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試論經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期學(xué)校德育的困難性
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)學(xué)校德育的影響具有雙重性的特點(diǎn)，它在給學(xué)校德育工作的改進(jìn)和發(fā)展帶來機(jī)遇和提供條件的 同時(shí)，也使學(xué)校德育工作產(chǎn)生了新的困惑和沖突。其中最令人關(guān)注的問題是隨著經(jīng)濟(jì)形式的轉(zhuǎn)軌，學(xué)校德育工 作的有效度變小了，困難度增大了。分析和研究當(dāng)前學(xué)校德育工作中出現(xiàn)的新情況新問題，探討造成當(dāng)前學(xué)校 德育工作困難的原因，是我們面對(duì)挑戰(zhàn)采取對(duì)策，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的前提和基礎(chǔ)。
一、青少年價(jià)值觀的多元化與學(xué)校德育社會(huì)主義一元化導(dǎo)
向之間的矛盾性
隨著改革開放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面都有很大的變化，其中不容忽視的 是社會(huì)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念在很大程度上動(dòng)搖了，社會(huì)的價(jià)值觀體系出現(xiàn)了多元化的傾向。人們的價(jià)值取向由單一 變?yōu)榫C合，由一元走向多元。各種價(jià)值觀交錯(cuò)并存，既有與社會(huì)主義要求相一致的積極進(jìn)步的價(jià)值觀念，又有 與社會(huì)主義要求不一致甚至是相矛盾的消極落后的價(jià)值觀念，社會(huì)上各種價(jià)值觀念相互混雜、相互沖突的現(xiàn)狀 必將對(duì)青少年產(chǎn)生巨大的影響，促使其價(jià)值取向多元化。據(jù)調(diào)查，當(dāng)前青少年價(jià)值觀出現(xiàn)了一些新特點(diǎn)，如多 元復(fù)合、偏重自我、注重務(wù)實(shí)、變化不定等。這樣，一方面，我們學(xué)校德育進(jìn)行的是社會(huì)主義的一元化導(dǎo)向， 即堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，用馬列主義、毛澤東思想和鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論教育 青少年一代，從而使他們形成堅(jiān)定正確的政治方向和共產(chǎn)主義的道德品質(zhì)；另一方面，由于改革開放和市場(chǎng)經(jīng) 濟(jì)的建立，青少年精神生活的空間拓寬了，接受影響的媒體增多了，在他們身上表現(xiàn)出來的價(jià)值取向也多元化 了。這種狀況勢(shì)必導(dǎo)致社會(huì)主義學(xué)校德育一元化的導(dǎo)向和青少年價(jià)值取向多元化的傾向兩者之間產(chǎn)生矛盾沖突 。我們認(rèn)為，這兩者的矛盾是導(dǎo)致當(dāng)前學(xué)校德育有效度較低，學(xué)校德育困難度增大的一個(gè)根本原因。學(xué)校德育 過程就其實(shí)質(zhì)而言，是教育者根據(jù)一定社會(huì)的要求和受教育者思想品德形成與發(fā)展的規(guī)律，把一定的社會(huì)意識(shí) 和道德準(zhǔn)則內(nèi)化為學(xué)生個(gè)體的思想品德。因此，學(xué)校德育的效果如何，在很大程度上取決于學(xué)生對(duì)道德進(jìn)步本 身的渴求及其對(duì)社會(huì)意識(shí)和道德準(zhǔn)則的內(nèi)化程度。而這種內(nèi)化的過程與學(xué)生個(gè)體所確立的價(jià)值觀體系有直接的 因果關(guān)系。
價(jià)值觀制約著學(xué)生對(duì)社會(huì)意識(shí)、道德準(zhǔn)則及行為方式的內(nèi)化過程和選擇模式，它在由社會(huì)意識(shí)、道德準(zhǔn)則 內(nèi)化為學(xué)生個(gè)體思想品德的過程中起著一種中介的作用。從這個(gè)意義上講，學(xué)校德育過程可用下圖來表示：
（附圖 {圖}）
〔注：在這里，學(xué)生個(gè)體所確立的價(jià)值觀體系對(duì)教師的教育影響起著分析、選擇（接受或抵制）、自我加 工的作用�！�
