閱讀教學(xué)中如何促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)

    《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需要，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式�！�
　　學(xué)習(xí)方式的改善是本次課程改革的顯著特征。如何改善原有的單一、被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生在教師的指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性的學(xué)，我認(rèn)為閱讀教學(xué)中做到以下“四變?nèi)�放”，至關(guān)重要。

變教師“牽引”為啟發(fā)點(diǎn)撥，相機(jī)誘導(dǎo)
　　古人云：“道(導(dǎo))而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”。(《禮記—學(xué)記》)要改變當(dāng)前閱讀教學(xué)“引得不夠，牽得太多”的傾向，教師要明確在閱讀教學(xué)中的主導(dǎo)作用是啟發(fā)點(diǎn)拔，因勢(shì)利導(dǎo)。啟發(fā)式教學(xué)，古已有之�？鬃诱f(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)”。宋代著名學(xué)者朱熹解釋說(shuō)：“憤者，心求通而未得意；悱者，口欲言而未能之貌�！闭n堂上當(dāng)學(xué)生想知而不知，想說(shuō)而說(shuō)不出時(shí)，心理上就產(chǎn)生了“憤”、“徘”，教師相機(jī)誘導(dǎo)，點(diǎn)拔指引，學(xué)生方能“開其意，達(dá)其詞” �；腥淮笪�，收到最佳效果。葉老說(shuō)：“教師之為教，不在全盤授與，而在相機(jī)誘導(dǎo)，必令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開，純熟之功彌深，乃為善教者也�！�(《葉圣陶語(yǔ)文教育書簡(jiǎn)》)明確指出了教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用。因此，教師決不能按照自己的思維方式和主觀愿望設(shè)計(jì)閱讀教學(xué)過程，而是要按照學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和學(xué)習(xí)語(yǔ)文的規(guī)律以及實(shí)際情況設(shè)計(jì)教學(xué)過程。并在教學(xué)中察顏觀色、循循善誘，不斷地營(yíng)造“憤悱”狀態(tài)，又不斷地啟發(fā)引導(dǎo)，“點(diǎn)”在關(guān)鍵處，“拔”在疑難處，這樣，在閱讀數(shù)學(xué)中才能真正體理教師的主導(dǎo)作用。
變瑣碎分析為熟練精思，以讀為本
　  閱讀教學(xué)，實(shí)際上是以閱讀文章為主，將詞句段篇，聽說(shuō)讀寫融為一體的語(yǔ)文綜合訓(xùn)練。因此，閱讀教學(xué)的重心在一個(gè)“讀”字上�！皶�讀百遍，其義自見。”“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神�！边@是古圣賢們?cè)缫芽偨Y(jié)出來(lái)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)之道。讀是語(yǔ)文學(xué)習(xí)之精髓，是攝取語(yǔ)文素養(yǎng)之捷徑，我們不能把它束之高閣，另辟路徑，去搞花樣翻新。語(yǔ)文課就應(yīng)該抓住讀書這個(gè)根本，舍得花時(shí)間。 讓學(xué)生反復(fù)地去讀、去背，口誦心惟，從讀中擴(kuò)大識(shí)字量，從讀中品味詞語(yǔ)的語(yǔ)境義，從讀中發(fā)掘句子的言外意，從讀中體會(huì)選材的匠心，從讀中積累規(guī)范的語(yǔ)言，從讀中發(fā)展思維能力，從讀中領(lǐng)悟行文的真諦，從讀中汲取人文的養(yǎng)料。讀是一種復(fù)雜的心理過程、是把一個(gè)個(gè)文字符號(hào)瞬間變成具有一定的情感狀態(tài)、有聲或無(wú)聲的語(yǔ)言的過程。讀既是實(shí)踐，又是濡染；既有理解，又有體驗(yàn)；既有語(yǔ)感的培植，又有情感的陶冶；既是規(guī)范語(yǔ)言的內(nèi)化過程，又是心靈世界凈化的過程。因此，優(yōu)化閱讀教學(xué)過程，就要變瑣碎的分析為導(dǎo)讀，以讀為本，讓書聲瑯瑯進(jìn)課堂。要盡可能多的增加學(xué)生讀書的機(jī)會(huì)，創(chuàng)設(shè)各種讀書的情境，保證學(xué)生讀書、思考、討論、練習(xí)的時(shí)間。課堂上。要讓學(xué)生有目的地讀，充分地讀，有感情地讀。在教師的指導(dǎo)和示范下，學(xué)生在讀書實(shí)踐中逐步讀出情(情感)，讀出形(形象)，讀出意(意境)，讀出神(神韻)。在讀中整體感知，在讀中理解品析語(yǔ)言，在讀中積累、運(yùn)用語(yǔ)言，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中有所感悟，在讀中受到情感陶冶。
