從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)(1)

李希貴

聽(tīng)語(yǔ)文課，學(xué)習(xí)生字詞，遇到兩種截然不同的做法。

首先是找出生字生詞。一位老師要學(xué)生按照課后的生字表找出課文中的生字詞；而另一位老師則是要學(xué)生找出自己不熟悉的生字詞。結(jié)果，第一個(gè)班級(jí)的學(xué)生找出的生字詞是相同的，而第二個(gè)班級(jí)每一個(gè)學(xué)生有每一個(gè)學(xué)生不同的生字生詞。

然后是記憶生字詞。一位老師為同學(xué)們想出了記憶的方法，要同學(xué)們按照這些方法去記憶；而另一位老師則要求同學(xué)們研究各自記憶生詞的方法。

其實(shí)，在這兩個(gè)不同的做法背后，反映了兩位老師不同的教學(xué)觀。第一位老師關(guān)注的是生字生詞，是教學(xué)內(nèi)容；而第二位老師則“目中有人”，他更加關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展。

事實(shí)上，在新的課程理念下，教學(xué)過(guò)程不再是一個(gè)同步的，而是一個(gè)異步的、發(fā)散式的思維過(guò)程，不同的學(xué)生沿著不同的學(xué)習(xí)路徑，完全可以建構(gòu)出相同的結(jié)果。學(xué)習(xí)者獲得知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。新的課程理念提倡一種更加開(kāi)放的學(xué)習(xí)。對(duì)每一個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，這種開(kāi)放的學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)結(jié)果上都可能是不同的。

我想起了課堂上一個(gè)有趣的細(xì)節(jié)，當(dāng)老師要同學(xué)們按照統(tǒng)一的方法記憶“蛙”字時(shí)，大家齊背老師早為之編好的口訣，不想一個(gè)小同學(xué)“呼”地站起來(lái)，他的臉漲得通紅：“老師，我媽叫夏永桂，‘桂’字換換偏旁就是‘蛙’字�！边@下惹出事來(lái)了，老師還沒(méi)回過(guò)神來(lái)，又有一些同學(xué)站出來(lái)：“老師，我爸爸書(shū)房里掛著一張畫(huà)，畫(huà)的就是青蛙和荷花，上面的‘蛙’字寫(xiě)得特好玩�！薄袄蠋�，我奶奶說(shuō)青蛙肉不能吃。你看它帶一個(gè)‘蟲(chóng)’字呢。”……這些同學(xué)似乎在告訴老師，口訣是不需要再繼續(xù)背下去了。我們記住了，但不是按照口訣記的。

知識(shí)是客觀的。但是對(duì)于知識(shí)的理解和賦予的意義都是每個(gè)人自己決定的。事實(shí)上，孩子們正是以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)構(gòu)建現(xiàn)實(shí)，或者至少說(shuō)是在解釋現(xiàn)實(shí)的。他們的個(gè)人世界總是用自己的頭腦創(chuàng)建的。由于他們的經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)經(jīng)驗(yàn)的信念不同，于是他們對(duì)外部世界的理解也是各不相同的，所以我們的教學(xué)應(yīng)該特別注意以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來(lái)構(gòu)建新的知識(shí)。

我又想起了聽(tīng)一年級(jí)語(yǔ)文課時(shí)，發(fā)生在我身邊幾個(gè)孩子的爭(zhēng)論。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)就是何謂“小池塘”。爭(zhēng)論的內(nèi)容很簡(jiǎn)單，又很重要，因?yàn)椤靶〕靥痢闭�是課文的題目。有的說(shuō)，小池塘就是小河；有的說(shuō)，不完全是小河，是河邊；還有的孩子顯得神秘兮兮，說(shuō)小池塘其實(shí)就是一種我們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西�？上В�課已經(jīng)上完了，孩子們只好留下這樣一些本不該留下的知識(shí)遺憾。我翻了一下教材，其實(shí)，在這一課的前面，就是《雨點(diǎn)》一課，前兩句就是“雨點(diǎn)落到池塘里，在池塘里睡覺(jué)�！蔽以偻�前翻，在“識(shí)字4”里，早就有這一個(gè)“池塘”而且是被列入生字表的。這就怪了，經(jīng)過(guò)這么一些回合的折騰，我們的老師到底怎么啦，為何就是不把它教給學(xué)生？當(dāng)我課下問(wèn)老師時(shí)，老師顯得很吃驚，他不相信孩子們竟然不知道“小池塘”為何物。我終于明白了，原來(lái)老師是以自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)推測(cè)學(xué)生的，“小池塘”是南方的稱(chēng)謂，對(duì)北方的孩子們來(lái)說(shuō)，一個(gè)水灣而已，天天都能見(jiàn)到的東西，一改稱(chēng)池塘，就云山霧罩起來(lái)�？晌覀儺�(dāng)老師的站得太高了，以至于漠視了孩子們眼里的世界、心中的幻想，甚至于對(duì)他們身邊一些真實(shí)的問(wèn)題，我們也不曾認(rèn)真地對(duì)待，我們脫離孩子們的世界太久了。

眼里沒(méi)有學(xué)生的教育，還算是教育嗎？忘記了孩子的教師，當(dāng)然就不能稱(chēng)之為教師。平等、民主，以學(xué)生為中心、從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，這些理念我們不知何時(shí)已經(jīng)把它丟棄，又怎么把它撿回來(lái)，想到這里，我真的出了一身冷汗。

(摘自《山東教育》2002年第7期)