淺談文學審美鑒賞

  《課程標準》在第一部分的“課程的基本理念”中說道：“語文課程還應重視提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體的和諧發(fā)展�！痹凇�7----9”年級的閱讀教學中說道：“ 欣賞文學作品，能有自己的情感體驗，初步領悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品的思想感情傾向，聯(lián)系文化背景，作出自己的評價；對作品中感人的情景和形象，能說出自己的體驗；品味作品中富于表現(xiàn)力的語言。誦讀古代詩詞，有意識的在積累，感悟和運用中，提高自己的欣賞品位 和審美情趣�！�
   這充分說明，中學語文教學應當重視學生文學審美鑒賞素質的培養(yǎng)，把知識傳授、能力培養(yǎng)、審美鑒賞三者有機融合于語文教學過程中。
   所謂文學鑒賞，是人們在閱讀文學作品、把握藝術形象的過程中，通過認知、感悟、理解、品味和想象等一系列心理機能的活動而形成的審美過程。由于古今中外一切優(yōu)秀的文學作品無不具有美悅作用，所以通過文學鑒賞教育，不僅可以使學生開闊視野，加深對大千世界的形象認識，而且可以凈化靈魂、陶冶情操，同時，還可以極大的提高審美能力。構成了素質教育必不可少的一個重要部分。

   語文教學中的文學審美鑒賞不同于一般的文學藝術鑒賞，它有自己與眾不同的特征

在教學中努力做到以下幾點：
   一．“以美啟真”，求知與求美和諧統(tǒng)一。
語文教學的知識傳授不應當脫離生動形象的各種文體、形象、畫面，不能抽象為幾個干巴巴的“知識點”、“概念群”。語文教學中的文學審美鑒賞具有直覺性的特征。比如，在現(xiàn)實生活中，當一件美的事物出現(xiàn)在你眼前時，我們突然感到眼前一亮，不假思索，就脫口而出，贊嘆：“啊，真美！”這種“不涉理路，不落言筌”的美的感受，就是美感直覺性的生動具體的體現(xiàn)。語文教材主要是借助語言文字來構成人、事、景、物，反映社會生活的；語文教學主要是通過師生之間的語言交際進行的。因此，在文學鑒賞審美教學中首先重視語言的教學和教學的語言。
   一方面，引導學生認真閱讀教材，借助語言文字，直接感受課文的美。
   魯彥的《聽潮》膾炙人口，是一篇優(yōu)美的寫景抒情散文，也是對學生進行審美教育的好素材。作品展現(xiàn)了海潮漲落的風采，謳歌了大海的美，表現(xiàn)了作者積極向上的情懷。且看下面一段文字：
海在我們腳下沉吟著，詩人一般。那聲音仿佛是朦朧的月光和玫瑰的晨霧那樣溫柔；又像是情人的蜜語那樣芳醇；低低的，輕輕的，像微風拂過琴弦；像落花飄在水上。這是海邊落潮景致的絕唱。審美主體感知眼前海水漲落時的文字后，能夠立即從聲音、色彩和形態(tài)各個方面感受到落潮時的詩情畫意，雅靜而清麗、充滿柔情的優(yōu)美境界，體會到其曲徑通幽，意境高遠的特征。

   特別是對于那些精粹的美文美詩，尤其要多用誦讀法。通過反復誦讀來接受美和鑒賞美，達到“與作者心靈相通”，即神相遇，氣相通，心相印，情相融的審美境界。美學家朱光潛在談讀李白《經(jīng)下邳汜橋懷張子房》一詩的體驗時寫道：“常常高聲朗讀。朗讀時心情是振奮的，仿佛滿腔熱血都沸騰起來了，特別讀到最后‘唯見碧流水’四句，調(diào)子就震顫起來，胸襟也開闊起來了，仿佛自己心中也有無限的豪情勝慨，大有低回往復、依依不舍之意�！�
如上《周總理，你在哪里？》一文時，用沉凝、悲壯的語調(diào)有表情的朗讀，隨著教師抑揚頓挫的朗讀，學生的思想感情早已和作者的感情融會在一起了，師生共同沉浸在緬懷周總理的情感海洋中，收到了以情動人的教學效果。
   另一方面，教師講究語言的藝術，發(fā)揮語言的直觀作用，無論是導入新課，還是分析課文，無論是描摹，還是評價，盡量做到聲情并茂，感染學生。
   例如在教《三峽》一文時，這樣講：三峽的風光是那么壯麗美好，神奇多嬌，但當時三峽兩岸的勞動人民為什么那么愁苦哀怨呢？因為封建社會的三峽未經(jīng)整治，水流急，河灘險，暗礁多，江灣雜，無情的江水不知吞噬了多少只船只與生命。雖當“夏水襄陵，沿溯阻絕”，“或王命急宣”，也要舍命冒險而下。千百年來，數(shù)不清的船工和灘工因勞累、饑餓而慘死在這三峽的航線上。那凄涼的猿鳴，總是很自然的引起人們對死者的追憶和對生者的擔憂，因而“猿鳴三聲淚沾裳”。這段生動形象，情理相生的教學語言使學生理解了三峽的昨天和今天，感受到了作者的感情。
    其次，重視形象教學 ，把一個個的“知識點”、“概念群”揉化在生動的形象中，鮮活的畫面中，讓學生在文學審美鑒賞中接受智育，才可能終生難忘。
例如，教學辛棄疾詞作《西江月》時對“明月別枝驚鵲，輕風半夜鳴蟬”這一名句，如果孤立的講“明月別枝”采用了“擬人化”的手法這個知識點，學生可能一時記住了，印象卻不會很深。如果把這個整體畫面中的有關“動靜結合”美，“聲情并茂”美點出，再引導學生進入那月色皎潔、清風徐徐的優(yōu)美境界，領略那江南夏夜的迷人與活力。這時，再細細吟詠“明月別枝”中“別”字的意韻，效果、印象會大不相同。
二“以美引善”，求善與求美和諧統(tǒng)一。
   語文教學的思想性、教育性歷來為人們重視，它要借助優(yōu)秀作品陶冶年輕一代的情感，塑造他們美的心靈，完善他們美的人格，并進一步認識社會，了解人生。但在實際的“文以載道”、“文以傳道”的教育過程中，往往呈現(xiàn)僵化、片面化的現(xiàn)象。學生可以出口成章的背誦孔孟佳篇，但對于作品中體現(xiàn)出來的人格魅力或許會不屑一顧；他們無不知曉“橫眉冷對千夫指，俯首甘為濡子�！钡脑娋�，但魯迅先生根植于中國大地，熱愛苦難的中華民族，也