當(dāng)教育者所施加的教育影響符合學(xué)生個(gè)體所確立的價(jià)值觀體系，即兩者同構(gòu)時(shí)，教育影響就會(huì)順利地被受 教育者接受，教育影響被受教育者內(nèi)化的程度就高，學(xué)校德育的效果就好。反之，則學(xué)校德育的效果就弱。當(dāng) 前青少年價(jià)值觀相互沖突和多元化的傾向與社會(huì)主義德育一元化導(dǎo)向之間的矛盾，破壞了學(xué)生個(gè)體內(nèi)部的德育 接受機(jī)制，從而造成了當(dāng)前學(xué)校德育的困難。正如猶太教育家布貝爾在《品格教育》一文中所說的：“否認(rèn)那 些具有絕對(duì)效力的普遍價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)的存在，卻是我們這個(gè)時(shí)代的顯著傾向�！灾虏辉倏赡苤匦麓_定一個(gè)人 類共有的價(jià)值領(lǐng)域，在這種情況下怎樣能完成培養(yǎng)品格的任務(wù)呢？”[1]
二、學(xué)校傳統(tǒng)德育模式的滯后性
時(shí)代在發(fā)展，學(xué)生的思想實(shí)際在變化，但學(xué)校傳統(tǒng)德育模式卻相對(duì)不變或變化不大，學(xué)校德育模式與時(shí)代 的發(fā)展和學(xué)生思想實(shí)際的變化出現(xiàn)了滯后性的傾向。這種傾向在我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌，各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生急劇變化的 社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前表現(xiàn)得相當(dāng)明顯。這種滯后性從大的方面來講，主要有兩個(gè)表現(xiàn)：1.學(xué)校傳統(tǒng)德育模式滯后于時(shí) 代的發(fā)展，沒能及時(shí)反映出社會(huì)發(fā)展變革中出現(xiàn)的新情況、新問題，當(dāng)然更談不上幫助學(xué)生去分析和解決這些 新情況、新問題。2.學(xué)校傳統(tǒng)德育模式落后于學(xué)生思想發(fā)展的實(shí)際，沒能及時(shí)地反映學(xué)生思想發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn) 。就學(xué)校德育內(nèi)容而言，其滯后性主要表現(xiàn)在德育學(xué)科及其內(nèi)容仍是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的產(chǎn)物，沒能及時(shí)地隨著 經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌而發(fā)生相應(yīng)的變化，從而建立起與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的德育學(xué)科和內(nèi)容體系。就學(xué)校德 育方法而言，有人對(duì)它的滯后性作了如下描述：當(dāng)代中小學(xué)生是跨世紀(jì)的新一代，他們面臨的是一個(gè)改革開放 、價(jià)值取向多元化的復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，而我們的德育方法往往重傳遞、輕思考，忽視道德選擇和澄清能力的培 養(yǎng)；當(dāng)代中小學(xué)生自我意識(shí)、民主意識(shí)增強(qiáng)，而我們的德育方法往往重灌輸、輕交流，習(xí)慣于“我說你聽”， 缺乏平等對(duì)話和情感溝通；青少年兒童道德觀的建立，行為規(guī)范的養(yǎng)成，既需要靜態(tài)的曉之以理，更需要?jiǎng)討B(tài) 的品德踐行，而我們的德育方法往往重說教、輕訓(xùn)練，忽視德育過程由知到行的轉(zhuǎn)化過程；青少年兒童良好人 格和道德習(xí)慣的形成，既有賴于嚴(yán)格的要求和紀(jì)律的約束，更有賴于學(xué)生自身對(duì)道德理想的追求和堅(jiān)持不懈的 自律慎獨(dú)，而我們的德育是重外律、輕內(nèi)省，忽視學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)；青少年兒童的道德成長(zhǎng)與身體成 長(zhǎng)一樣要從多渠道吸取營(yíng)養(yǎng)，而我們的德育方法往往只滿足于開設(shè)了多少德育課程，開展了多少主題活動(dòng)，重 顯性、輕隱性，忽視發(fā)揮教師示范、自然陶冶、校園文化、學(xué)科滲透等多渠道的德育功能。