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提高青少年人生價(jià)值觀水準(zhǔn)的若干建議
1、加強(qiáng)全民道德建設(shè)，改善學(xué)校德育的外部社會(huì)環(huán)境。
對此，我們或許可以從學(xué)校德育內(nèi)部過程的諸環(huán)節(jié)中予以探究。但筆者認(rèn)為，主要原因還在于學(xué)校外部的社會(huì)環(huán)境。事實(shí)上，教育工作者對此早有清醒的認(rèn)識(shí)。
據(jù)一項(xiàng)調(diào)查表明，有94％的教師將“學(xué)校德育效果不盡人意”歸因于“社會(huì)風(fēng)氣不好，影響了教學(xué)的實(shí)效”。許多教師認(rèn)為，當(dāng)前社會(huì)環(huán)境對學(xué)校德育的影響，是消極因素大于積極因素，并最終將抵消學(xué)校德育的效果。因此，學(xué)校人生價(jià)值觀教育只有在整個(gè)社會(huì)精神文明建設(shè)加強(qiáng)的大背景下，才能得到切實(shí)的改進(jìn)，真正收到實(shí)效。
對學(xué)校德育構(gòu)成負(fù)面影響的社會(huì)環(huán)境主要有以下幾方面：
（1）普遍低下的社會(huì)道德水準(zhǔn)。經(jīng)過文革沖擊，我國整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀體系，與50年代相比，已發(fā)生了很大變化，人們的道德水準(zhǔn)有了較大幅度的下降�！笆里L(fēng)日下”是人們的普遍感受。而當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)的重利性和競爭性，更使集體主義、合作互助、社會(huì)責(zé)任等觀念受到進(jìn)一步?jīng)_擊。這種狀況也自然影響到青少年。
（2）社會(huì)輿論的錯(cuò)誤導(dǎo)向。自80年代初期以來，西方社會(huì)一些低級、庸俗的文化意識(shí)和錯(cuò)誤的社會(huì)思潮大量涌入，“主觀為自己，客觀為別人”、“人的本質(zhì)是自私的”、“一 切向錢看”、“為個(gè)人主義正名”等等形形色色的以個(gè)人主義為核心的資產(chǎn)階級價(jià)值觀，多次以“爭鳴”形式在青少年報(bào)刊中予以介紹。其爭鳴的結(jié)果，往往給青少年的人生價(jià)值觀和實(shí)踐帶來更大的混亂。
（3）社會(huì)陰暗面的過分喧染。許多教師反映，現(xiàn)在有許多報(bào)刊，對英雄人物、先進(jìn)事跡、好人好事的宣傳顯得蒼白無力、空洞無物，難以發(fā)揮其應(yīng)有的教育意義，但對于違法犯罪活動(dòng)、破壞黨紀(jì)黨風(fēng)的行為、違反社會(huì)公德的言行，卻喧染得過分詳盡，從而給可塑性極強(qiáng)的青少年帶來負(fù)面教育。
（4）家長對孩子道德精神面貌的低要求化。絕大多數(shù)家長對孩子在學(xué)業(yè)上有極高的期望，但對孩子的道德品行要求卻不甚重視，還不時(shí)向孩子灌輸些與學(xué)校德育格格不入的錯(cuò)誤觀念。
（5）民俗文化中的不健康成份。諸如封建迷信、市儈哲學(xué)、不良習(xí)俗、落后的道德觀等在社會(huì)、家庭中得以保存、喧染，沖淡了科學(xué)人生觀的教育效果。
學(xué)校德育工作者始終期待著有一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。我們應(yīng)以黨的十四屆六 中全會(huì)《決議》為指針，加大精神文明建設(shè)的力度，營造保持學(xué)校德育效果的大環(huán)境。
2、盡快確立新形勢下的人生價(jià)值新標(biāo)準(zhǔn)，為學(xué)校德育提供切實(shí)可行的工作目標(biāo)。
“人活著到底為什么”“人生在世如何才能更有意義”“怎么處理個(gè)人與他人的關(guān)系”諸如此類人生價(jià)值問題，是廣大青少年時(shí)常思考和討論的。
據(jù)調(diào)查，在所列的32種需要中，認(rèn)識(shí)人生的意義和價(jià)值是當(dāng)今中學(xué)生繼培養(yǎng)能力、掌握知識(shí)、獲得尊重、同學(xué)友誼、考上大學(xué)之后的第六位需要�？梢妼W(xué)生對接受人生觀教育有著比較強(qiáng)烈的愿望和要求，對人生觀教育基本上持歡迎態(tài)度。因此，盡快確立符合當(dāng)今新時(shí)期特征的科學(xué)人生價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)，顯得尤為急切。
