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走出修辭教學(xué)的誤區(qū)
走出修辭教學(xué)的誤區(qū)羅潔清
修辭學(xué)在語言學(xué)中處于甚為重要的地位。語言學(xué)家伍鐵平先生說：“國外現(xiàn)代認(rèn)知語言學(xué)興起，將修辭學(xué) 作為語言中的領(lǐng)先學(xué)科。 ”（注：伍鐵平．語言學(xué)是一門領(lǐng)先的科學(xué)。）宗延虎先生預(yù)言：“漢語修辭學(xué)21世 紀(jì)應(yīng)成顯學(xué)。”（注：宗廷虎．漢語修辭學(xué)21世紀(jì)應(yīng)成“顯學(xué)”．修辭學(xué)習(xí)，1995，（3）：7．）早在1980年 ，呂叔湘先生就曾說過：“語文教學(xué)的進一步發(fā)展就走上修辭學(xué)、風(fēng)格學(xué)的道路�！保ㄗⅲ簠问逑妫盐覈Z 言科學(xué)推向前進．湖北人民出版社， 1981：14． ）由此觀之，中學(xué)的語文教學(xué)只有重視修辭教學(xué)，才能順乎 學(xué)術(shù)潮流，順應(yīng)時代發(fā)展的需要。
然而，十幾年來，中學(xué)的修辭教學(xué)存在著三個誤區(qū)：
1、只重視積極修辭的教學(xué)，而輕視消極修辭的分析。
2、“貼標(biāo)簽”式的陳舊教法， 使學(xué)生停留在對概念的死記硬背與現(xiàn)象的簡單判斷上。
3、忽視語體教學(xué)。
這三個誤區(qū)在學(xué)生中造成了較惡劣的影響。如第一誤區(qū)使學(xué)生把修辭學(xué)誤解為辭格學(xué)，以致于一提起修辭 ，學(xué)生就與比喻、擬人等辭格對上號，對沒有辭格現(xiàn)象的語言材料就束手無策。出現(xiàn)第二誤區(qū)主要是對修辭教 學(xué)的目的不明確，以為對于修辭現(xiàn)象，學(xué)生能根據(jù)概念懂得識別即可，沒有認(rèn)識到修辭的目的是追求理想的表 達(dá)效果。第三種誤區(qū)是以為語體與修辭教學(xué)無關(guān)，它屬于大學(xué)寫作課的范疇，因而導(dǎo)致學(xué)生作文中常出現(xiàn)“語 體排異”現(xiàn)象。
正因為長期以來修辭教學(xué)沒能引起人們的重視，且教學(xué)中出現(xiàn)誤區(qū)，所以，為了順應(yīng)學(xué)術(shù)潮流，目前語言 學(xué)界和教育學(xué)界已有不少人在呼吁：“修辭教學(xué)必須改革”�！罢Z文教學(xué)應(yīng)走修辭教學(xué)之路�！蔽艺J(rèn)為：中學(xué) 的修辭教學(xué)應(yīng)走出誤區(qū)，改革教法，培養(yǎng)學(xué)生運用語言和鑒賞語言的能力。
一
無論是教師，還是學(xué)生都要明確修辭包含哪些內(nèi)容，龍其要注意兩點：
1、修辭不等于修辭格。
早在1932年，陳望道先生在《修辭學(xué)發(fā)凡》中就已把修辭方式分為消極修辭與積極修辭兩大部分，并且列 了結(jié)構(gòu)表如下：
／ ／明確
│ │ 通順
│消極修辭——│ 平勻
│ ＼穩(wěn)密
修│ ／ ／材料上的
辭│ │ │ 意境上的
現(xiàn)│ │辭格——│ 詞語上的
象│ │ ＼章句上的
（│積極修辭——│
或│ │ ／意味
方│ │辭趣——│ 音調(diào)
式│ │ │ 形貌
） ＼ ＼ ＼
從該表看，修辭格僅僅是修辭方式的一部分。陳望道先生在其論著中詳細(xì)地闡述了被稱為“消極修辭”的 內(nèi)涵，他把語言“明白”作為消極修辭的總綱，提出了“明確、通順、平勻、穩(wěn)密”的要求；他認(rèn)為積極修辭 的總綱是“有力、動人”。他還考察了“消極修辭”與“積極修辭”的實際應(yīng)用范圍，認(rèn)為以辭格為主體的積 極修辭，大多用于詩歌和歌謠，有時也用于雜文；而追求語言明白精確的消極修辭則不僅是創(chuàng)作詩歌、雜文等 文學(xué)作品時不可缺少的基礎(chǔ)，而且還廣泛適用于書面的法令文字、科學(xué)記載和口頭的務(wù)實商淡等場合。他明確 指出：消極修辭是一種普遍使用的修辭法。
