引導(dǎo)學(xué)生閱讀要有自己的見解

　　試用修訂大綱明確指出，閱讀教學(xué)要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表獨(dú)立的見解，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和發(fā)展語文能力的需要。所謂閱讀要有獨(dú)立的見解，指的是在讀書過程中，學(xué)習(xí)的結(jié)論不是老師直接給的，也不是拘于教科書中的現(xiàn)成答案，而是經(jīng)過學(xué)生自己的獨(dú)立思考得出來的，是個(gè)體對閱讀材料的獨(dú)立的認(rèn)識(shí)和見解。 　　鼓勵(lì)學(xué)生閱讀勤于思考，有自己的獨(dú)立自己見解，是古今中外有識(shí)之士的共識(shí)。如我國先哲孟子強(qiáng)調(diào)心之官則思，又如法國近代教育家盧梭指出：為了使一個(gè)青年能夠成為明智的人，就必須培養(yǎng)他有自己的看法，而不是硬在他采取我們的看法。 　　早在15世紀(jì)的蘇格蘭W·德拉蒙德說過：不愿思考推理的人是頑固的，不會(huì)推理思考的人是愚昧的，不敢思考推理的人是奴隸。在閱讀教學(xué)中，為了使學(xué)生有獨(dú)立的見解，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)條件，優(yōu)化教法，讓學(xué)生敢想、會(huì)想、肯想。 　　一、尊重思想自由，使學(xué)生敢想 　　在弘揚(yáng)學(xué)生主體的實(shí)踐中，對如何創(chuàng)設(shè)民主和諧的課堂氣氛，不少人作了有益的探索。但對如何鼓勵(lì)和保護(hù)學(xué)生的思想自由卻少有涉及。只有允許思想上的自由，才會(huì)有心靈上的解放，才會(huì)有真知灼見的出現(xiàn)，而被禁錮的思想是產(chǎn)生不了獨(dú)立的見解的。這是已被無數(shù)的歷史事實(shí)所證明的。 　　要使學(xué)生敢想，老師就必須熱情鼓勵(lì)和細(xì)心呵護(hù)學(xué)生的思想自由，對他們不能有意或無意地哪怕是丁點(diǎn)兒的傷害。正如美國學(xué)者奧爾科特所說：真正的教師保護(hù)著學(xué)生，不使其受他人的影響。 　　鼓勵(lì)和保護(hù)學(xué)生的思想自由，首先，在教學(xué)中不要限制學(xué)生的思考。如教學(xué)中老師的反饋不要過早，以保證學(xué)生能在不受老師的影響下作深入的思考；老師對學(xué)生的答問不要過早表態(tài)，要引導(dǎo)學(xué)生多角度的思考，以保證學(xué)生思維活躍起來；要引導(dǎo)學(xué)生自己去比較，從而認(rèn)識(shí)各種見解的價(jià)值。其二，在學(xué)生的認(rèn)識(shí)發(fā)生錯(cuò)誤時(shí)，老師更要明確：對每個(gè)人來說，自己的任何思想都是寶貴的，對學(xué)生不指責(zé)，更不嘲諷，而是小心翼翼地把他們往正確的方向引，由他們自己糾正不正確的想法，自己悟出正確的見解。 　　二、教思考方法，讓學(xué)生會(huì)想 　　宋代學(xué)者陸世儀說過：悟處皆出于思，不思無由得悟。意思是說獨(dú)立的見解是想出來的，不去想就談不上什么見解。教給思考方法，讓學(xué)生會(huì)想，學(xué)生的獨(dú)立見解就會(huì)如不竭的山泉汩汩流淌。 　　1.從邏輯思維的角度去想 　　分析、綜合、比較、抽象、概括和具體化，是邏輯思維的基本方法�？梢龑�(dǎo)學(xué)生運(yùn)用這些方法去提出自己的獨(dú)立見解。 　　如《挑山工》一課，在引導(dǎo)學(xué)生比較挑山工和游人的不同走路方式、速度和結(jié)果，從而理解課文的中心(不管做什么事，都是朝著一定的目標(biāo)堅(jiān)持到底)后，老師可啟發(fā)學(xué)生：還可以從什么方面去比較，可以得出什么樣的認(rèn)識(shí)？如果從登山的目的去比較，就會(huì)得出另一種認(rèn)識(shí)。挑山工以挑貨上山為謀生手段，當(dāng)然得一個(gè)勁兒往前走，而游人是以登山為休閑方式，當(dāng)然是走走停停。目的不同，行為方式也就不同。 　　2.從發(fā)散思維的角度去思考 　　發(fā)散思維提一種多向開展的思維，它不墨守陳規(guī)，不拘泥于一種想法，而是廣開思路，從多方面進(jìn)行思考，從不同方向進(jìn)行探索，對問題作出多種答案。 　　