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引導(dǎo)學(xué)生閱讀要有自己的見解

時(shí)間:2022-08-17 16:26:10 語文論文 我要投稿
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引導(dǎo)學(xué)生閱讀要有自己的見解

  試用修訂大綱明確指出,閱讀教學(xué)要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表獨(dú)立的見解,這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和發(fā)展語文能力的需要。所謂閱讀要有獨(dú)立的見解,指的是在讀書過程中,學(xué)習(xí)的結(jié)論不是老師直接給的,也不是拘于教科書中的現(xiàn)成答案,而是經(jīng)過學(xué)生自己的獨(dú)立思考得出來的,是個(gè)體對閱讀材料的獨(dú)立的認(rèn)識(shí)和見解。   鼓勵(lì)學(xué)生閱讀勤于思考,有自己的獨(dú)立自己見解,是古今中外有識(shí)之士的共識(shí)。如我國先哲孟子強(qiáng)調(diào)心之官則思,又如法國近代教育家盧梭指出:為了使一個(gè)青年能夠成為明智的人,就必須培養(yǎng)他有自己的看法,而不是硬在他采取我們的看法。   早在15世紀(jì)的蘇格蘭W·德拉蒙德說過:不愿思考推理的人是頑固的,不會(huì)推理思考的人是愚昧的,不敢思考推理的人是奴隸。在閱讀教學(xué)中,為了使學(xué)生有獨(dú)立的見解,我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)條件,優(yōu)化教法,讓學(xué)生敢想、會(huì)想、肯想。   一、尊重思想自由,使學(xué)生敢想   在弘揚(yáng)學(xué)生主體的實(shí)踐中,對如何創(chuàng)設(shè)民主和諧的課堂氣氛,不少人作了有益的探索。但對如何鼓勵(lì)和保護(hù)學(xué)生的思想自由卻少有涉及。只有允許思想上的自由,才會(huì)有心靈上的解放,才會(huì)有真知灼見的出現(xiàn),而被禁錮的思想是產(chǎn)生不了獨(dú)立的見解的。這是已被無數(shù)的歷史事實(shí)所證明的。   要使學(xué)生敢想,老師就必須熱情鼓勵(lì)和細(xì)心呵護(hù)學(xué)生的思想自由,對他們不能有意或無意地哪怕是丁點(diǎn)兒的傷害。正如美國學(xué)者奧爾科特所說:真正的教師保護(hù)著學(xué)生,不使其受他人的影響。   鼓勵(lì)和保護(hù)學(xué)生的思想自由,首先,在教學(xué)中不要限制學(xué)生的思考。如教學(xué)中老師的反饋不要過早,以保證學(xué)生能在不受老師的影響下作深入的思考;老師對學(xué)生的答問不要過早表態(tài),要引導(dǎo)學(xué)生多角度的思考,以保證學(xué)生思維活躍起來;要引導(dǎo)學(xué)生自己去比較,從而認(rèn)識(shí)各種見解的價(jià)值。其二,在學(xué)生的認(rèn)識(shí)發(fā)生錯(cuò)誤時(shí),老師更要明確:對每個(gè)人來說,自己的任何思想都是寶貴的,對學(xué)生不指責(zé),更不嘲諷,而是小心翼翼地把他們往正確的方向引,由他們自己糾正不正確的想法,自己悟出正確的見解。   二、教思考方法,讓學(xué)生會(huì)想   宋代學(xué)者陸世儀說過:悟處皆出于思,不思無由得悟。意思是說獨(dú)立的見解是想出來的,不去想就談不上什么見解。教給思考方法,讓學(xué)生會(huì)想,學(xué)生的獨(dú)立見解就會(huì)如不竭的山泉汩汩流淌。   1.從邏輯思維的角度去想   分析、綜合、比較、抽象、概括和具體化,是邏輯思維的基本方法?梢龑(dǎo)學(xué)生運(yùn)用這些方法去提出自己的獨(dú)立見解。   如《挑山工》一課,在引導(dǎo)學(xué)生比較挑山工和游人的不同走路方式、速度和結(jié)果,從而理解課文的中心(不管做什么事,都是朝著一定的目標(biāo)堅(jiān)持到底)后,老師可啟發(fā)學(xué)生:還可以從什么方面去比較,可以得出什么樣的認(rèn)識(shí)?如果從登山的目的去比較,就會(huì)得出另一種認(rèn)識(shí)。挑山工以挑貨上山為謀生手段,當(dāng)然得一個(gè)勁兒往前走,而游人是以登山為休閑方式,當(dāng)然是走走停停。目的不同,行為方式也就不同。   2.