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試論小學(xué)語文教學(xué)中語感培養(yǎng)的途徑
張家口 萱兒 yaya13579@tom.com 摘要∶語感是一種主體對言語的感受能力、理解能力、生成能力和判斷能力。具備了良好的語感能使人感受言語之精妙,洞見言語之精髓,把握言語之理趣,更能使其步入豐富而又美妙的精神世界,受到諸如文化、審美的熏陶。然而很長時期以來，人們并沒有找到一條有效的語感培養(yǎng)途徑，或是夸大了語感分析,忽略了言語實(shí)踐；或是一味地對文章內(nèi)容進(jìn)行探究而淡忘了對語言本身的品味。筆者認(rèn)為要使學(xué)生的語感由最初的低層次感性直覺向著全面、深刻、豐富而又靈敏的深層次理性直覺邁進(jìn)，應(yīng)從激活生活體驗(yàn),加強(qiáng)言語實(shí)踐,積淀語文知識三個方面進(jìn)行突破。 關(guān)鍵詞∶ 語感 生活體驗(yàn) 言語實(shí)踐 語文知識 蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“學(xué)校里應(yīng)當(dāng)有一種高度的言語素質(zhì)，有一種對詞的高度敏感的氣氛�！盵1]這里所指的“一種高度的言語素質(zhì)” 想必就是現(xiàn)時所謂的“語感”吧。其實(shí)早在四、五十年代，我國教育家葉圣陶先生就明確指出過：“語言文字的訓(xùn)練，最要緊的是訓(xùn)練語感�！� [2]語言學(xué)家呂叔湘也表示：“語文教學(xué)的首要任務(wù)就是要培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力�！� [3]從倡導(dǎo)“開展語文教學(xué)應(yīng)重視語感訓(xùn)練”起，至今已過去了整整半個世紀(jì)。在新舊世紀(jì)交替的今天，隨著我們對語文教學(xué)的重新思考，重新定位。人們越來越感受到，語感作為一個人必備的語文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，它的培養(yǎng)是何其重要。2001年7月教育部頒布了新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，其中多次提到了“語感”二字，如其基本理念部分強(qiáng)調(diào)“在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感” ， [4]總目標(biāo)之中要求閱讀教學(xué)要注意“有豐富的積累，形成良好的語感”，[5]而后在各階段的目標(biāo)中，對語感的培養(yǎng)就更見具體、明確了。 一、問題與思考 的確，具備了良好的語感不僅能使人“感受到言語之精妙，洞見言語之精髓，把握言語之理趣，” [6]更能使之步入豐富而又美妙的精神世界，受到諸如文化、審美的熏陶。但很長時期以來，許多教師一直在“語感教學(xué)”的探索領(lǐng)域之外徘徊，更不敢妄談什么語感的培養(yǎng)。 筆者認(rèn)為使其望而卻步的原因有兩點(diǎn)： 一是由于語感定義的不確定。 “語感為何物？”不同的人在對語感研究、探討的過程中，賦予了其不同的內(nèi)涵。最早提倡“語感”的夏丏尊和教育家葉圣陶在《文心、語匯與語感》中說，語感是“對于辭類的感覺力�！� [7]后來又有人分別從語言學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)的角度來認(rèn)識語感。對于什么是“語感”，人們眾說紛紜，這使從事語文實(shí)踐的教育工作者們一片茫然。不知“語感”為何物，語感的培養(yǎng)又從何談起呢？我個人則認(rèn)為王尚文先生對“什么是語感”的闡釋精辟且全面。