[2]如此等等，不一 而足。而造成學(xué)校傳統(tǒng)德育模式滯后性的原因主要有兩個(gè)：1.外部原因。一定社會(huì)的教育總是為一定社會(huì)的政 治經(jīng)濟(jì)制度所制約，當(dāng)一個(gè)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度變化了，教育也應(yīng)該發(fā)生相應(yīng)的變化，從而與社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì) 制度相適應(yīng)。當(dāng)前，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，我國(guó)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度和文化意識(shí)形態(tài)改變了，但學(xué)校 德育的改革沒能與之配套進(jìn)行，沒能及時(shí)反映變革時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這樣，學(xué)校德育勢(shì)必滯后于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì) 制度的發(fā)展。2.內(nèi)部原因。這涉及到教育的相對(duì)獨(dú)立性，即教育并不隨社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化意識(shí)形態(tài)的變 化而立即發(fā)生變化，作為學(xué)校教育重要組成部分的學(xué)校德育出現(xiàn)一定的滯后現(xiàn)象也就不難理解了。另外，就學(xué) 校德育內(nèi)容而言，教材本身的特點(diǎn)也是造成這種滯后性的重要原因。學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的途徑是多方面的， 而政治課和思想品德課在學(xué)生思想品德的培養(yǎng)上起著重要的作用。由于教科書有相對(duì)的穩(wěn)定性，更新要有一個(gè) 過程，這也在客觀上造成了兩者不相適應(yīng)。學(xué)校傳統(tǒng)德育模式的滯后性，降低了學(xué)校德育的針對(duì)性，削弱了學(xué) 校德育的有效性，它是造成當(dāng)前學(xué)校德育工作困難的一個(gè)重要因素。要改變這種狀況，就要對(duì)學(xué)校傳統(tǒng)德育模 式進(jìn)行改革，改革的關(guān)鍵就是要使學(xué)校德育跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，滿足青少年的教育需求。改革學(xué)校傳統(tǒng)德育 模式，應(yīng)做好兩個(gè)方面的工作：1.要變訓(xùn)誡式的德育為自律德育，變封閉德育為開放德育，變單維德育為多維 德育，變被動(dòng)受教為主動(dòng)求教，形成學(xué)生主動(dòng)積極參與、自主選擇的德育方法體系。2.要精減教材內(nèi)容，刪去 對(duì)學(xué)生思想品德的培養(yǎng)沒多大實(shí)際價(jià)值的內(nèi)容，特別要?jiǎng)h去那些與當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相矛盾的內(nèi)容。同時(shí)，也要增 加有關(guān)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商品觀念的內(nèi)容，如價(jià)值規(guī)律、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、利潤(rùn)原則、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、開拓精神、獨(dú)立意識(shí)、開 放意識(shí)、時(shí)效觀念、創(chuàng)新意識(shí)等。
三、學(xué)校德育過程中的離散因素增多，內(nèi)耗加劇
當(dāng)前學(xué)校德育工作困難的另一個(gè)重要原因在于阻礙因素增多了。我們從兩個(gè)方面對(duì)此作一個(gè)粗淺的探討。
（一）從學(xué)校德育的外部聯(lián)系來看學(xué)校德育工作中的離散性
這種離散性主要表現(xiàn)在下面兩個(gè)方面：