由此可見，我們在修辭教學(xué)中，不能重積極修辭而輕消極修辭，應(yīng)把消極修辭放在其應(yīng)處的位置上。
2、語體是修辭教學(xué)中不可忽略的一部分。
“語體學(xué)是當(dāng)前語言領(lǐng)域內(nèi)的一個新學(xué)科。語體不僅是修辭學(xué)研究的重要內(nèi)容，而且也是語用學(xué)及語言教 學(xué)中的一個重要方面。”（注：常敬宇．語體的性質(zhì)及語用功能．修辭學(xué)習(xí)，1994，（4）：7．）張弓先生的 《現(xiàn)代漢語修辭學(xué)》就為我國現(xiàn)代漢語語體學(xué)的建立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。他曾說過：“我們的日常談話、寫文 章都離不開語體，可以說語體是我們用漢語表達(dá)思想和言語交際必須遵循的體式。可惜我們的語文教學(xué)，只偏 重于語文知識的講授，卻不重視語體的教學(xué)�！睉�(yīng)該承認(rèn)，中學(xué)語文教學(xué)里是重文體輕語體的，學(xué)生未能掌握 各種文體的語言風(fēng)格和各篇課文的語言特色，導(dǎo)致在說話或?qū)懽髦谐霈F(xiàn)不合語體的情況。如在信封上寫“×× 爸爸收”，“××姐姐啟”的大有人在，請假條，申請書等不會措辭的不乏其人。這些不能不說是忽視語體知 識傳授的后果。
張弓先生在《現(xiàn)代漢語修辭學(xué)》中就已明確指出：“語體系統(tǒng)的研究應(yīng)肯定為新修辭學(xué)的主要內(nèi)容”，“ 關(guān)于語體的研究，要緊的是根據(jù)語言學(xué)觀點，從語言角度來觀察分析”。確實，對中學(xué)生來說，掌握各種文體 的語言風(fēng)格是很有必要的。須知，不同的語體對語言有不同的要求，如公文語體多用專用詞語和文言詞語，科 技語體中大量運用專業(yè)術(shù)語，文藝語體的語言則具有形象性和情感性等，掌握這些語體風(fēng)格，有利于學(xué)生更準(zhǔn) 確地、更形象地表情達(dá)意。我們知道，老舍是使用語言的多面手，能寫小說（長篇、中篇、短篇），戲�。ㄔ� 劇、京劇、歌�。�，詩歌（新詩、舊詩），散文，通俗文藝，理論文章等等，盡管在不同類型的作品中貫穿著 他那幽默、市俗與鄉(xiāng)土的氣息，但是他所寫的某類作品必先依從該類文體的規(guī)范。例如寫小說不能寫得像理論 文章，寫詩歌不能寫成話劇。用他自己的話來說就是：“比方說：我們今天寫一篇什么報告，我們就須用簡單 的、明確的、清楚的語言，不慌不忙，有條有理地去寫。光說俏皮話，不會寫成一篇好報告。反之，我們要寫 一篇小說，我們就該當(dāng)用更活潑更帶情感的語言了�！�
總之，語體屬于修辭教學(xué)的一部分，語體教學(xué)也是培養(yǎng)學(xué)生語言能力的一個重要途徑。中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該 重視語體教學(xué)，從而使學(xué)生掌握各種語體的語言特色，提高運用和鑒賞語言的能力。
二
修辭是指在說話和寫作中適應(yīng)題旨情境，積極調(diào)整語言以加強表達(dá)效果的方法或規(guī)律。就是說，修辭的目 的是追求理想的語言表達(dá)效果。要使語言更巧妙地表情達(dá)意，要達(dá)到“去掉粗疏的弊病，進到精粹的境界”， 就必須借助修辭。王力先生說得好：“若拿醫(yī)生來做比喻，語法好比解剖學(xué)，邏輯好比衛(wèi)生學(xué)，修辭好比美容 術(shù)。”（注：王力．漢語修辭綱要．）可見，修辭并非可有可無，反而顯得十分重要。今天的中學(xué)生將來會面 臨更大挑戰(zhàn)，所以，中學(xué)語文教學(xué)不能停留在教學(xué)生“說得正確，寫得正確”的基點上，還必須教會學(xué)生如何 “說得更好，寫得更好”。修辭，能幫助學(xué)生解決該問題。