他說：“語感是一種言語主體對言語的感受能力、理解能力、判斷能力和生成能力�！� [8]這就涵蓋了輸出性（說寫）語感和輸入性（聽讀）語感兩個方面，不同于以往哪些只側(cè)重于從輸入性語感一個方面來對語感的界定。 二是因?yàn)閺V大教師認(rèn)為高品質(zhì)語感的目標(biāo)是那么地遙不可及，難以實(shí)現(xiàn)。比如有人描述高品質(zhì)的語感是會“不假思索地判斷詞語的好壞，句子的正誤，表達(dá)的優(yōu)劣，文氣的暢滯，在需要表達(dá)時，就會如涌泉之水，源源不斷地注入筆端”。[9]又有人認(rèn)為：“一個具有良好語感能力的人，往往能夠一聽就清，一說就順，一看就懂，一寫就通，而且聽得真，說得好�？吹们�，寫得美�！� [10]很多老師認(rèn)為達(dá)到這種語感境界談何容易呢？“如源泉之水”“一說就順，一寫就通”，只怕是作家也難以做到吧！他們不是也有“書不盡言，言不盡意”，“常恨言語淺，不如人意深”的時候嗎？更何況對于學(xué)生群體而言，則如陽春白雪難以企及。 其實(shí)，語感的培養(yǎng)如同樂感、美感的培養(yǎng)一樣，并不是高深莫測、不可琢磨的，更不是只針對少數(shù)悟性高、稟賦好的學(xué)生而言的。而且由于人的頭腦中存在著一個先天的“語言習(xí)得機(jī)制”，這樣它比樂感、美感的培養(yǎng)就更具有了優(yōu)勢。即使是很難達(dá)到，如果越來越接近不也是成功的嗎？只要我們能找到一條有效的語感培養(yǎng)途徑 ， 不斷的發(fā)揮學(xué)生的潛能，高品質(zhì)語感的達(dá)成就一定會成為現(xiàn)實(shí)。 但是我們現(xiàn)在還欠缺這樣一條行之有效的語感培養(yǎng)途徑。論述語感的文章不少，但大多數(shù)文章停留在對語感性質(zhì)、特征的探討上，只有少部分才論及語感教學(xué)的具體操作方法。其中用的最多的有“語感分析”法。一些論者認(rèn)為“語感分析”“是一條培養(yǎng)學(xué)生語感的最重要途徑”。[11] “它是對語言材料的內(nèi)容、形式和感受過程本身，以理性的方式做出分析判斷。重點(diǎn)是分析語言意義的生成機(jī)制，分析語言在這里是怎樣使用的�！盵12]并強(qiáng)調(diào)應(yīng)以語感分析為輔，以言語實(shí)踐為主。而在實(shí)際教學(xué)中，我們看到許多老師卻用繁瑣的分析講解，糾纏于課堂內(nèi)容的訓(xùn)練，替代了學(xué)生的閱讀領(lǐng)悟和言語實(shí)踐�！斑@種重視技術(shù)訓(xùn)練而忽視學(xué)生個性和獨(dú)特感受的作法” [13]使一篇篇生動、富有感染力的文章失去了自身的魅力，變成一堆堆干巴巴的符號。過分偏重“語感分析”，不但學(xué)生的語感能力得不到提高，怕是連學(xué)習(xí)語文的興趣也失卻了吧。其次在語文教學(xué)實(shí)踐中，許多教師太過關(guān)注對課文內(nèi)容的探究、延伸，忽略了對語言本身的感悟。例如，有的教師在課上拋開書本，讓學(xué)生海闊天空地談從網(wǎng)上看到的資料、新聞，以作為對課堂內(nèi)容的補(bǔ)充。這樣學(xué)生投入讀書的時間少了，對文章理解、品味、運(yùn)用的時間也被擠掉了。這種作法在一味地的強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)搜集、檢索信息能力同時，又失去了更多。還有不少研究課在廣泛運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)，不時地以畫面圖釋文字解讀文本，取代品讀、想象和思考。但是“任何媒體都不能取代‘語言’這個重要媒體，人機(jī)對話也不能取代師生情感的交流�！盵14]語文教學(xué)在脫離文本這個重要的語言環(huán)境之后，又何謂語文教學(xué)呢?