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個(gè)性化閱讀教學(xué)三步曲
課標(biāo)指出：文本的內(nèi)涵非常豐富，學(xué)生對文本的反應(yīng)往往是多元的，因此教師在教學(xué)中要尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)。在這樣的思想指導(dǎo)下，一時(shí)間，個(gè)性化閱讀教學(xué)在新課堂成為一種時(shí)尚，不可否認(rèn)，它使課堂熱烈了，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性高漲了，學(xué)生的個(gè)性得到了出乎尋常的 張揚(yáng)。然而，在這似乎繁華的背后，我們也看到了一種個(gè)性化閱讀教學(xué)的浮躁和淺薄，令人 對個(gè)性化閱讀教學(xué)的發(fā)展深感憂慮。
請先看下面一則課例：人教版（以下同）第五冊13課 《亡羊補(bǔ)牢》 當(dāng)教完第一自然段后，教師提出了一個(gè)問題讓學(xué)生思考。
師：文中的那個(gè)人發(fā)現(xiàn)少了一只羊后，他是怎樣做的？ 生1：羊已經(jīng)丟了，還修羊圈干什么呢？ 生2（補(bǔ)充）：他不愿去修羊圈。 生3（補(bǔ)充）：后來，他把羊圈修得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的。 師（贊揚(yáng)）：能通過下文來說，真不錯(cuò)！ 師：同學(xué)們，如果你就是文中的那個(gè)人，你會怎樣做呢？ 生1：我會把羊圈修起來，不讓其他的羊再讓狼給吃掉。 生2：我會裝扮成大老虎，用老虎的聲音嚇跑老狼（全班大笑，課堂氣氛下熱鬧起來， 學(xué)生發(fā)言更積極了。） 生3：我會躲在窟窿旁，等狼來了，用鐵棍打死它。 生4：我會挖一個(gè)陷阱，讓狼掉進(jìn)去，再收拾它。 生5：我會用上帶電的電線，電死老狼。 ……
學(xué)生想出了種種對付狼的辦法，老師不斷地點(diǎn)頭贊許，課堂熱鬧非凡。這是目前教師在 進(jìn)行個(gè)性化閱讀教學(xué)時(shí)，最常見的課堂情景了。它的誤區(qū)在于：學(xué)生全文內(nèi)容還沒有作整體 的理解、把握，對文中的寓意還沒有作出自己的感悟、體驗(yàn)，與文本的作者也還沒有作深入 的對話、交流，就急著讓學(xué)生作出個(gè)性化的解讀，以求得課堂的活躍。這種與個(gè)性化閱讀教 學(xué)貌合神離做法看似活躍了課堂，實(shí)質(zhì)失之于淺薄、浮躁，應(yīng)引起廣大教師的注意。錢正權(quán) 老師在《把個(gè)性化閱讀引向正確軌道》（2004年11期《小學(xué)語文教學(xué)》）所說：“閱讀教學(xué) 不僅是讓學(xué)生解讀文本，而且要讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我建構(gòu)，在受到情感熏陶、思想啟迪、審美樂 趣、文化積淀、語言發(fā)展的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對文本的超越，在歷史與現(xiàn)實(shí)的溝通中，在文本立意 和內(nèi)容的視角轉(zhuǎn)換中讀出新意，讀出有創(chuàng)見的感悟�！币簿褪钦f，讀者的感悟體驗(yàn)只有根植 于文本才能超越文本，作出個(gè)性化的解讀。
因此，我認(rèn)為，所謂個(gè)性化閱讀教學(xué)應(yīng)該是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生對文中作者所提出的 主題思想或文本所寄寓的價(jià)值觀作出自己的獨(dú)特的解讀（或贊同或反對）的閱讀教學(xué)過程。 它必須經(jīng)歷三個(gè)階段：求同階段，求異階段，再次求同階段。
