張華教授評王崧舟《一夜的工作》

 我很希望你們能與王老師再多接觸一會兒。但主持人把我推到這兒來，我就開始談。
　　無論是我對王崧舟老師的評論，還是我接下去要談的話題，請各位老師都不要太認(rèn)真。我在開始講之前，想說明一點(diǎn)，在我們國內(nèi)的大學(xué)里工作的、專門寫各種教育學(xué)、心理學(xué)、包括寫如何進(jìn)行語文教育的這方面的書的所謂專家、教授們，他們在講課或作報(bào)告的時(shí)候，不讓大家昏昏入睡者，寥寥無幾，所以你們千萬不要太對他們充滿一種神秘感，我坦白地講，剛才王崧舟老師的這堂課，我就上不了。于是，我沒有資格評王崧舟老師的課。但因?yàn)槲疫^去也是一個(gè)老師，只是遺憾沒有親自教過語文，但是，我教過初中，也教過不少學(xué)科，于是，我是從作為一個(gè)老師的角度，來和大家一起欣賞、回味這節(jié)課，而不是對他做什么評論。接下去，我要和大家一起用一個(gè)半小時(shí)，來談兩個(gè)內(nèi)容。第一個(gè)內(nèi)容，就是和大家一起共同欣賞一下王崧舟老師剛剛領(lǐng)大家進(jìn)入的、至今使大家眼淚未干的這一堂課，準(zhǔn)備講幾句話。
　　第一點(diǎn)，我想對《一夜的工作》這篇課文發(fā)表一些看法。
　　這篇課文描述的是我們共和國的第一任總理平凡的一夜的工作，但在這平凡的一夜工作中揭示了很多道理和很高尚的一種情愫。對這篇課文，對周恩來總理，我覺得這樣的主題太沉重。我非常崇敬這個(gè)人，這個(gè)人的特點(diǎn)如果概括起來的話，第一點(diǎn)就是人格偉岸。這個(gè)偉岸的人格是跨越階級、跨越國界的，于是，誰和他接觸，誰都會崇拜他。他是靠那種偉岸的人格感染人。第二點(diǎn)是他的包容精神。那是常人難與比擬的，海納百川，任何對立面他都能夠包容。這是一種不得了的精神，比方說，周恩來在后來臨去世的時(shí)候，也就是王崧舟老師說的做第五次大手術(shù)的時(shí)候，當(dāng)把他的腹部切開，因他患的是晚期膀胱癌，他的小腹里整個(gè)腸子都擰在了一起，根本沒有辦法做手術(shù)，怎么樣切開又怎么樣縫合，一動都沒動。這種痛苦是難以想像的。因此，我說他的包容、容忍的精神，是不得了的。第三點(diǎn)，他是那種儒家精神在當(dāng)代的復(fù)演、復(fù)制最好的人。他是共產(chǎn)黨的大儒，為生民立命，為天地立新，也就是儒家的那種崇高的精神在他身上特別突出。但第四點(diǎn)，我必須再說一點(diǎn)，那就是，周總理的人生是一個(gè)悲劇的人生。這一代的領(lǐng)導(dǎo)人很多人都是悲劇的人生，發(fā)生在他們身上的太多的悲劇我們不堪回首。比方說，中華民族歷史上自有文字記錄以來，發(fā)生災(zāi)荒最嚴(yán)重的一次就是三年自然災(zāi)害，那是1959年至1961年這三年，餓死三千萬人。這是歷史上從來沒有的事情，是史無前例的。所以對周恩來這個(gè)偉岸的人格、這個(gè)偉大的精神，在當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)歷史背景下，他的人生注定是悲劇的。所以，這個(gè)話題我都不大敢想，而這樣一個(gè)話題讓我們的小學(xué)生來接觸，必定是永遠(yuǎn)也不能理解這一點(diǎn)的，只能是理解某一方面的情感，或者說是體驗(yàn)?zāi)骋环矫娴那楦�。所以，我想講，首先對這篇課文，我覺得在這個(gè)時(shí)候安排這篇課文，在我個(gè)人來看，恐怕不是最恰當(dāng)?shù)模�這是其一。