有普通人向美向善的剛正不阿的精神品質很難化為他們的動力；他們會從眾多的選擇答案中準確無誤的判斷出《背影》的主題思想，但對于每天得到的最深最真摯的父母之愛，卻那樣習以為常，甚至認為是羈絆和樊籠……避免這一現(xiàn)狀很重要的一點就是堅持語文教學中的“美善”統(tǒng)一。即把諄諄告誡的作品主題思想有機融化到循循善誘的藝術鑒賞分析中，通過藝術美的熏陶去實施“哲理美”、“道德美”的教育。
    楊朔的《荔枝蜜》是散文鑒賞的名篇，一句“蜜蜂是渺小的，蜜蜂又是偉大的”的名言，蘊藏著“奉獻”與“索取”的思考，“平凡”與“偉大”的辨證關系。如何讓學生深入感受這一道理，平面的、機械的傳授顯然令青少年生厭，而通過對散文意境美的描繪，尤其是引導學生沿著作者匠心獨運的抒情線索：“厭蜂----好奇觀蜂----嘆蜂----敬蜂”，去領略其中的情感跌宕、藝術節(jié)奏，這個哲理就會在美的氛圍中提升、凸現(xiàn)，在青少年無邪的心靈中涵養(yǎng)孕育，留下“美善結合”的深刻印象。
   當然，文學作品中的美好善良的東西更多的是隱含于作品的深層之中的，這就需要教師對作品進行深入透徹的分析，將那點點滴滴的“善”如春風般滲入學生心田。
如朱自清的《背影》作者寫父親為“我”買橘子時，用“蹣跚”一詞來描寫他的體態(tài)，教學中如果僅從語義的角度進行教學，那么學生對“蹣跚”就永遠停留在“走路搖擺不定的樣子”這樣淺層次的理解上。實際在這里作者用這樣一個詞不僅寫出了老境頹唐半生慘淡的父親對兒子厚重的愛，也表現(xiàn)了兒子對父親一生坎坷、困頓的憐憫及未能盡孝敬之責的愧疚：父親蹣跚的背影遠去了，去得沉重，去得拖沓，而在那蹣跚的背影中包含著作者多少揮之不去的蒼涼和悲切��！這種情感是內(nèi)在的復雜的，并非每個初讀的人都能感悟出來，因而離不開循循善誘和啟發(fā)。

三“以美怡情”，在愉悅中求美。
    語文教學應該是所有教學活動中最生動、最形象也最富于激情的。實踐證明，中學生對語文課的“文學鑒賞型”教法有濃厚的興趣，而且偏愛抒情文學作品。這樣，給語文教學中的鑒賞美育提供了豐厚的土壤、潛力。語文鑒賞離不開師生雙方的情感投入、交流、共鳴。所以，上課時留心營造一種愉悅動人的教學氛圍，讓學生自己在教學內(nèi)容的文學鑒賞愉悅中去求知、求美、求善，從而潛移默化的培養(yǎng)學生的文學審美鑒賞素質。
例如，特級教師于漪在教《春》一課時，首先組織學生齊誦王安石和杜甫的“春風又綠江南岸”，“兩個黃鸝鳴翠柳”等詩篇，并且飽含深情地講了一大段描摹春色、贊美春天的導語。一開場就奠定了激情的基調(diào)，馬上把學生帶入了欣賞春色美景的特定情感氛圍中，收到了極佳的效果。
   優(yōu)美的曲調(diào)能創(chuàng)造愉悅的氛圍，能把學生帶進特殊的藝術氛圍中去，從而為學生體會文章的情感創(chuàng)造條件。

   如《十一月四日風雨大作》，要求體會詩人“老驥伏櫪，壯心不已”的愛國激情，精心

挑選古箏曲。該曲首先優(yōu)美抒情，節(jié)奏舒緩，繼而鏗鏘有力，情緒激昂，如高山流水，一瀉千里，與詩的意境十分相當。學生也邊讀邊聽，情緒隨樂曲而變化，仿佛置身于冰天雪地的北方，和詩人陸游一起馳騁沙場，為國效力。摯熱、深沉的愛國之情油然而生，竟慷慨激昂的吟詠“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”。
總之，“以美啟真”、“以美引善”、“以美怡情”是語文教學得天獨厚的“文本優(yōu)勢”。在中學語文教學中當仁不讓的培養(yǎng)學生的文學審美鑒賞素質，努力完成素質教育中的“審美教育”任務。