一、求同階段：個(gè)性化閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)。
求同：指的是學(xué)生通過閱讀文本，通過各種學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)手段，達(dá)到對文中作者（或 文本）所要表達(dá)的思想主題、觀點(diǎn)、價(jià)值觀的認(rèn)同或引起共鳴。通俗地說，就是理解、感悟 作者的價(jià)值觀，追尋文本意義的過程。在求同階段的教學(xué)我們要經(jīng)過兩個(gè)回合。第一回合： 通過各種教學(xué)手段，教學(xué)形式，借助語言文字去理解、感悟作者（文本）表現(xiàn)的主題思想； 第二回合：在理解到作者（文本）的主題思想的基礎(chǔ)上，去體會作者（文本）的觀點(diǎn)思想是 通過怎樣的獨(dú)特的語言、構(gòu)思、手法來表現(xiàn)出來的。比如：第十一冊《凡卡》一課，學(xué)生在 老師的指導(dǎo)下，通過自主合作學(xué)習(xí)不難理解到課文講的是九歲凡卡悲慘的學(xué)徒生活，及文中 作者所要表達(dá)的揭露資本主義罪惡的主題思想。能強(qiáng)烈地感受到作者對資本主義的痛恨，對 勞動人民的深切同情的思想感情。而之后的體會作者如何運(yùn)用他獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力去表現(xiàn)主 題思想，是閱讀教學(xué)著力點(diǎn)，教師應(yīng)深入地引導(dǎo)學(xué)生體會感悟。比如：文中細(xì)膩的細(xì)節(jié)描寫、 心理描寫；飽含淚水的省略號的巧妙運(yùn)用；寫作思路明暗線的交錯(cuò)安排；鄉(xiāng)村幸福的回憶和 城市悲慘的現(xiàn)實(shí)的相互反襯；獨(dú)具匠心的結(jié)尾藝術(shù)特色等。在體會到這些內(nèi)容的基礎(chǔ)上，再 指導(dǎo)學(xué)生對文本的表現(xiàn)形式或作者表達(dá)的思想，作個(gè)性化的解讀，那么，則是水到渠成了。 比如：凡卡寄出的信，爺爺能收到嗎？能接回可憐的凡卡嗎？或如：作者這樣來寫結(jié)尾好嗎？ 談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
二、求異階段：個(gè)性化閱讀教學(xué)的關(guān)鍵。
誠如上文所述，學(xué)生在充分體會到作者所要傳達(dá)的思想觀點(diǎn)及為表現(xiàn)思想觀點(diǎn)所采用的 形式后，對文中所展示的思想觀點(diǎn)和作者所采用的表現(xiàn)形式必定會有個(gè)人的看法，或贊成或 反對，以至于出現(xiàn)超越作者本身的認(rèn)識局限，產(chǎn)生對文本的二度開發(fā)和創(chuàng)造，發(fā)掘出文本所 蘊(yùn)含的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了自我建構(gòu)。 比如：教學(xué)第九冊《可愛的草塘》一文，學(xué)生在對北大荒是一個(gè)景色優(yōu)美、物產(chǎn)豐富的 可愛的地方有了充分地認(rèn)識之后。有的學(xué)生就認(rèn)為，寫北大荒物產(chǎn)豐富的部分即：從“那當(dāng) 然！棒打狍子瓢舀魚，野雞飛到飯鍋里�！偻膬貉b呀？”這部分不僅是通過物產(chǎn)的豐 富來體現(xiàn)出北大荒的可愛，而且更重要的是通過敘述“物豐”的“趣“事來體現(xiàn)可愛的。