就更不必談?wù)Z感的培養(yǎng)了吧。 鑒于以上認(rèn)識,筆者在尋求語感培養(yǎng)的途徑方面作了一些粗淺的嘗試,論點(diǎn)如下： 二、培養(yǎng)途徑 ( 一 ) 、激活生活體驗(yàn) 生活有多么寬廣，語文就有多么寬廣。語文作為一門得天獨(dú)厚的課程，為學(xué)生提供了貼近生活的最大可能�；谡Z文與生活有著這樣密切的聯(lián)系，我們認(rèn)為語感的培養(yǎng)，離不開豐富的生活體驗(yàn)，每個人必須通過自己的生命活動獲得某種對生活的體驗(yàn)，才能去掌握言語所標(biāo)示的東西及其背后潛藏的思想與情感。 葉圣陶是這樣表述生活體驗(yàn)對語感生成的重要性的。他說：“不了解一個字一個辭的意義和情味，單靠翻字典、詞典是不夠的，必須在日常生活中隨時留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對于語言文字，才會有正確豐富的了解力，換句話說，對于語言文字，才會有靈敏的感覺，這種感覺通常叫做語感。” [15]蘇霍姆林斯基也認(rèn)為“學(xué)生用詞混亂，是因?yàn)檫@些詞沒有跟他自己所做、做見、所觀察和所想的東西聯(lián)系起來�！� [16]是的，過往的體驗(yàn)才是對語言文字最好的注釋。例如《燕子》一課中寫道“幾對燕子飛倦了，落在電線上。藍(lán)藍(lán)的天空，電桿之間連著幾痕細(xì)線，多么像五線譜啊。停著的燕子成了音符，譜出一支正待演奏的春天的贊歌。”如果學(xué)生不知道什么是“五線譜”，不曾親眼見過，而老師又未能采取其它方式來彌補(bǔ)這一體驗(yàn)的空缺，學(xué)生在讀到這段文字時，腦海中就不能產(chǎn)生“五線譜”的表象，也無法感受到言語的意趣和情境的美妙，更無法達(dá)到“入境始與親”的境地。 所以脫離了生活體驗(yàn)的“語感培養(yǎng)”是蒼白的。語感的豐富、深刻、敏銳、美妙，必須建立在開啟個人體驗(yàn)的基石之上。作為語文教師就是要善于在學(xué)生對言語的感悟中，進(jìn)行多方引導(dǎo)、點(diǎn)撥。將其隱藏于內(nèi)心深處的各種體驗(yàn)調(diào)入前臺。這樣學(xué)生對言語的理解就會變得更加容易，感悟就會更加深刻。 激發(fā)生活體驗(yàn)的方法有很多很多，只要我們在教學(xué)中，潛心摸索，一定會有所發(fā)現(xiàn)。例如：一位教師在講授《游園不值》一課時，是運(yùn)用了聯(lián)想的方法來激活體驗(yàn)，培養(yǎng)語感的。 師：同學(xué)們，詩人沒能進(jìn)到朋友的園子里，沒有觀賞到滿園的春色，多令人遺憾呀！但是你能猜出園里是什么樣的嗎？ 生1：我想園子里一定有一個大花壇，里面開滿了五顏六色的花，花兒上面還飛舞著蝴蝶、蜜蜂。 生2：園中間會有一條石子鋪成的路，路旁是青青的垂柳。 生3：還有一個大水塘，里面有魚兒在游來游去。岸邊種著桃樹、杏樹、梨樹，散發(fā)出花的清香，枝頭還傳來鳥的鳴叫。 …… 學(xué)生的描述不是憑空虛構(gòu)的，而是融入了自己對春天的切身體會。教師在這里巧妙地以聯(lián)想為橋梁，將語言文字與生活體驗(yàn)連接在一起，使學(xué)生融入進(jìn)詩所描畫的意境，迸發(fā)出對美好春天的喜愛之情。 激活體驗(yàn)還可以采用比較的方法。比如《我的戰(zhàn)友邱少云》一文中寫道：“這個偉大的戰(zhàn)士，在生命的最后一息，沒有挪動一寸地方，沒有發(fā)出一聲呻吟�！崩蠋焼枺骸斑@里為什么要用‘挪動’，而不用‘移動’呢？”學(xué)生根據(jù)日常經(jīng)驗(yàn)很快得出“挪動”是慢慢地，一點(diǎn)一點(diǎn)兒地動，而“移動”要比“挪動”的幅度大。用“挪動”寫出了邱少云為了遵守作戰(zhàn)紀(jì)律，為了完成隱蔽任務(wù)，在熊熊烈火中連哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的掙扎也沒有過，是很了不起的。