變“越組代庖”為“自主研索”，以學(xué)為主
　　語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過程是學(xué)生通過體驗(yàn)、感悟而獲得語(yǔ)文素養(yǎng)的過程，這個(gè)過程教師是無(wú)法代替的，也不是通過教師的講授就能達(dá)到的。所以語(yǔ)文教學(xué)不是教師故弄玄虛地賣弄抑或滔滔不絕地講述自己的讀書心得，而是強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的自主權(quán)和選擇權(quán)，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在合作、交流等語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中。依據(jù)文本并憑借自己已有的生活閱歷和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，通過自讀自悟，去發(fā)現(xiàn)、探索、感受、體驗(yàn)文本的蘊(yùn)蓄，實(shí)現(xiàn)與文本的有效對(duì)話。蘇霍姆林斯基說(shuō)得好：“只有能夠去激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育�！薄白灾鞲形颉北闶菍W(xué)生形成自我教育的途徑。學(xué)生在充分“讀”的基礎(chǔ)上，能夠“悟”出精髓：因“文”悟“道”，因“道”學(xué)“文”；以“讀”見“悟”，以“悟”促“讀”，“讀”“悟”相得益彰：自悟中就有思維的培養(yǎng)，自悟中就有語(yǔ)感的積淀，自悟中更有創(chuàng)新的火花。實(shí)在的語(yǔ)文教學(xué)就應(yīng)該通過自主感悟和交流對(duì)話，來(lái)展示學(xué)生的見解和才情，提高學(xué)生的交際能力，豐富學(xué)生的人文精神，進(jìn)而提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
　　因此，閱讀教學(xué)過程，—定要變教師的包辦代替為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，自主感悟。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生以語(yǔ)言文字為憑借，進(jìn)行比較、品析、概括、推理等思維活動(dòng)，以達(dá)到思有所梧，學(xué)有所得。
變“統(tǒng)—認(rèn)識(shí)”為“各抒己見，激勵(lì)創(chuàng)新
    在閱讀教學(xué)中，有的教師為了趕教學(xué)進(jìn)度，應(yīng)付考試，強(qiáng)調(diào)所謂的“統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、“統(tǒng)—答案”。教師把教參搬上教案，學(xué)生把參考書帶進(jìn)課堂。但是，閱讀教學(xué)的過程，既是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和良好習(xí)慣的過程，也是學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力不斷提高的過程。而認(rèn)識(shí)能力的提高，不僅要經(jīng)歷一個(gè)從感性到理性再到實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)過程，而且離不開個(gè)體的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，思維方法和習(xí)慣。因此，教師的所謂“統(tǒng)—認(rèn)識(shí)”，不僅違背學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的翹律，而且束縛了學(xué)生的創(chuàng)新思維，不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。變“統(tǒng)一認(rèn)識(shí)”為“各抒己見”，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難，展開爭(zhēng)辯。學(xué)則須疑。朱熹說(shuō)：“讀書無(wú)疑者，須教有疑；有疑者，卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)�！遍喿x教學(xué)中教師要鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，提高學(xué)生提出問題，分析問題和解決問題的能力，使閱讀教學(xué)過程，成為不斷地培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新德神、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的過程。