其二，這篇課文恐怕和王崧舟老師選的那首詩比起來，其可解讀的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上那首詩。我在想，如果把那首詩做為正文，把課文作為一種輔讀的材料來說明那首詩，效果恐怕還會更好一點(diǎn)。但我不知道，教材的選編為什么選擇這樣一篇課文，目的我不清楚，但我覺得這樣一個(gè)話題，讓五年級的學(xué)生來接觸的話，是太沉重，太沉重了。這是我對課文的想法。
　　正是因?yàn)檫@么一個(gè)如此艱難的題材，我們王崧舟老師把它上得如此的有聲有色，這就集中顯現(xiàn)出了一個(gè)藝術(shù)家的風(fēng)范。我不知道你們的感覺怎么樣，王老師就像一個(gè)藝術(shù)家一樣，是一個(gè)藝術(shù)家在上課，而不是一個(gè)平常的老師在上課，我真的是有這種感受，老師們，因?yàn)槲乙脖凰�的課所感動。
　　第二點(diǎn)，我想談一談學(xué)生給我的印象。
　　這班35個(gè)學(xué)生，他們給我的印象是那么好，那么可愛。尤其是孩子們和王老師一起在上這節(jié)課時(shí)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都能夠呈現(xiàn)出令我非常感興趣、印象很深刻的情景，集中反映了我們的孩子可愛的一面。比方說，他們在學(xué)習(xí)課文時(shí)有一些非常有趣的鏡頭。第一個(gè)鏡頭就是導(dǎo)入的時(shí)候，也說不上導(dǎo)入，其實(shí)就是在進(jìn)入學(xué)習(xí)，在讀宋小明的詩的時(shí)候，在我看來那已不是一夜的工作的導(dǎo)入，而就是在接觸周恩來的精神境界，讀后讓學(xué)生來談對那首詩的感想時(shí)，有一個(gè)同學(xué)說“周總理充滿了愛心”，而且聯(lián)想到了他所看到的一些情節(jié)——周恩來和夫人鄧穎超到孤兒院去照顧孤兒，一下子就把這首詩和他的生活經(jīng)歷結(jié)合了起來，這給我的印象很深刻。這使我們想起了周恩來那種充滿愛心的、無邊際的，可以跨越種族的愛心的博大。這是第一個(gè)鏡頭。再比方說，他能夠把痛苦藏在心里，把微笑留給別人，我們的小朋友講到了一個(gè)非常有趣的故事，就是周總理在理發(fā)、刮胡子的時(shí)候咳嗽了一下，結(jié)果朱師傅不小心把總理的下巴刮破了，我們的學(xué)生理解為這是把痛苦留給自己，把微笑留給朱師傅。這個(gè)例子非常有趣，但是從這有趣中你們想到嗎，非常宏大的在成人看來那么有意義的，能夠提高人的精神素養(yǎng)和愛國主義情感的非常有意義的東西，成人想像出來的東西，在孩子看來可能不是你所想像得那樣。我們的詩人宋小明寫出的周恩來把痛苦埋在心里，那是什么樣的痛苦呀？這個(gè)痛苦反映了中國幾千年以來的痛苦，我們中國的政治是政道和治道，兩種東西合起來叫做政治。政道一般是由皇帝、第一把手來負(fù)責(zé)的；治道是由宰相來做的，這兩者之間在歷史上充滿了沖突。一方面他的功勞要給毛澤東主席，就像過去的宰相要把功勞給皇帝，當(dāng)然另一方面自己還要做工作，忍受各種各樣的痛苦，還要拼命在政治上保全自己，要在政治上不倒是很難的，所以這種痛苦太復(fù)雜了，不是一句話兩句話能說清楚的，我們只能意會。而我們的孩子理解到的痛苦就是刮胡子刮破了的那點(diǎn)痛苦。這使我想到了一個(gè)例子。