這是學(xué)生在啟動生活體驗(yàn)后作為讀者的一次發(fā)現(xiàn)，一次情感激蕩。這種發(fā)現(xiàn)和激蕩是用老師的告訴代替不了的。 ( 二 ) 、加強(qiáng)言語實(shí)踐 加強(qiáng)言語實(shí)踐是培養(yǎng)語感的一個重要手段。因?yàn)檎Z感是在反復(fù)的言語實(shí)踐中，在對言語對象的直接感受中積淀而成的。正如馬克思所言：感覺是在自己的實(shí)踐中成為理論家的。培養(yǎng)語感一定要在課堂中為學(xué)生創(chuàng)造更多的實(shí)踐機(jī)會，讓學(xué)生真正去動嘴、動手、動腦、動情。一位教師在講古詩《江畔獨(dú)步尋花》時，將課上的十五分鐘時間留給學(xué)生。讓他們作一回詩人，也來“創(chuàng)作”一首描寫春天的詩。學(xué)生的熱情很高，寫得非常投入，有的一邊寫一邊竊笑，大概認(rèn)為自己寫的哪里是詩呀！有的寫完一句就低吟一遍，認(rèn)為通順了再寫下去。學(xué)生心中的詩是什么樣子的，就大膽的寫成什么樣子吧！來感受一次“古詩文”創(chuàng)作的喜樂，煥起他們對傳統(tǒng)文化的向往。從一首首稚嫩的詩行中，我們看到了智慧和創(chuàng)造的靈光在閃亮。 “讀”是在語感習(xí)得過程中一個最有效的言語實(shí)踐方式。古人早有“讀書破萬卷，下筆如有神”之說，不少教育學(xué)者也強(qiáng)調(diào)，人在反復(fù)的誦讀中，腦海中會貯存豐富的書面語言模式。促進(jìn)言語主體對言語對象的內(nèi)化。 讀有多種，如朗讀、精讀、速讀、泛讀等等，類型不同對語感培養(yǎng)的側(cè)重也就不同。 朗讀可使語感細(xì)膩。它是一種心、眼、口、耳并用的學(xué)習(xí)方法。學(xué)生在朗讀時，能從言語的聲音、語氣、句式等更多個角度體察作品的內(nèi)蘊(yùn)，“使其言皆出于我之口”、“使其意若出于吾之心”。[17] 美讀使語感美妙。它要求學(xué)生在讀文時把作者的情感傳達(dá)出來，要讀得抑揚(yáng)頓挫，感情充沛，“激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉”。“陶醉于作品美好的內(nèi)容與形式之中”，[18]與作者同悲共喜，實(shí)現(xiàn)心靈的交融。美讀應(yīng)尊重學(xué)生對作品的個性化理解，對讀法不宜作統(tǒng)一的要求。如一位教師在指導(dǎo)學(xué)生美美地讀《小小的船》一課時，開始學(xué)生讀得很平淡，老師微笑著說：“我怎么覺得這個月亮不夠彎，不夠小呢？”學(xué)生們一下子領(lǐng)悟了，在第二次讀的時候,有的歪著頭輕輕地讀，有的將“彎彎的”“小小的”兩處拉長聲讀,每一種都讀出了小詩的韻美。學(xué)生對作品有著屬于自己的獨(dú)特情感體驗(yàn)，這位教師顯然意識到了這一點(diǎn)，所以他并沒有生硬地講哪里該輕讀，哪里要重讀，僅僅是稍加點(diǎn)撥而已。 精讀使語感深刻。朱熹說過：“讀而未曉則思，思而未曉則讀�！本x就是要邊讀書邊思考。讀者沉浸在作品中，對關(guān)鍵詞語深入品味，對語氣變化細(xì)細(xì)推敲，從而領(lǐng)會出作者潛詞造句的妙處，發(fā)掘出作品背后深藏的意蘊(yùn)和情感。精讀是語感由感性直覺步入理性直覺的關(guān)鍵。夏丏尊先生曾說過：“在語感銳敏的人的心里‘赤’不但解作紅色，‘夜’不但解作晝的反對吧�！飯@’不但解作種菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。……” [19]這樣敏銳、深刻的語感就是在反復(fù)的品讀過程中逐步形成的。