn)題：①歌聲是無(wú)形的，怎么能像珠子似的“一 粒一粒地滾下來(lái)？”②心臟不是耳朵，聲音怎么能“落”進(jìn)去？③這四個(gè)加點(diǎn)的詞能互換位置嗎？為什么？等 ，通過(guò)點(diǎn)撥，學(xué)生就可品味出這本應(yīng)訴諸聽(tīng)覺(jué)的歌聲在葉老筆下是如何變得可見(jiàn)可聞可觸可感的。這不是將“ 死”的語(yǔ)言知識(shí)教“活”了嗎？
    （三）
    敏銳的語(yǔ)感是語(yǔ)言能力的最高表現(xiàn)，是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的最后成果，而語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程則是借助語(yǔ)言知識(shí)，切身 感悟語(yǔ)言意蘊(yùn)和語(yǔ)言規(guī)律的過(guò)程。因此，將語(yǔ)感訓(xùn)練與語(yǔ)言知識(shí)的傳授結(jié)合起來(lái)的另一個(gè)重要方面，就是要借 助語(yǔ)言知識(shí)進(jìn)行語(yǔ)感訓(xùn)練，真正發(fā)揮語(yǔ)言知識(shí)對(duì)語(yǔ)言能力培養(yǎng)的作用。
    語(yǔ)言知識(shí)包含的內(nèi)容很多，借助語(yǔ)言知識(shí)訓(xùn)練語(yǔ)感的方法也很多，下面介紹幾種常用的訓(xùn)練方法。
    1.借助標(biāo)點(diǎn)知識(shí)，訓(xùn)練學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用的情味感
    標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也是作者表情達(dá)意的載體之一。在某些語(yǔ)境，語(yǔ)言文字難以表達(dá)的意思和情感，卻由標(biāo)點(diǎn)符號(hào)把 它表現(xiàn)得淋漓盡致。細(xì)究起來(lái)，各種標(biāo)點(diǎn)在語(yǔ)言中都積極參與了情感的表達(dá)，所以改動(dòng)一個(gè)標(biāo)點(diǎn)或增刪一個(gè)標(biāo) 點(diǎn)，語(yǔ)言的語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)氣都會(huì)改變，表達(dá)的情感也會(huì)不同，因此，我們可借助標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的知識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生去比較 、推敲、品味，培養(yǎng)語(yǔ)言的情味感。
    例如《最后一課》的結(jié)尾有這么一段話：
    “我的朋友們��！”，他說(shuō)，“我——我——”但是他哽住了，他說(shuō)不下去了……只向我們做了一個(gè)手勢(shì) ：“散學(xué)了——你們走吧。”
    這段話連同三個(gè)破折號(hào)，表達(dá)了韓麥爾先生內(nèi)心的苦痛。教學(xué)時(shí)，我們可借助破折號(hào)的有關(guān)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué) 生在朗讀中品味，感覺(jué)韓麥爾先生斷斷續(xù)續(xù)的語(yǔ)態(tài)和欲言無(wú)聲的神情，領(lǐng)悟這位愛(ài)國(guó)知識(shí)分子難以言傳的亡國(guó) 之痛。

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