修辭的目的是追求理想的語言表達(dá)效果。這并不是說，修辭就是在說話、寫作中堆砌大量華麗的、動人的 詞語，這樣就把修辭當(dāng)成“花言巧語”了。古人云：“修辭立其誠。”我們學(xué)習(xí)修辭、研究修辭，首先在于“ 立誠”。只有“誠”，才會細(xì)致地觀察、分析客觀事物，才會實事求是地評價客觀事物，繼而才會用準(zhǔn)確的、 規(guī)范的、形象的語言去說明客觀事物。確實，人類在生存斗爭中不斷地按照美的規(guī)律改善環(huán)境，也改善自己的 語言以及運用語言的方法。對語言美的追求是人類的天性。但語言美應(yīng)建立在真實和善意的基礎(chǔ)上。言過其實 就是浮夸，浮夸又怎談得上美。縱觀當(dāng)今報刊，刻意修飾，虛夸不實之辭比比皆是，這對學(xué)生說話作文已產(chǎn)生 了不良的影響�？傊揶o立誠是語言交際的重要準(zhǔn)則，用現(xiàn)代科學(xué)的方法來考察，它與現(xiàn)代文明社會交際的一 系列原則完全相適應(yīng)，因此應(yīng)成為現(xiàn)代修辭學(xué)基礎(chǔ)理論的組成部分，它使修辭活動的動機與效果統(tǒng)一，使言語 的美質(zhì)在真實與善意的基礎(chǔ)上充分顯示出來。
陳望道先生說：“修辭以適應(yīng)題旨情境為第一義�！保ㄗⅲ宏愅溃揶o學(xué)發(fā)凡．上海教育出版社：11． ）適應(yīng)題旨情境的需要，是修辭的基本原則。人們交際離不開“題旨情境”，即離不開為什么目的并在什么語 境中進行交際。我們都有這樣的體驗：某個語言材料，孤立地看，很難說是好是壞，只有把它放到特定的語境 中考察，才能鑒別其優(yōu)劣。如“綠”字，單獨地看，它就是一個表顏色的形容詞，無所謂好與壞，但它在詩句 “春風(fēng)又綠江南岸”中卻顯得十分新穎獨特，它用作使動詞，形象化描繪地了春天的美景，春天的影響，春天 的特征；在詞句“知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”中“綠”借代指葉子，作者用事物的顏色來代表該事物，獨具 匠心，給人鮮明印象；而“綠”在詩句“花紅柳綠又一春”中則是一個普通的形容詞，無奇妙用法。王德春先 生說：“修辭方法也要特定的語境中才能顯示修辭效果。”（注：王德春．語鏡學(xué)是修辭學(xué)的基礎(chǔ)．見：《修 辭學(xué)發(fā)凡》與中國修辭學(xué)．復(fù)旦大學(xué)出版社．）“語言美、話語美也要聯(lián)系語境的分析。”（注：王德春．語 鏡學(xué)是修辭學(xué)的基礎(chǔ)．見：《修辭學(xué)發(fā)凡》與中國修辭學(xué)．復(fù)旦大學(xué)出版社．）的確，我們修辭活動的整個過 程都離不開特定的語境。如文明用語“歡迎光臨”，“多謝惠顧”等話用在商場、賓館是得體的，但如用在醫(yī) 院、火葬場則容易引起糾紛，產(chǎn)生不良的效果。魯迅寫孔乙己，說他滿嘴“之乎者也”，這就形象、深刻地反 映了孔乙己的守舊與落后，諷刺意味較濃，但如寫的是古代人，那“之乎者也”純屬平常，難以顯出人物的個 性。
修辭教學(xué)的根本目的在于提高學(xué)生運用語言的能力，而運用語言的能力，不只是懂得語音、詞匯、語法等 規(guī)則就可以具有的，而是要在語言規(guī)則和規(guī)范的基礎(chǔ)上，善于依據(jù)語境的需要使用語言才能具有的。因此，在 修辭教學(xué)中，教師要重視引導(dǎo)學(xué)生分析使用語言的環(huán)境。
