正確把握市場經(jīng)濟條件下學校德育價值取向

   

一、市場經(jīng)濟對學校德育價值取向的影響。

社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，對于當前學校德育工作的變革和深化，有促進的一面。這主要表現(xiàn)在：在這種經(jīng)濟體制基礎上派生出來的效益意識、時間觀念、平等競爭思想等等，不僅反映了市場經(jīng)濟的需要，同樣也符合人類進步、社會和個體發(fā)展的必然趨勢。這些都有利于學校德育能更貼近現(xiàn)實生活，使德育自身更具有時代精神。同時也應看到，市場經(jīng)濟意識與學校德育在價值取向上，還有相悖的一面。市場經(jīng)濟作為一種在國家宏觀調(diào)控下，使市場成為對資源配置起基礎性作用的機制，是以經(jīng)濟利益為其驅(qū)動力的，市場交換的雙方都以自己的利益作為行為的出發(fā)點。正常的市場行為雖然是一種互利的行為，但是這種互利首先還是建立在利己的基礎上，一個個人或單位不從利己出發(fā)也就不可能產(chǎn)生市場行為。這就是說，在價值取向上，市場經(jīng)濟會導致強烈的趨利性和利己性。社會主義社會學校的德育是建立在社會主義道德規(guī)范基礎上的，因而在引導學生處理不同主體之間的利益關系時，就只能以利他主義和集體主義精神，而不是以市場經(jīng)濟的利己原則作為準則。當然，社會主義道德行為不排除互利，但這種互利是以利他主義為前提和邏輯起點的，是一種必要時犧牲自我的互利，同市場經(jīng)濟法則中的那種互利有著本質(zhì)的區(qū)別。再者，道德行為作為一種文化現(xiàn)象，它亦不以獲取行為主體的經(jīng)濟利益為驅(qū)動力，而受主體的道德意識和社會的道德輿論的策動和制約，主體從道德行為獲得的往往是一種精神的滿足。這些特征都是與市場意識根本不同的。

二、學校德育價值取向的正確定位。

價值是一個歷史范疇，在社會發(fā)展的某個特定的歷史時期，必然要求形成某種特定的價值觀念。在現(xiàn)階段，學校德育所堅持的價值觀不能簡單地以市場經(jīng)濟內(nèi)涵為轉(zhuǎn)移，而要充實新的內(nèi)容，注入新的內(nèi)涵，從而使之與新的社會經(jīng)濟狀況相適應，并對后者產(chǎn)生積極的反作用。

1．學校德育不能以市場為唯一取向。

復雜的社會整體存在著不同的子系統(tǒng)，每個子系統(tǒng)各具有其特有的運行機制，不同運行機制，在運行的主體、動力、手段等方面都有很大的差別，為促使社會的整體發(fā)展，需要各種不同的運行機制協(xié)調(diào)發(fā)展。對整個社會正常運行來說，它們是缺一不可的，不能互相取代，更不能把某一種運行機制作為整個社會唯一的運行機制。建國以來，在這個問題上是有教訓的。如將適用于政治領導的運行模式擴大到各個社會領域，搞成政治泛化。今天同樣也不能將適用于經(jīng)濟領域的運行機制推及到其它一切領域，搞成市場泛化。選擇市場經(jīng)濟作為當今我國經(jīng)濟發(fā)展的運行機制是完全正確的，經(jīng)濟是社會的基礎，作為社會子系統(tǒng)的教育事業(yè)，要按其本身的法則通過實現(xiàn)個體的全面發(fā)展以促進社會整體的發(fā)展，就德育來說，就是要使受教育者掌握和遵循社會不同的領域的行為準則和規(guī)范。

在現(xiàn)階段就是要使受教育者具有社會主義的建設者和接班人所需要的全面、完善的道德品質(zhì)和人格。這些行為準則、思想規(guī)范往往與市場經(jīng)濟所遵循的不一致，甚至是相背離的。如果把當前道德教育的價值取得只限于市場經(jīng)濟或者僅僅是對某些市場經(jīng)濟所需要的意識與行為的培養(yǎng)與強化，那么就在德育價值取得上陷入了誤區(qū)，其后果是不堪設想的。

2．學校德育應倡導高于現(xiàn)實的道德理想。

縱觀從古到今的各種不同社會，我們可以發(fā)現(xiàn)，他們都倡導過不同的社會道德理想以及理想的道德人格。盡管道德的優(yōu)越性就在于它總是引導人們?nèi)プ鰧σ?般人來說難以做到的事。道德教育具有高于現(xiàn)實的特性，過去我們常常不加思索地把歷史上存在的這種理想與現(xiàn)實的不符歸結(jié)為剝削階級的謊言或欺騙，而對當今社會宣揚的道德理想又一概斥之為脫離實際的“假大空”，這種簡單化的、非歷史的態(tài)度，正是當今社會產(chǎn)生理想迷惘的一個重要原因。為什么說高于現(xiàn)實的道德理想的產(chǎn)生與倡導是合乎規(guī)律的呢？主要原因是：道德作為一種精神現(xiàn)象，它雖然扎根于現(xiàn)實的經(jīng)濟生活，但它卻不直接反映這種現(xiàn)實。它對人們的經(jīng)濟與物質(zhì)要求的反映是十分曲折的，其中有許多中介環(huán)節(jié)。道德更直接反映的是人們精神需要和追求，高于現(xiàn)實去追求美好的理想，這是進步人類的一種本質(zhì)的屬性。

在這個精神領域中“物欲”已經(jīng)不是啟動人生活和行動的至上力量，而為人民服務、愛護公物、遵紀守法、勤奮學習、文明禮貌、舍己為人、無私奉獻等精神，才是靈魂的最高境界，引導、弘揚這種理想道德、理想人格應當成為當今學校道德教育的重要取向。如果我們把道德教育僅僅定位于市場意識的強化等所謂現(xiàn)實的取向上，就會脫離當今青年學生和廣大群眾心中所蘊含著的強烈的精神追求，也無以體現(xiàn)當代社會主義的時代風貌。否定德育對道德理想的倡導與教育，不僅違反了人類對美好理想的追求，也違反了道德和歷史發(fā)展的必然規(guī)律。

黨的十四屆六中全會通過的《中共中央關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的的決議》和江澤民同志在會上的重要講話，精辟地論述了在發(fā)展社會主義精神文明建設特別是思想道德和文化建設作出了全面部署，是新形勢下加強精神文明建設的綱領性文件，也為學校教育進一步指明了方向，將有力地推進和加強德育工作。

今天的青少年，一二十年之后，將是社會的中堅，隨著市場經(jīng)濟的不斷建立，他們面臨著社會環(huán)境將更加復雜，肩負的歷史任務將更加艱巨而偉大，面對這樣復雜而艱巨的任務，正確把握道德價值取向，是新時期搞好學校德育的重要一環(huán)。

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