1.學(xué)校、家庭、社會(huì)教育三者的離散性。影響學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的因素，主要是學(xué)校、家庭和社會(huì) 。因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育取得實(shí)效的關(guān)鍵就是要使這三個(gè)方面影響協(xié)調(diào)一致，并形成教育的合力。在 50年代，我們學(xué)校德育工作的有效性很高，其中一個(gè)重要原因就是當(dāng)時(shí)這三方面一致性程度高。而當(dāng)前隨著社 會(huì)的急劇變革和人們價(jià)值取向的多元化，學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面教育的差異較大，其間不一致甚至是相互矛 盾的地方增多了，造成了三方面教育相互離散的程度加大，內(nèi)耗加劇。有的教師形象地列出一個(gè)公式：6+1=0。 意思是一個(gè)星期在學(xué)校里受到的六天正面教育的效果被星期日一天在社會(huì)和家庭中所受到的負(fù)面影響所抵銷。
2.學(xué)校德育與智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育的相互離散。德智體美勞是社會(huì)主義全面發(fā)展教育的重要 組成部分，它們?cè)诖龠M(jìn)人的發(fā)展和在教育的整體結(jié)構(gòu)中都占有重要的相互不可替代的作用；同時(shí)，這幾個(gè)方面 又是相互制約、相互促進(jìn)、相互依存的。在看到它們之間的統(tǒng)一性時(shí)，也不能忽視它們之間存在著相互的矛盾 性。學(xué)校德育與其它各育也具有離散性，在這里，我們著重要指出的是學(xué)校德育與智育的相互離散。由于當(dāng)前 我們的中小學(xué)教育主要還是“應(yīng)試教育”的模式，雖然在中小學(xué)中都開設(shè)了政治課和思想品德課，并以此作為 學(xué)校德育的主渠道，但檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)這兩門課程學(xué)習(xí)情況的標(biāo)準(zhǔn)并不是看它在學(xué)生思想品德形成和發(fā)展中所起的 作用，而是看學(xué)生對(duì)這兩門課程知識(shí)點(diǎn)掌握的多少和考試成績(jī)的高低，在政治課和思想品德課教學(xué)中存在“智 育化”的傾向。這種在實(shí)際教學(xué)中重智輕德，甚至以智代德，否認(rèn)學(xué)校德育獨(dú)立實(shí)體地位的做法也降低了學(xué)校 德育的效果。
（二）從學(xué)校德育過程本身來看學(xué)校德育工作中的離散性
學(xué)校德育過程主要是由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法等要素構(gòu)成。
1.教育者中存在的德育離散因素。教育者是德育過程中的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，在學(xué)校德育過程中起著主導(dǎo)作 用。特別是在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期，隨著全社會(huì)對(duì)學(xué)校德育認(rèn)識(shí)的提高，隨著青少年一代品德問題的急劇增加， 客觀上強(qiáng)化了教育者（尤其是教師）的德育功能。然而，由于一些主客觀的原因及受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，部 分教師德育意識(shí)、德育能力及師德修養(yǎng)不高。這樣，就形成了強(qiáng)化教師德育意識(shí)與教師德育素質(zhì)下降之間的矛 盾和離散。
2.受教育者中存在的德育離散因素。主要是：①受教育者個(gè)體思想品德構(gòu)成要素的相互離散。受教育者個(gè) 體思想品德構(gòu)成要素，包括道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為等。德育過程具有多開端性，無論先從 哪方面進(jìn)行，都可以達(dá)到思想品德的整體優(yōu)化的目的。然而，學(xué)生思想品德的內(nèi)部構(gòu)成要素并非完全一致的， 它們相互之間存在著矛盾和離散因素，其中突出的是當(dāng)前中小學(xué)生中道德認(rèn)識(shí)和道德行為之間的離散程度加劇 了，在學(xué)生中知行脫節(jié)或知行不一致的現(xiàn)象有所增加。②受教育者內(nèi)部德育接受機(jī)制的離散。受教育者作為學(xué) 校德育過程的客體，他要接受學(xué)校的德育影響，并形成一定社會(huì)所期望的思想品德，這是由他們自身的地位和 社會(huì)角色所決定的。但是，由于過去學(xué)校德育工作中存在著“大”、“空”、“套”等弊端，學(xué)生對(duì)這種形式 主義嚴(yán)重的德育方式產(chǎn)生了逆反心理。這樣，受教育者要接受學(xué)校德育與他們對(duì)學(xué)校德育方式的逆反心理兩者 之間形成了矛盾，這實(shí)際上是受教育者內(nèi)部德育接受機(jī)制的離散。
