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關(guān)于小學(xué)創(chuàng)新教育的意見
創(chuàng)新是21世紀(jì)突出的根本的特征，也是本世紀(jì)對人才素質(zhì)的核心要求。此外，創(chuàng)新還是人的主體性的突出標(biāo)志，是人的高層次發(fā)展的必然。江澤民總書記也指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”。因此，做為教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，著實(shí)大膽地進(jìn)行創(chuàng)新嘗試，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。一、優(yōu)化師生關(guān)系，營造創(chuàng)新氛圍
心理學(xué)家羅杰斯說過：“一個(gè)人的創(chuàng)造力只有在他感覺到“心理安全”和“心理自由”的條件下，才能獲得最大限度的表現(xiàn)和發(fā)展。我們也常常有這樣的感覺：人在輕松自由的狀態(tài)下想象更豐富，創(chuàng)新自然也就孕育而生了；相反，心理上到壓抑，恐懼或緊張，則很難有所創(chuàng)造。所以，必須優(yōu)化師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)一種輕松、愉快、和諧、民主、平等的師生關(guān)系，這也是進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的主要前提。這就要求教師放下架子，把自己與學(xué)生融為一體，理解學(xué)生的感情，跟上學(xué)生的思路，把學(xué)生看作是共同解決問題的伙伴。大家經(jīng)常交流、共同合作，解學(xué)生之愁，排學(xué)生之憂，喜恕哀樂盡在其中。課堂上,不以師道尊嚴(yán)來威懾學(xué)生，而是充分尊重他們，特別是對與已不同、與眾不同的學(xué)生更應(yīng)采取尊重、寬容、鼓勵(lì)的態(tài)度，建立真正民主平等的關(guān)系，同時(shí)也要鼓勵(lì)學(xué)生提出不同的見解和主張，鼓勵(lì)學(xué)生大膽地爭論和嘗試等等，對其中有價(jià)值的、有創(chuàng)意的，要給予一定的贊賞。心理學(xué)家托蘭斯說：“我們要想促進(jìn)創(chuàng)造力，就需要提供一個(gè)友善的有獎(jiǎng)賞的環(huán)境，以便使之在其中繁榮發(fā)展”。看來，優(yōu)化師生關(guān)系，營造和諧的創(chuàng)新氛圍是刻不容緩哪！
二、質(zhì)疑問難是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的良好開端和有途徑
在課堂教學(xué)中提倡質(zhì)疑問難，讓學(xué)生主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問題，提出問題是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的良好開端和有效徑。古人云：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”，既說明了發(fā)現(xiàn)疑問的重要性，也鼓勵(lì)人們質(zhì)疑問難。韓愈在《師說》中視“解惑”與“傳道”、“授業(yè)”并重，足見古代為師者是非常重視學(xué)生的提問的。古人尚已認(rèn)識，作為當(dāng)代的我們不更應(yīng)該認(rèn)識并執(zhí)行嗎？但審視現(xiàn)代的閱讀教學(xué)，讓學(xué)生質(zhì)疑問難有幾例？他們或認(rèn)為學(xué)生太小，提不出有價(jià)值的問題，或是擔(dān)心學(xué)生提問會亂自己的教學(xué)思路，使原定的教學(xué)任務(wù)難以完成；或是小學(xué)生提出稀奇古怪的問題，會令自己手足無措等等。這些都不符合教育學(xué)、心理學(xué)的思想觀點(diǎn)，他們剝奪了學(xué)生質(zhì)疑問難的權(quán)力，也就扼殺了學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)揮，因此是弊大于利，所以， 我們必須盡快確立科學(xué)的學(xué)生主體觀和課堂開放觀，積極啟發(fā)學(xué)生提出問題、鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難，讓學(xué)生在其中學(xué)到知識，發(fā)展思維，增強(qiáng)求知欲望、閱讀能力，鍛煉培養(yǎng)創(chuàng)造能力。
三、創(chuàng)造 文化空間，讓學(xué)生學(xué)會選擇，走出人生的最佳路徑
對于學(xué)生的發(fā)展，文化空間的創(chuàng)設(shè)是很重要的，有時(shí)這種文化空間就是創(chuàng)造性的外物化。楊振寧博士回顧自己的求學(xué)經(jīng)歷，以為自己人文素養(yǎng)的形成很重要是得益于隨機(jī)性閱讀，這種隨機(jī)性閱讀其實(shí)就是選擇性學(xué)習(xí)，是以具體的時(shí)間為背景的。所以，對學(xué)生的發(fā)展，文化空間的創(chuàng)設(shè)是也是必要的，而如果教師用題戰(zhàn)術(shù)、加班加點(diǎn)把學(xué)生 的生活空間、生命空間都填滿了，實(shí)質(zhì)上他是在胡亂之中把自己也填進(jìn)去了，他的自我發(fā)展、自我提升，他的生命力，他的創(chuàng)造力也可能就被自己統(tǒng)統(tǒng)扼殺了，使自己成為扼學(xué)生靈氣和活力的殉葬品。創(chuàng)設(shè)文化空間，天高任鳥飛，海闊任魚躍，讓學(xué)生在主動(dòng)的自由的心境下去選擇、去學(xué)習(xí)、去探覓、去發(fā)展，找到他成長的最佳路徑。這肯定是一種科學(xué)的策略。
四、積極開展語文實(shí)踐活動(dòng)、大膽創(chuàng)新
實(shí)踐性原則是實(shí)施創(chuàng)新教育的一條基本原則，知識是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，而知識如果不與實(shí)踐結(jié)合，就談不上知識的應(yīng)用與創(chuàng)新，更無從培養(yǎng)能力。陶行知先生說：“行動(dòng)是老子，知識是兒子，創(chuàng)新是孫子�！边@形象的比喻，生動(dòng)而又深刻地表明了創(chuàng)新現(xiàn)知識和實(shí)踐的辯證關(guān)系，我們在教學(xué)中還是應(yīng)該注重搞實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。如：組織學(xué)生走出去，參觀工廠、野炊、遠(yuǎn)足；組織各種比賽，（如演講比賽、辯論賽、知識競賽，成立文學(xué)社、編班報(bào)、編演課本劇等）。提供培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的園地和舞臺。
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