如教完《圓明園的毀滅》，筆者曾提出這么一道問題：從《圓明園的毀滅》，你想到什么？啟發(fā)學(xué)生：(1)從文章內(nèi)容和標(biāo)題的關(guān)系去想；(2)從圓明園的毀滅的原因去想；(3)從圓明園的奢華去想；(4)從圓明園的毀滅的結(jié)果去想。學(xué)生認(rèn)識(shí)之深刻出人意外。如有的學(xué)生說，根據(jù)課文的內(nèi)容，標(biāo)題應(yīng)改為《圓明園的美及其毀滅》，如果保留原標(biāo)題，課文應(yīng)修改，主要寫毀滅過程；又如有的說，圓明園是清政府自己毀滅的，清政府如果不是腐敗無能，外國侵略者也打不進(jìn)來。 　　3.從非邏輯思維的角度去想 　　愛因斯坦根據(jù)自己的科學(xué)實(shí)踐，深有感觸地說：我相信直覺和靈感。這直覺和靈感就是非邏輯思維。 　　小學(xué)生也可以運(yùn)用直覺思維。直覺思維不像思維那樣嚴(yán)謹(jǐn)，沒有經(jīng)過明顯的推理過程就直接提出結(jié)論。在直覺思維過程中，主體不能明確它是怎樣進(jìn)行的，也不能用語言將該過程和得出結(jié)論的原因清楚地表述出來。但是它在認(rèn)識(shí)事物方面有獨(dú)特的作用。學(xué)生許多不同一般的見解都是直覺思維的產(chǎn)物。 　　如教完《西門豹》，老師問學(xué)生：還有什么問題要問的？一個(gè)學(xué)生說：西門豹太殘酷了！問他們?yōu)槭裁矗�他再也說不出來了。這個(gè)同學(xué)用的就是直覺思維。老師抓住這個(gè)話頭，啟發(fā)學(xué)生：不給河伯娶媳婦，還有其他辦法嗎？有的同學(xué)說，可以事先進(jìn)行宣傳工作，讓大家知道河伯娶媳婦是騙人的；有的同學(xué)說，可以把帶頭搞迷信的人抓起來，關(guān)他幾年，其他人就會(huì)害怕，不搞了；有的說，應(yīng)該修水利，不發(fā)大水了，老百姓也就不會(huì)想著給河伯娶媳婦的事了。 　　對學(xué)生直覺思維得出的見解，還要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用邏輯思維，加深對事物的認(rèn)識(shí)，能把見解清楚地表達(dá)出來。 　　小學(xué)生直覺思維，經(jīng)常無意識(shí)地運(yùn)用聯(lián)想的方法，如看到冰河解凍，就會(huì)想到冬去春來，想到萬物復(fù)蘇。因此要經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想，以利培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維。 　　三、激欲勵(lì)志，讓學(xué)生肯想 　　激欲，就是激發(fā)學(xué)生的求知欲。英國學(xué)者約翰遜說過：人生是從需要走向需要的進(jìn)程，而不是從滿足走向滿足的過程。要使學(xué)生勤于思考，對事物有獨(dú)立的見解，就必須使學(xué)生保持旺盛的求知欲，保持對新知的渴望。 　　讓學(xué)生保持旺盛的求知欲，首先是要啟發(fā)學(xué)生樂于質(zhì)疑，欲求真智，必先疑之，凡事都問個(gè)為什么，凡事都創(chuàng)根問底。有問不完的為什么，就會(huì)永遠(yuǎn)有刨根問底的勁頭。其二，思考即生活，要鼓勵(lì)學(xué)生把思考作為生活的一部分，享受思考給自己帶來的樂趣；其三，要鼓勵(lì)學(xué)生以思考為榮，以有自己的見解為榮，除了思想以外，我別無財(cái)產(chǎn)，但這就是使我滿足的巨大財(cái)富。 　　勵(lì)志，就是磨勵(lì)意志。美國著名學(xué)者愛默生說過：世界上最艱苦的事是什么？是思想。思想的果實(shí)是甜的，但思考的過程卻是苦的。沒有刻苦的精神，思考就會(huì)深入不下去，甚至半途而廢。在學(xué)生想不下去的時(shí)候，我們要鼓勵(lì)他們堅(jiān)持到底，再給時(shí)間讓他們思考。獨(dú)立的見解是智慧的花朵，只有苦的砥礪，它才能孕育和開放。 　　總之，只要我們創(chuàng)造條件讓學(xué)生敢想、會(huì)想、肯想，學(xué)生就會(huì)逐步有自己的獨(dú)立的見解并樂于表達(dá)出來。在不同見解的交流碰撞中，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)就會(huì)像種子那樣萌芽成長成參天大樹。