在古希臘的時(shí)候，有一個(gè)國王，他有個(gè)愛將，這個(gè)愛將驍勇善戰(zhàn)，所向披糜，特別厲害，敵方就想，我要想戰(zhàn)勝這個(gè)國家，必須得離間這個(gè)國王和他的愛將的關(guān)系。于是，他們就用離間計(jì)，對國王說，你的愛將要謀害你，而且說有什么什么證據(jù)。而恰在這時(shí)，他的愛將端來了一杯水，拿來幾個(gè)藥丸，國王馬上把敵方來的使離間計(jì)的這個(gè)人送來的那封信丟在一邊，順手把愛將拿過來的藥丸接過來，一口就吞了下去。這個(gè)故事，經(jīng)常被人們拿來稱道“疑人不用，用人不疑�！闭f明國王非常英明，非常勇敢。但小孩子看了這個(gè)故事怎么說呢，孩子說：這國王真厲害，他一口就把藥吞下去了，他怎么不嫌苦啊？——孩子這樣來理解。所以，從剛才我舉的有趣的例子中，我們也可以悟出一個(gè)道理，那就是在我們認(rèn)為，我們賦予某篇課文或某一個(gè)情節(jié)的價(jià)值或追求，在孩子看來，可能根本不是成人所想像的那個(gè)樣子。這是我聽課后的第二個(gè)印象。第三點(diǎn)印象，也是令我非常感動的，就是孩子們在閱讀課文的時(shí)候，能夠敏銳地捕捉到那個(gè)宮殿式的建筑和室內(nèi)的簡單陳設(shè)這具有強(qiáng)烈對比關(guān)系的情節(jié)，而且發(fā)表了非常好的評論。第四點(diǎn)，就是在文章的后面，漸入佳境，進(jìn)入高潮。孩子們在練習(xí)紙上所寫的東西，孩子們所表達(dá)的一種想法，以及一種情感的流露，孩子們都有情感的投入，讓我們感動。這是從孩子們身上，給我留下的幾點(diǎn)印象。
　　第三點(diǎn)，我來談一談對王崧舟老師的印象。
　　我的第一個(gè)感受，王崧舟這節(jié)課之所以上得好，首先是因?yàn)樗�有藝術(shù)家的充滿激情的心靈。因?yàn)樗�有這樣的心靈，于是，他在上這樣的課的時(shí)候，首先感動的是他自己。他自己首先被這種氛圍所感動，于是，用自己的情感自然流露，而又感染了我們在座的學(xué)生。所以，他的課自始至終充滿情感，最后，一個(gè)堂堂男子，也涌出了激動的淚水。整節(jié)課，我都看到他的眉頭緊鎖著，因?yàn)樗�被一種情緒所控制著，所感染著，所以，當(dāng)他的課結(jié)束的時(shí)候，我突然想到了中國古代有一句話，叫做“道始于情”。如果一個(gè)老師無精打采地來到課堂上會是什么樣子？但如果一個(gè)老師帶著充滿了激情的心靈來到課堂上，又會是什么樣子？在我看來，老師充滿激情地來到課堂上，得益的不僅僅是學(xué)生。也是我們教師從你自己工作的異化的狀態(tài)中擺脫出來的一種思路。老師最大的悲劇，或者說成人的最大悲劇之一，就是不得不接受他的工作的異化。
　　我不知道我表達(dá)清楚了沒有？就是我們的工作盡管讓我們養(yǎng)家糊口，讓我們活下去，但同時(shí)也異化我們。什么叫異化我們？就是說我們和我們的工作是分離的，或者說我們并不真心喜歡我們這份工作，我沒有溶進(jìn)這份工作當(dāng)中去。比如說，我是個(gè)語文老師，但我和我教的語文是分離的，我和我教的學(xué)生是分離的，于是，你每工作一天，都在經(jīng)受一次苦役，但你又不得不去做，因?yàn)闆]有找到更好的工作來選擇。而且，就這項(xiàng)工作還有很多競爭，這樣，人就不得不面對自己每天所從事的工作的異化。而當(dāng)人充滿激情地和自己的工作融為一體的時(shí)候，首先對老師來講，是擺脫了一種異化的狀態(tài)，所以自己就活得好。因此，這首先不要把它看作是拯救學(xué)生，而要看作是拯救自己，對我們自己好。所以，從王老師充滿激情的心靈當(dāng)中，我感覺到，他喜歡這項(xiàng)工作，他愛學(xué)生，他愛語文，我看到的不是王崧舟老師在講，而是語文在說什么，而換一個(gè)角度，又好像不是語文在說什么，而是王崧舟老師在說什么，在這節(jié)課中，由于他充滿激情，也就把他所教的課文以及這35個(gè)孩子，都在心靈上面融為一體，這是他為什么能夠達(dá)到較高的境界的一個(gè)理由。