在精讀時，教師應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，教會他們一些做批注的方法，如好詞好句可用“OO”來表示，重點(diǎn)句可用“==”來表示，疑點(diǎn)可用“？”來表示，還可在文旁寫下所思所感。 速讀使語感敏銳。速讀即瀏覽，是說一個人能在短暫的時間內(nèi)，從言語作品中提取出自己所需要的信息，捕捉到文章的要旨。是一種對言語迅速的反應(yīng)和敏銳的直覺能力。如今社會已步入信息化時代，只有那些對眾多的信息能快速把握，做出準(zhǔn)確判斷的人，才可適應(yīng)社會競爭的需要。在這種情形之下，對學(xué)生進(jìn)行速讀訓(xùn)練，提高語感的敏感性，就顯得極其重要了。 泛讀使語感豐富。語文能力的提高只局限于課堂四十分鐘是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。學(xué)生只有在進(jìn)行了大量的閱讀之后，頭腦中才能形成更牢固、更多樣的語感模式。所以教師應(yīng)將學(xué)生的目光引向更加寬廣的書的世界，讓他們在其中自由呼吸，快樂徜徉，為不同的風(fēng)格而喝彩，因迥異的情節(jié)而感動。教師要隨時注意激發(fā)學(xué)生的課外閱讀的欲望，讓讀書成為他們生命活動中不可或缺的部分。例如可以將自己精心挑選過的文章拿到課堂上讀給同學(xué)們聽，可以在課間與大家交流讀書的感想，還可以做每周一次的“好書導(dǎo)讀” 等。 筆者的作法是在每周一早自習(xí)時，為學(xué)生讀一兩篇從《讀者文摘》或《青年文摘》中選取的精美文章，并把文中雋永、深刻的句子抄在黑板上供他們抄誦。每當(dāng)我深情誦讀時，教室里總是很靜很靜。所有的孩子都在屏息傾聽，語言的魅力讓人心動�！斑@世界上沒有哪一艘船，也沒有哪一匹馬可以像書那樣把人帶向那么遙遠(yuǎn)�！保ǖ医鹕┪覀兊膶W(xué)生在博覽群書中勢必會語感變得豐富，心靈變得豐富。 值得注意的，是言語實(shí)踐特別是課外的言語實(shí)踐一定要從學(xué)生的興趣入手。要以能使學(xué)生在輕松愉悅中有所收獲為原則，切不可以加大學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)為代價�；谶@樣的認(rèn)識，我在進(jìn)行語感培養(yǎng)的探究中開展了課前三分鐘口語訓(xùn)練，作文接龍游戲，小小編輯部、辯論會等一系列的言語實(shí)踐活動。這些活動在培養(yǎng)學(xué)生語感生成能力的同時，亦點(diǎn)燃了他們學(xué)習(xí)語文的熱情。 ( 三 ) 、積淀語文知識 高品質(zhì)語感的形成過程是一個理性在感性中長期沉淀的過程。大教育家夸美紐斯說：“一切語言從實(shí)踐中學(xué)習(xí)比用規(guī)則學(xué)習(xí)來得容易，但是規(guī)則可以幫助并且強(qiáng)化從實(shí)踐中得來的知識�！� [20]所以強(qiáng)調(diào)語感訓(xùn)練，決不能排斥或輕視理性的語文知識滲透。 在小學(xué)語文教學(xué)范圍內(nèi)，語文知識應(yīng)該是指一些淺顯的閱讀、寫作和口頭表達(dá)的技能技巧。如“理清課文的條理”“分清課文的主次”“按一定順序?qū)憽钡取４送饨處熑绻茏鞯缴钊霚\出，“蜻蜓點(diǎn)水”般地向?qū)W生介紹一些修辭手法也未嘗不可。修辭，特別其中的對偶、粘連、頂針是中國漢語言文化的精華，體現(xiàn)著中國語言的華美。適度的滲入可以提高學(xué)生對言語的鑒賞水平和審美能力。 理性的語文知識不能孤立的講解，只有在學(xué)生對語言作品的感悟過程中點(diǎn)點(diǎn)滲透，才能更好地為語感的深化服務(wù)。否則就會變得抽象、空洞令人難以理解。下面是一位教師在教學(xué)中滲透表達(dá)技巧的實(shí)例，值得借鑒： 師：同學(xué)們，“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來�！