修辭教學(xué)的目的不是為了讓學(xué)生學(xué)會給生動活潑的語言貼標(biāo)簽，而是要讓語言的生動形象和詩情畫意等在 課堂里得到還原，從而讓學(xué)生得到一種語言美的享受。如修辭上的對偶辭格，它的特征就是用一對字?jǐn)?shù)相等、 結(jié)構(gòu)相同的語句來表達(dá)相同、相關(guān)或相反的意思。其實，對偶句的字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同本身就體現(xiàn)了語言形式 的均衡美。顯然，與學(xué)生講授對偶辭格，無疑能使學(xué)生領(lǐng)略到了語言形式的均衡；同理，與學(xué)生講授錯綜辭格 ，也能使學(xué)生領(lǐng)略到語言形式的變化美�？傊�，縱觀各種范例中的修辭現(xiàn)象，無一不是內(nèi)容美和形式美的有機 結(jié)合，無一不是閃耀著語言美的光彩�？梢哉f，修辭本身就是一種提高語言表達(dá)效果，美化語言的主要表現(xiàn)手 段�？梢�，修辭教學(xué)過程的實質(zhì)也就是對學(xué)生進行語言美的教育過程。
三
要走出修辭教學(xué)的誤區(qū)，要提高學(xué)生運用和鑒賞語言的能力，語文教師還得要注意引導(dǎo)學(xué)生進行系統(tǒng)的科 學(xué)的訓(xùn)練。教育心理學(xué)上說，一種能力的形成不是一朝一夕的問題，而需要長期的訓(xùn)練才能獲得。那么，如何 對學(xué)生進行系統(tǒng)的科學(xué)的訓(xùn)練呢？
1、必須遵循以下三個原則。
（1）整體性原則。在修辭的教學(xué)訓(xùn)練中，一定要考慮語言環(huán)境，不能把各種修辭材料從一篇有內(nèi)在聯(lián)系的 文章或語段的整體中肢解出來，孤立地進行辯識性的訓(xùn)練，這也就是語文教學(xué)中常說的“詞不離句，句不離篇 ”的原則。同時，要把各種修辭的訓(xùn)練納入整個修辭知識的系統(tǒng)中，讓學(xué)生進行橫向的比較和鑒別、分析與歸 納。
（2）系統(tǒng)性原則。各類修辭材料是散見在各篇之中的， 它們并沒有按一定的體系系統(tǒng)地排列出來，因此 ，我們在運用這些材料對學(xué)生進行訓(xùn)練時，應(yīng)該有一個統(tǒng)籌安排，即要有系統(tǒng)性。這個系統(tǒng)，我們可以根據(jù)修 辭的內(nèi)容定。比如可以根據(jù)“詞語錘煉——句式選擇——辭格運用——語體特征辨誤”來確定。也可以根據(jù)修 辭的認(rèn)識過程定。如對比喻辭格，可以根據(jù)“明確概念——指認(rèn)辭格——說出本義——通過比較，說出其對表 達(dá)文章（語段）中心的作用——寫作訓(xùn)練（設(shè)計某種情景，提出一定要求，以寫短文或造句為宜）”來確定。 后一種訓(xùn)練效果更好，能從識記上升到綜合。
（3）綜合性原則。所謂綜合性包括內(nèi)容和手段的綜合。 內(nèi)容的綜合性就是要避免訓(xùn)練材料的單一性，綜 合不同內(nèi)容，通過比較，加以辨析；手段的綜合性就是要通過多種感官，進行聽、說、讀、寫的綜合訓(xùn)練。心 理學(xué)的實驗表明：聽覺通道的學(xué)習(xí)，效率只有30％；視覺通道的學(xué)習(xí)，效率為50％；而“復(fù)合通道”的學(xué)習(xí)， 效率可高達(dá)70—80％。所以在修辭教學(xué)訓(xùn)練中，關(guān)鍵在于引發(fā)和組織學(xué)生手腦口眼耳并用的智能活動。
2、采用趣味實用的訓(xùn)練方法。
在語言教學(xué)中，教師如不注意，就容易使教學(xué)走進簡單、狹窄的死胡同，就容易使學(xué)生產(chǎn)生單調(diào)、乏味之 感，所以，修辭教學(xué)也要講究方法。
（1）可采用趣味選材法。例如：講述夸張、比喻、排比、對偶、反復(fù)等，可選例句：