對于人人經(jīng)常遇到的公與私、利與弊、幸福與犧牲、奉獻(xiàn)與索娶個(gè)人與社會(huì)、革新與傳統(tǒng)、成功與失敗等一系列關(guān)系問題，學(xué)校開設(shè)的《科學(xué)人生觀》課程已提供了正確的處理原則和標(biāo)準(zhǔn)。這些原則和標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了共產(chǎn)主義精神和集體主義方向性，是黨和國家對青年一代人生價(jià)值言行的最高期望，也是學(xué)生人生觀教育的最終目標(biāo)。但許多德育工作者也認(rèn)為，至今為止，包括人生價(jià)值教育在內(nèi)的學(xué)校德育目標(biāo)有過高之弊。為此，我們在德育中必須堅(jiān)持層次性原則。一方面應(yīng)該堅(jiān)持先進(jìn)性的要求，用較高層次的人生價(jià)值觀教育學(xué)生，使他們中的優(yōu)秀分子能夠成長為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者；另一方面又要堅(jiān)持廣泛性要求，對全體青少年學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀基本層次的教育，使他們成為能遵紀(jì)守法、具有起碼的社會(huì)公德和文明行為習(xí)慣的好公民。
另外，對形成于五十年代的人生價(jià)值觀，是否在保證其原有先進(jìn)性的前提下，應(yīng)作若干的調(diào)整和更改，以確立新的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)？筆者以為是必要的。首先，注重務(wù)實(shí)的社會(huì)容易接受的社會(huì)規(guī)范和道德準(zhǔn)則；其次，有利于為學(xué)校人生觀教育提供切實(shí)可行的工作目標(biāo)和評判標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校德育的難題之一，是面對中學(xué)主似是而非的折衷主義人生觀，感到“把握不準(zhǔn)、說不清楚”，難以評判，也無法加以合理引導(dǎo)。確立新的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，其目的在于使之更具有時(shí)代特征，更能適應(yīng)絕大多數(shù)人的心態(tài)頁為人們所普遍認(rèn)同、采納和履行，從而真正發(fā)揮其在提高社會(huì)整體精神道德水準(zhǔn)中的應(yīng)有作用。
3、人生價(jià)值觀教育應(yīng)從小抓起，形成一個(gè)科學(xué)序列。
我們常說，中學(xué)生是人生觀、世界觀成熟的時(shí)期，是科學(xué)人生觀教育的關(guān)鍵期。但這并非說在小學(xué)階段是無足輕重的。心理學(xué)研究表明，12歲以前兒童基本不能理解“人生”、“價(jià)值“等概念的確切含義，對“幸�！�、“義務(wù)”、“榮譽(yù)”、“良心”等倫理概念也僅理解表面意義。但不能據(jù)此認(rèn)為在小學(xué)階段實(shí)施人生觀教育是過早了，是違背了兒童的年齡特征。因?yàn)榭茖W(xué)人生觀是在以學(xué)校教育為主導(dǎo)的后天環(huán)境的不斷影響下而逐漸形成、成熟的。在小學(xué)階段直接教授《科學(xué)人生觀》課程確是不適宜的，但小學(xué)生對未來的前途與理想已有初步的設(shè)計(jì)，對人生目標(biāo)、人生價(jià)值、金錢、幸福、責(zé)任等也有自己的觀點(diǎn)。而這些恰恰是日后形成自己獨(dú)特人生觀的基矗如果此階段已對上述方面帶有不健康的因素，那么要在中學(xué)時(shí)代形成科學(xué)人生觀，顯然是困難的。所以，人生價(jià)值觀教育必須及早開始。正如12歲前兒童不能理解“祖國”概念，但仍必須而且可以進(jìn)行愛國主義教育一樣，關(guān)鍵在于如何根據(jù)不同年齡學(xué)生的心理特點(diǎn)，施以不同目標(biāo)、不同內(nèi)容、不同方法的人生觀教育，形成一個(gè)科學(xué)的教育序列。
筆者以為，小學(xué)階段的人生觀教育主要與日常行為規(guī)范教育相結(jié)合。因?yàn)槿粘Ｐ袨橐?guī)范中的許多內(nèi)容本身就是最初級的正確人生觀。同時(shí)，可以借助生動(dòng)有趣的故事、易于感染的榜樣事跡、朗朗上口的詩歌、歌曲，結(jié)合教師對班級、學(xué)校中的偶發(fā)事件處理，向?qū)W生灌輸一些較淺近的人生、價(jià)值觀點(diǎn)，諸如“心中有他人，心中有集體”；“努力學(xué)習(xí)、爭取上進(jìn)”；“愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)”；“有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律”等。對這些觀點(diǎn)，不求學(xué)生完全理解，只要在一般現(xiàn)實(shí)情境中加以踐行即可。至于要使這些觀點(diǎn)為學(xué)生所深刻理解，并建立起深層次的科學(xué)人生價(jià)值觀，則還需在中學(xué)階段，通過開設(shè)專門課程，結(jié)合學(xué)科教學(xué)及其豐富多彩的校內(nèi)外教育活動(dòng)來實(shí)施。
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