他 們認(rèn)為：河水剛開化，藏了一冬的魚都從水底游上來了。水面上擠擠挨挨的都是魚，不計(jì)其 數(shù)的小嘴，冒著不計(jì)其數(shù)的泡泡，波光粼粼。隨手的一瓢都是滿滿的魚，這是多么神奇！多 么有趣的一幅圖�。‰y道表現(xiàn)的僅僅是物豐嗎！還有，“穿得像個(gè)棉花包似的，戴上皮帽子、 皮手套，提著根棍子到草塘里去逮野雞，追狍子，”閉上眼睛想想這個(gè)“獵手”該是個(gè)多么 有趣的活雪人。而捉野雞像拔蘿卜似的的形象，也令讀者忍俊不禁。這表現(xiàn)的難道僅僅是“物 豐”嗎！這樣的個(gè)性化解讀沒有根植于對文本（作者）的深入體驗(yàn)感悟，是很難想象的。 再比如：第十二冊《草船借箭》一文，老師在求同階段引導(dǎo)學(xué)生抓住語言概括出諸葛亮 足智多謀、顧全大局；周瑜心胸狹窄，忌妒心很強(qiáng)；魯肅忠厚老實(shí)；曹操多疑等性格特點(diǎn)。 而在求異階段，由于有了和文本充分的交流，有的學(xué)生就提出魯肅并不忠厚、老實(shí)。因?yàn)樗?不但對自己的頂頭上司周瑜說謊，不把諸葛亮借船的事告訴周瑜，（文中句：“果然不提借船 的事，只說諸葛亮不用竹子、翎毛、膠漆這些材料”）而且對來幫助的友人諸葛亮也并不實(shí) 情相告，（文中句：周瑜說：“我得吩咐軍匠們叫他們故意遲延，造箭用的材料，不給他準(zhǔn)備 齊全。到時(shí)候造不成，定他的罪，他就沒話可說了。你去探聽探聽，看他怎么打算，回來報(bào) 告我�！保┟髅髦乐荑ぴ谙莺χT葛亮，破壞大局，也沒有告知諸葛亮，這算是一個(gè)忠厚老實(shí) 的人嗎？若不是諸葛亮神機(jī)妙算草船借箭，那么，赤壁大戰(zhàn)的歷史將可能改寫了。試想，沒 有對文章的充分感悟，能提出這么一個(gè)有理有據(jù)的獨(dú)特看法嗎！在個(gè)性化的解讀中，學(xué)生已 經(jīng)摸到人物特點(diǎn)的復(fù)雜性，多面性，學(xué)會了分析人物的辯證法。
因此，我們是不是可以這樣說，個(gè)性化閱讀教學(xué)就是教師引導(dǎo)學(xué)生在求同的基礎(chǔ)上， 進(jìn)行的求異教學(xué)呢。
三、再次求同，個(gè)性化閱讀教學(xué)的目標(biāo)。
這次求同的含義與第一次的求同不同，第一次求同是探尋作者（文本）所表達(dá)的意義， 而第二次求同則是學(xué)生在經(jīng)過求異階段的交流討論和體驗(yàn)感悟，對作者（文本）的思想觀點(diǎn) 的重構(gòu)。使之統(tǒng)一在自身的思想之中，成為自己個(gè)性發(fā)展的豐富養(yǎng)分。這次的求同和上一步 的求異階段在實(shí)際的教學(xué)中往往是融合在一起，這里是為了討論的方便而分開來寫的。以下 選擇一則案例《給課文換一個(gè)創(chuàng)造性的結(jié)尾》（鄭金洲主編《基于新課程的課堂教學(xué)案例》 P53頁）就充分展示兩個(gè)階段融合的特點(diǎn)。學(xué)生學(xué)完《一曲友誼之歌》（初中教材第六冊） 后，教師問：“這篇課文的成功之處在哪里？”一位學(xué)生稍加思考后回答：“課文抒發(fā)了真情 實(shí)感，這是課文的成功之處�！苯處熅o接著問他：“你從哪里看出是抒發(fā)了作者真實(shí)的感情？” 這位學(xué)生說：“書本上寫著 ‘就像一股熏風(fēng)撲面吹來,我們?nèi)胰说男闹辛饕缰鴾剀埃?同學(xué) 們的聲聲問候,是那么親切,那么溫柔,那么婉轉(zhuǎn)。 ”老師讓他坐下，請其他同學(xué)再找出文中 其他三處的抒情句段。思考：哪一處抒情寫得不太好。大約過了三分鐘，學(xué)生1舉手說：“我 看文章最后一段寫得不太好�！