①這一帶的土壤好極了，你種下一根木杠試試，過上一年的話，就能長出馬車來。（契訶夫語）
②家鄉(xiāng)是個賊，它能偷去你的心。（聞一多語）
③山中的老虎呀，美在背／樹上的百靈呀，美在嘴／咱們林區(qū)的人啊，美在內(nèi)。（郭小川詩）
例①是個極妙的夸張句。木杠本來不會再長，可是在“這一帶”的土壤里，居然能長，而且長出的是馬車 。通過這種奇特的夸張，土地的肥沃便給人留下了深刻的印象。
例②第一句初看不覺得妙，甚至認(rèn)為用“賊”來比喻家鄉(xiāng)不當(dāng)�？戳说诙�，就會不禁為這個比喻拍案叫 絕。它說明了家鄉(xiāng)對作者的強烈吸引力，也表現(xiàn)了作者對家鄉(xiāng)的不可遏制的愛。這里“賊”字貶詞褒用，妙趣 橫生。
例③綜合運用了排比、對比、反復(fù)等修辭手法，抓住一個“美”字展開想象，用老虎、百靈外在的美與林 區(qū)工人的內(nèi)在美進行對比，突出了工人階段的崇高的精神美。
（2）可采用比較鑒賞法。 修辭主要是研究語言運用的優(yōu)劣高低的，而這種優(yōu)劣高低只有在比較中才更見 明朗。例如：
①原句：有時這些聲音寄托于勞動號子，寄托于車隊奔馳之中，仿佛令人感到戰(zhàn)鼓和進軍號的撼人氣魄。
改句：有時這些聲音寄托于勞動號子，寄托于車隊奔馳之中，仿佛令人感到咚咚戰(zhàn)鼓和進軍號角的憾人氣 魄。（秦牧《土地》）
改句的“咚咚戰(zhàn)鼓和進軍號角”比原句的“戰(zhàn)鼓和進軍號”，不但音節(jié)整齊，而且節(jié)奏鏗鏘，比原句更有 氣勢。
②原句：當(dāng)年，毛主席就是在這盞馬燈下，寫下了金光閃閃的古田會議“決議”。
改句：當(dāng)年，毛主席就是在這盞馬燈下起草了具有重大歷史意義的古田會議“決議”。（北京出版社《高 中學(xué)生作文評改》，1980年版第64頁）
修改后的“起草”比原名的“寫下”更準(zhǔn)確，“具有重大歷史意義”比“金光閃閃”更具體貼切。
四
考試作為教育測量的一個最重要的工具，對于
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教育評價和反饋，具有十分重大的現(xiàn)實意義；作為考試的衍 生功能——激勵功能和守向功能，對教學(xué)也會產(chǎn)生不可估量的影響。你怎么考，教師就怎么教，學(xué)生就怎么學(xué) �？嫉盟溃毯蛯W(xué)皆死，考得活，教和學(xué)俱活。因此，必須重視考試對修辭教學(xué)的導(dǎo)向作用。只有徹底改革陳 舊的修辭考試的模式，才能從根本上扭轉(zhuǎn)修辭教學(xué)中的錯誤傾向。那么，怎樣的命題形式才是實用、靈活、有 意義呢？試看1990年全國高考語文試卷第四大題，試題首先提供了幾位專家關(guān)于學(xué)習(xí)文言文的幾段講話，然后 就某專家的講話出了這樣一道題：
丙的發(fā)言巧妙地運用了比喻，請說明下列三個比喻所談的分別是與學(xué)文言文的哪方面的問題以及發(fā)言者借 此表明的主張。
（關(guān)于問題的概括不得超過方格限定的字?jǐn)?shù)）
①“駝子摔跤”這個比喻談的是□□□□□□□的問題，發(fā)言者的主張是______________。
②“到老祖宗那里去討救兵”這個比喻談的是□□□□□□□□□的問題，發(fā)言者的主張是____________ _____。
③“茶里邊加點鹽”這個比喻談的是□□□□□□的問題，發(fā)言者的主張是_______________。
從上面的命題可以看出，命題者完全擯棄了傳統(tǒng)的考法，不去問這是明喻還是暗喻，本體是什么，喻體是 什么，而是著重考理解和分析，考比喻這種辭格對表達(dá)中心的作用。這樣的考試導(dǎo)向，無疑為修辭教學(xué)指導(dǎo)了 正確的方向。
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