從發(fā)散思維的角度去思考   發(fā)散思維提一種多向開展的思維,它不墨守陳規(guī),不拘泥于一種想法,而是廣開思路,從多方面進(jìn)行思考,從不同方向進(jìn)行探索,對問題作出多種答案。   如教完《圓明園的毀滅》,筆者曾提出這么一道問題:從《圓明園的毀滅》,你想到什么?啟發(fā)學(xué)生:(1)從文章內(nèi)容和標(biāo)題的關(guān)系去想;(2)從圓明園的毀滅的原因去想;(3)從圓明園的奢華去想;(4)從圓明園的毀滅的結(jié)果去想。學(xué)生認(rèn)識(shí)之深刻出人意外。如有的學(xué)生說,根據(jù)課文的內(nèi)容,標(biāo)題應(yīng)改為《圓明園的美及其毀滅》,如果保留原標(biāo)題,課文應(yīng)修改,主要寫毀滅過程;又如有的說,圓明園是清政府自己毀滅的,清政府如果不是腐敗無能,外國侵略者也打不進(jìn)來。   3.從非邏輯思維的角度去想   愛因斯坦根據(jù)自己的科學(xué)實(shí)踐,深有感觸地說:我相信直覺和靈感。這直覺和靈感就是非邏輯思維。   小學(xué)生也可以運(yùn)用直覺思維。直覺思維不像思維那樣嚴(yán)謹(jǐn),沒有經(jīng)過明顯的推理過程就直接提出結(jié)論。在直覺思維過程中,主體不能明確它是怎樣進(jìn)行的,也不能用語言將該過程和得出結(jié)論的原因清楚地表述出來。但是它在認(rèn)識(shí)事物方面有獨(dú)特的作用。學(xué)生許多不同一般的見解都是直覺思維的產(chǎn)物。   如教完《西門豹》,老師問學(xué)生:還有什么問題要問的?一個(gè)學(xué)生說:西門豹太殘酷了!問他們?yōu)槭裁矗僖舱f不出來了。這個(gè)同學(xué)用的就是直覺思維。老師抓住這個(gè)話頭,啟發(fā)學(xué)生:不給河伯娶媳婦,還有其他辦法嗎?有的同學(xué)說,可以事先進(jìn)行宣傳工作,讓大家知道河伯娶媳婦是騙人的;有的同學(xué)說,可以把帶頭搞迷信的人抓起來,關(guān)他幾年,其他人就會(huì)害怕,不搞了;有的說,應(yīng)該修水利,不發(fā)大水了,老百姓也就不會(huì)想著給河伯娶媳婦的事了。   對學(xué)生直覺思維得出的見解,還要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用邏輯思維,加深對事物的認(rèn)識(shí),能把見解清楚地表達(dá)出來。   小學(xué)生直覺思維,經(jīng)常無意識(shí)地運(yùn)用聯(lián)想的方法,如看到冰河解凍,就會(huì)想到冬去春來,想到萬物復(fù)蘇。因此要經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想,以利培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維。   三、激欲勵(lì)志,讓學(xué)生肯想   激欲,就是激發(fā)學(xué)生的求知欲。英國學(xué)者約翰遜說過:人生是從需要走向需要的進(jìn)程,而不是從滿足走向滿足的過程。要使學(xué)生勤于思考,對事物有獨(dú)立的見解,就必須使學(xué)生保持旺盛的求知欲,保持對新知的渴望。   讓學(xué)生保持旺盛的求知欲,首先是要啟發(fā)學(xué)生樂于質(zhì)疑,欲求真智,必先疑之,凡事都問個(gè)為什么,凡事都創(chuàng)根問底。有問不完的為什么,就會(huì)永遠(yuǎn)有刨根問底的勁頭。其二,思考即生活,要鼓勵(lì)學(xué)生把思考作為生活的一部分,享受思考給自己帶來的樂趣;其三,要鼓勵(lì)學(xué)生以思考為榮,以有自己的見解為榮,除了思想以外,我別無財(cái)產(chǎn),但這就是使我滿足的巨大財(cái)富。   勵(lì)志,就是磨勵(lì)意志。美國著名學(xué)者愛默生說過:世界上最艱苦的事是什么?是思想。思想的果實(shí)是甜的,但思考的過程卻是苦的。沒有刻苦的精神,思考就會(huì)深入不下去,甚至半途而廢。在學(xué)生想不下去的時(shí)候,我們要鼓勵(lì)他們堅(jiān)持到底,再給時(shí)間讓他們思考。獨(dú)立的見解是智慧的花朵,只有苦的砥礪,它才能孕育和開放。   總之,只要我們創(chuàng)造條件讓學(xué)生敢想、會(huì)想、肯想,學(xué)生就會(huì)逐步有自己的獨(dú)立的見解并樂于表達(dá)出來。在不同見解的交流碰撞中,學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)就會(huì)像種子那樣萌芽成長成參天大樹。 

引導(dǎo)學(xué)生閱讀要有自己的見解