　　第二個(gè)印象，王老師是一個(gè)有智慧的教師，他充滿了教學(xué)的智慧。比方說，當(dāng)孩子有一個(gè)問題的時(shí)候，他就及時(shí)地捕捉這個(gè)問題的實(shí)質(zhì)；當(dāng)孩子有需要的時(shí)候，有特殊需要的時(shí)候，他能夠及時(shí)出現(xiàn)在學(xué)生的身邊；當(dāng)孩子想說某句話而沒有說出來，但他能夠帶著孩子說出來……這都是智慧的體現(xiàn)。比方說，老師們，有一個(gè)情節(jié)你們注意到了嗎？當(dāng)孩子們描述這個(gè)宮殿式的建筑和室內(nèi)的簡單陳設(shè)的時(shí)候，王老師有句話：你們說說這宮殿式的房子里面應(yīng)該有什么？這一個(gè)問題就把我們的孩子們一下子拉進(jìn)了周總理工作的場景，孩子和周總理拉近了，孩子和課文拉近了。孩子們說，應(yīng)該有個(gè)文件柜，還應(yīng)有幾張沙發(fā)，還應(yīng)有個(gè)留聲機(jī)以及幾張古典的碟片，還應(yīng)有一幅走起來輕軟一些的地毯等等，當(dāng)孩子們描述還應(yīng)有什么的時(shí)候，事實(shí)上，他們的心里就在想：我能為你做點(diǎn)什么？這里，既是課文在呼喚著孩子的心靈，也是孩子在發(fā)自內(nèi)心地想，我能為你做些什么。于是，情感就自然展現(xiàn)出來了，這一個(gè)問題，就讓孩子們進(jìn)到課文中來，這就是智慧。再比如說，到后來，當(dāng)孩子們的情緒非常飽滿的時(shí)候，王老師又放出了音樂，屏幕上打出了幾個(gè)字，后面是，總理當(dāng)時(shí)正在想什么呢？一下子就把孩子和周總理融為一體，就是假如我是總理，我當(dāng)時(shí)在想什么，我要把它寫下來。這許許多多的環(huán)節(jié)，都是教育智慧的一種體現(xiàn)。
　　智慧是什么？在我們中國的文化當(dāng)中，智慧叫做“以道觀之”，只可意會，不可言傳。說出來的都不是智慧，你只能去體會，這叫“以道觀之”。意念是“以我觀之”。說那些不可說的東西，就是在體會智慧、表達(dá)智慧，這是非常懸妙的，是把人和這世界融為一體的，用孔子和孫子的話來說，就是“天人合一”，這種天人合一的境界就是智慧的境界了。在西方，智慧還是什么？它源自古希臘的一個(gè)神話，來自一個(gè)叫赫爾莫斯的神——智慧之神，他是專門在上帝和人間傳遞信息的，是上帝的信使。到后來，在20世紀(jì)，在西方誕生了一個(gè)詞，這個(gè)詞叫“解釋學(xué)”，解釋學(xué)就是集中體現(xiàn)出一種智慧的表達(dá)。作為一個(gè)老師，說出學(xué)生想說而沒有說出的東西，這就叫智慧，這是西方人的概念。總之，王老師體現(xiàn)出了一種教育智慧的力量。
　　第三點(diǎn)，總體來看，這堂課給我的感覺，是登山，就像登泰山一樣，一開始是緩緩的，然后漸入佳境，到了一定程度來到中天門，再后到南天門，一覽眾山小。它是層層的一種遞進(jìn)，然后層層地提高，漸入佳境，最后達(dá)到高潮，達(dá)到一覽眾山小的境界。他不是按著一個(gè)個(gè)環(huán)節(jié)，按著備課本中的那樣按部就搬地下來，而是像登山一樣，不斷進(jìn)入一個(gè)更高的層次，體驗(yàn)一種更高的境界。