　　在時(shí)間上要“放”。即把每節(jié)課的大部分時(shí)間留給學(xué)生，讓學(xué)生在充足的時(shí)間里放手學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)一篇課文，一開始就要放手讓學(xué)生自己讀課文，把字音讀準(zhǔn)確，把每句話都讀通顧，遇到不理解的詞語(yǔ)，查字典或聯(lián)系上下文自己理解。低年級(jí)學(xué)生要通過充分地讀，了解課文大致內(nèi)容，能把課文像講故事一樣敘述出來(lái)；中、高年級(jí)學(xué)生可以根據(jù)年段要求，指導(dǎo)學(xué)生把握課文的主要內(nèi)容。學(xué)生自讀自悟時(shí)，需要多長(zhǎng)時(shí)間就給多長(zhǎng)時(shí)間，教師盡可能少講、少問，凡是學(xué)生能自己學(xué)懂的，教師就一定不講。有
了充裕的學(xué)習(xí)時(shí)間，學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展才能有基本保障。
　　在空間上要放。教師不以各種形式擠占學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，要把空間還給學(xué)生。在以往的的教學(xué)上，很多教師不是以講，就是以“問”來(lái)擠占學(xué)生學(xué)習(xí)思維的空間。這樣，是不利于學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的，在空間上“放”，要努力克服過去教學(xué)中設(shè)計(jì)系列問題，一步一步進(jìn)行訓(xùn)練的做法。要把提問題的權(quán)力還給學(xué)生，在學(xué)生質(zhì)疑的基礎(chǔ)上，師生經(jīng)過“整合”，把問題歸納為一兩個(gè)中心問題。每篇課文都設(shè)計(jì)一兩個(gè)有整體性、綜合性的問題，引導(dǎo)學(xué)生在全篇課文的聯(lián)系中學(xué)習(xí)、感悟。有了思維的廣度，才能有思維的深度。有了廣闊的空間，必然有利于學(xué)生的發(fā)展。如高年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)《草船借箭》一課，在學(xué)生質(zhì)疑的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生集中解答：“從哪兒看出諸葛亮神機(jī)妙算?諸葛亮為什么能神機(jī)妙算?”這兩個(gè)問題，其思維理解的空間就廣闊了。
　　在學(xué)習(xí)方法上要“放”。即要允許學(xué)生用自己喜歡的方法學(xué)習(xí)課文，不搞“一刀切”，更要鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)方法。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過程，也是自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷“同化”、改造、擴(kuò)大、完善的過程。由于每個(gè)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)不同，因而，其認(rèn)知的方式方法必然會(huì)有各自的特點(diǎn)。放手讓學(xué)生用自己喜歡的方法學(xué)習(xí)課文，不僅可以揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分發(fā)揮各自的特長(zhǎng)， 而且有利于加快對(duì)文章理解的進(jìn)程。例如：學(xué)習(xí)《桂林山水》一課，教師提示：“了解桂林山水特點(diǎn)時(shí)，你們想用讀的方法學(xué)就可以反復(fù)讀，在讀中領(lǐng)悟；想抓住詞語(yǔ)分析，就分析理解；想一邊學(xué)一邊把山和水的特點(diǎn)用動(dòng)作表演出來(lái)，可以表演，……喜歡用什么方 法，就用什么方法�！庇辛诉@樣的要求，學(xué)生的學(xué)習(xí)就變得生動(dòng)活潑起來(lái)。由于每個(gè)學(xué)生都用自己喜歡的方法學(xué)習(xí)，發(fā)揮每個(gè)人的長(zhǎng)處，因而，必然會(huì)收到較好的學(xué)習(xí)效果。

　　促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)是這場(chǎng)教學(xué)改革的核心任務(wù)。在閱讀教學(xué)中做到以上“四變?nèi)�放”，必能促進(jìn)學(xué)生更主動(dòng)地學(xué)習(xí)，優(yōu)化閱讀教學(xué)過程，讓閱讀教學(xué)收到更好的教學(xué)效果。同時(shí)也將促進(jìn)輪教學(xué)改革向縱深發(fā)展。