币痪湓娒枋龅氖且环N什么情形？能說給大家聽嗎？ 生1：是講主人家園中的一枝紅杏伸出墻外來了。 師： 伸出墻。來還有更形象的說法嗎？ 生1：是高高地竄出墻來。 生2：因?yàn)榕轮魅税l(fā)現(xiàn)，所以它是悄悄地跑出墻來。 生3：是躍出墻來。急著留住詩人，想安慰他掃興的心情。 …… 師：大家講的多好��！同學(xué)們，加上了想象你的語言會變得比詩還美呢！ 這位教師的可貴之處，在于他不露痕跡地將“想象會使語言生動”這一表達(dá)技巧，融進(jìn)了學(xué)生對詩情詩境的感悟中，深化了他們對詩的理解。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也提到“在閱讀教學(xué)中為了幫助理解課文，可以引導(dǎo)學(xué)生隨文學(xué)習(xí)必要的語法和修辭知識，但不必進(jìn)行系統(tǒng)、集中的語法知識教學(xué)�！盵21] 總之，“語感教學(xué)”是語文學(xué)科人文性質(zhì)的最好體現(xiàn)。它的提出具有極為深遠(yuǎn)的意義。我們從事語文教學(xué)的廣大教師只要在“語感培養(yǎng)”的領(lǐng)域里潛心思考，不斷探求，就一定會為語文教學(xué)開辟出新天地。 參考文獻(xiàn): [1] B.A.蘇霍姆林斯基，《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年第二版，第43頁。 [2] 葉圣陶，《葉圣陶論創(chuàng)作-寫作漫談》， 上海文藝出版社1982年版。 [3]《學(xué)習(xí)語法與培養(yǎng)語感—訪呂叔湘先生》，《語文學(xué)習(xí)》1985年，第一期。 [4] [5]中華人民共和國教育部，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》北京師范大學(xué)出版社2001年7月版，第2、4頁。 [6] 卞安宇，《語感：閱讀教學(xué)的核心》，《中學(xué)語文教學(xué)參考》1995年，第11期。 [7] 葉圣陶，《葉圣陶集》第十三卷，江蘇教育出版社1992年版，第378頁。 [8] 王尚文，《語感論》，上海教育出版社2000年版，第18頁。 [9] 陳仲圻，《培養(yǎng)語感》，www.wxrb.com/無錫新傳媒.教育頻道,2002年1月29日。 [10]王尚文，《語感論》，上海教育出版社2000年版，第18頁。 [11]曹有國，《“語感中心說”獻(xiàn)疑》，《語文學(xué)習(xí)》1995年，第一期。 [12]趙喬翔 張文海，《試論語感和語感教學(xué)》，《中學(xué)語文教學(xué)參考》1996年第八、九期。 [13] [14]楊再隋，《語文課又怎么啦！》，《小學(xué)語文教學(xué)》2002年，第十期。 [15]葉圣陶，《葉圣陶語文教育論集》，教育科學(xué)出版1980年版，第267頁。 [16]B.A.蘇霍姆林斯基，《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年第二版，第44、45頁。 [17]朱熹，《朱子語錄》。 [18]葉圣陶，《葉圣陶語文教育論集》，教育科學(xué)出版社1980年版，第125頁。 [19]葉圣陶，《葉圣陶語文教育論集》，教育科學(xué)出版社1980年版，第267頁。 [20]夸美紐斯，《大教學(xué)論》，人民教育出版社1984年版，第170頁。 [21] 中華人民共和國教育部，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》北京師范大學(xué)出版社2001年7月版，第17頁。
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