    第四點(diǎn)，這堂課王老師上得美倫美幻，但還有沒有其他的思路來上這堂課呢？
　　如果你來上這節(jié)課，你準(zhǔn)備怎么上？你再怎么向王老師學(xué)，你終究學(xué)不來，因?yàn)椋�你不是王崧舟。于是，我們就要想，我們到底要向王老師學(xué)什么？假如我來上這節(jié)課，我有沒有什么不一樣的思路。
　　讓我來想一想，我想到這樣幾點(diǎn)：
　　1、這堂課首先是從用兩個(gè)字的詞來概括，到用四個(gè)字的詞來概括，直到后來用一句話來概括，然后又來替換文中的一些詞，如“極其簡樸”，它是這樣從部分到整體，直到一個(gè)較高的境界。但是，假如我們不從部分到整體來進(jìn)入這一境界，我們從整體到整體行不行？我們一開始，首先不把這篇課文用幾個(gè)詞來概括它，而是整體感受這篇課文。我甚至覺得我們能不能不把宋小明的那首詩與課文分離開來，而是整體地把它讀完，體會完，然后再去談對這篇課文的想法。一開始就進(jìn)入一個(gè)整體的境界，一開始就飽受一種情緒的感染。然后等我們的學(xué)生已經(jīng)充分地表達(dá)了對這篇課文的想法的時(shí)候，再來談對某些詞的含義的理解。這樣處理行不行？是不是一條思路？
　　2、王老師在后來的45分鐘時(shí)間里，他的語言和情感是一體的。但是在一開始的時(shí)候，因?yàn)樗�的很多情感還沒有調(diào)動起來，所以他的很多話是主持人的語言呢？還是平常我們上課的語言？一開始，王老師是主持人的語言，每個(gè)地方都是非常優(yōu)美、流暢、充滿激情的。所以，我在想，假如我們不用這種主持人的語言來上，而是用一種自然的語言，就像我們平時(shí)談話的語言來上課，又會是什么效果？就是說，我們在上課的時(shí)候，究竟是要把它“做出來”，做得盡善盡美地那么好呢？還是讓它自然流暢？這兩者可不可以結(jié)合？這有沒有可能來探討？
　　3、這堂課讓學(xué)生讀得再多一點(diǎn)，體會的再多一點(diǎn)，然后給學(xué)生更多的機(jī)會來表達(dá)，可不可以？
　　4、這堂課使我想到一個(gè)西方學(xué)者的話，就是：有時(shí)候我們追求意義，不需要解決問題。這節(jié)課是一堂意義的課，是完全在一種情感的包容當(dāng)中，在一種情感的體驗(yàn)當(dāng)中走完了這么長的時(shí)間不覺得累。但是，我們要想，我們追求意義和提出問題這二者的關(guān)系如何處理？我們能不能把追求意義和讓學(xué)生提出問題結(jié)合起來？提出什么問題呢？提出這篇課文本身的問題，提出其它的問題，可不可以？就是說，能不能讓學(xué)生在一種情感的氛圍當(dāng)中，再做深入的理性思考當(dāng)中，談自己對這篇課文的看法，談自己對總理的看法。當(dāng)然，這種談并不是用懷疑主義、玩世不恭地談，而是負(fù)責(zé)任地談，是自己動腦子去談對問題的看法，行不行？在我看來，我們這堂課還可以把對意義的追求，情感的體驗(yàn)和對問題的質(zhì)疑，這幾者結(jié)合得更加緊密一點(diǎn)。
　　是我對這節(jié)課還有沒有新的思路方面簡單地來概括一下，談?wù)勛约旱南敕ǎ�因沒有任何準(zhǔn)備，我自己也沒有任何語文教學(xué)的經(jīng)歷，談得不著邊際，請大家見諒。