保ㄎ彝鴰熒鷤冊诶滹L(fēng)細(xì)雨中漸漸消失的背影，忽然想到一句 話：“人間自有真情在�！保⿴熥穯枺骸安缓迷谀睦铮俊鄙f：“這一段中‘忽然想到一句話’， 似乎不太真實(shí)�！睂W(xué)生2發(fā)言：“我不這樣認(rèn)為�！彝鴰熒鷤冊诶滹L(fēng)細(xì)雨中漸漸消失的背 影’是告別時(shí)情景，后面加上這么一句‘忽然想到一句：人間自有真情在’能深化主題，點(diǎn) 明友誼。其實(shí)，抒情的記敘文有時(shí)也要插入一些所謂虛偽話來以情感人�！睂W(xué)生3：我認(rèn)為 抒情要抒真情，要根據(jù)當(dāng)時(shí)情景來寫，不能用一些假話。最后一段讀了使人惡心。學(xué)生4 不服：這個(gè)結(jié)尾起到了總結(jié)全文的作用，而且也點(diǎn)明文章題目，抒發(fā)“我”此時(shí)此刻激動的 心情。
后面一位學(xué)生插了一句：你說這個(gè)結(jié)尾不好，你寫寫看。老師說：“老師也認(rèn)為這個(gè)結(jié) 尾有點(diǎn)虛情假意，不夠自然，有‘矯情’成分存在，下面請支持我們意見的同學(xué)動筆，把這 段文字給換了�！�5分鐘后，一位女同學(xué)舉手讀了：“我望著師生們在冷風(fēng)細(xì)雨中漸漸消失的 背影，我對兒子生活在這樣的集體中，從此可以放心，我在心里對兒子說：你要珍惜這份友 誼。”師：你的后兩句意思有重復(fù)，而且也不必提及要珍惜這份友誼。”學(xué)生1：我望著師生 們遠(yuǎn)去的背影，心中感慨很多，這就是師生情、友情。學(xué)生2：師生們在雨中慢慢地變成一 個(gè)個(gè)小點(diǎn)，最后在我的視野中消失了。我再也控制不住內(nèi)心的感動，兩行晶瑩的液體從我臉 上流下。同學(xué)們都認(rèn)為這兩個(gè)結(jié)尾直露了些。另一學(xué)生舉手：“我倚在門口望著師生遠(yuǎn)去的 背影，雙眼模糊，朦朧中雨中一朵友誼之花盛開�！焙竺鎺兹送瑢W(xué)發(fā)出聲音，作嘔吐狀。 這時(shí)候，下課鈴響了。老師總結(jié)說：“剛才很多同學(xué)能對課文質(zhì)疑是很好的。這篇文章 的結(jié)尾段，作者本想比較含蓄地抒發(fā)感情，只可惜寫得非常不自然，且有點(diǎn)過了，大家讀了 都覺得很不好。但真的要換一個(gè)結(jié)尾，又不是件容易的事。當(dāng)然，有些同學(xué)認(rèn)為這結(jié)尾很好 的，也可以保留自己的看法�！鞭D(zhuǎn)天，同學(xué)交上了他們的結(jié)尾，一類是保留“人間自有真情 在”句。
如：（1）我望著師生們的背影漸漸在冷風(fēng)細(xì)雨中消失，不禁感慨萬千：人間自有真情在。 （2）師生們在冷風(fēng)細(xì)雨中漸漸消失，而我的心中充滿了溫暖：人間果真有真情��！ 另一類是不寫“人間自有真情在”。 如：目送師生們在輕風(fēng)柔雨中行走，風(fēng)與雨絲將師生們的真情向四處發(fā)散，使得微風(fēng)冷 雨中洋溢著甜蜜的溫馨，久久不散…… 上例教學(xué)之所以取得成功，我認(rèn)為，老師在讓學(xué)生充分地理解課文之后，緊緊圍繞“讓 學(xué)生對文本的表現(xiàn)主題的形式（抒情結(jié)尾）進(jìn)行個(gè)性化的解讀，從多角度、有創(chuàng)意的討論交 流到有創(chuàng)造性的寫，一氣呵成，求異階段與第二求同階段，水乳交融。學(xué)生在求異中發(fā)展， 在求同中升華。 總之，我認(rèn)為：只有在充分體驗(yàn)感悟文本（作者）真意基礎(chǔ)上的個(gè)性化閱讀教學(xué)，才能 從淺薄、浮躁走向深刻、從容，從幼稚走向成熟。
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