3.學(xué)校德育內(nèi)容中存在的離散性。主要表現(xiàn)在：①?gòu)膶W(xué)校德育內(nèi)容的性質(zhì)上看，存在著社會(huì)主義性質(zhì)的德 育內(nèi)容與非社會(huì)主義性質(zhì)的德育內(nèi)容之間的矛盾和離散，真、善、美與假、惡、丑之間的離散。②從學(xué)校德育 內(nèi)容與時(shí)代發(fā)展和學(xué)生思想實(shí)際的變化來看，存在著學(xué)校德育內(nèi)容滯后于時(shí)代和學(xué)生思想實(shí)際的變化和發(fā)展， 這兩者也構(gòu)成了相互矛盾和離散。
4.學(xué)校德育方式中存在的離散。主要表現(xiàn)有重傳遞，輕思考；重灌輸，輕交流；重說教，輕訓(xùn)練；重外律 ，輕內(nèi)��；重顯性，輕隱性等等。
學(xué)校德育工作中的上述矛盾和沖突過去就存在，只不過在社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的今天，表現(xiàn)尤烈，給當(dāng)前學(xué)校德 育帶來較之以往更大的困難。減少以至消除學(xué)校德育工作中諸因素的離散性，無疑是當(dāng)前急待解決的一個(gè)問題 。
四、教師的德育素質(zhì)有所下降
當(dāng)前部分教師德育意識(shí)有所弱化，德育素質(zhì)有所下降，這是學(xué)校德育工作有效度較低，困難度增大的又一 重要原因。教師勞動(dòng)與其它勞動(dòng)形式相比較，其最顯著的特點(diǎn)是教師勞動(dòng)手段的主體性，即在教育過程中，教 師對(duì)勞動(dòng)對(duì)象的影響，主要不是通過使用工具去實(shí)現(xiàn)，而是通過自身的知識(shí)、才能、情感、意志、個(gè)性、思想 修養(yǎng)和道德作風(fēng)等方面去影響學(xué)生的，即影響受教育者的是教師本身的言行。因此，教師自身具有對(duì)學(xué)生進(jìn)行 德育教育的屬性和功能，教學(xué)自身即具有教育性。然而，當(dāng)前部分教師的德育素質(zhì)下降了，教師在學(xué)生品德形 成和發(fā)展中的示范作用減弱了。造成這種狀況的原因是多方面的。有認(rèn)識(shí)上的原因，如部分教師認(rèn)為教師的職 責(zé)就是給學(xué)生傳授好本學(xué)科的知識(shí)，而學(xué)生的思想品德教育則是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、班主任和政治課老師的事，與己無 關(guān)。對(duì)教師職責(zé)理解的狹窄化和片面性弱化了這部份教師的德育意識(shí)。也有客觀的原因，其突出表現(xiàn)是重智輕 德。衡量教師勞動(dòng)成績(jī)的主要標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生的考試成績(jī)和升入高一級(jí)學(xué)校的學(xué)生比例，這必然弱化了教師的德育 意識(shí)和能力。另外，在商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐利性原則的誘惑下，一些教師忍受不了教師職業(yè) 的清苦、勞累和寂寞，難以繼續(xù)安貧樂道。下海弄潮者有之，“跳槽”從事第二職業(yè)者有之，出國(guó)“淘金”者 亦有之，而那些“身在曹營(yíng)心在漢”的教師更是大量存在。教師隊(duì)伍中的拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義 的思想有所抬頭，極少數(shù)教師教書育人、為人師表的意識(shí)淡漠了，他們的所作所為與教師身份極不相符。這樣 ，一部分教師的德育意識(shí)弱化了，德育素質(zhì)下降了。無疑，這也是造成當(dāng)前學(xué)校德育困難的一個(gè)重要原因。
學(xué)校德育所面臨的困難是一個(gè)世界性的難題。無論在社會(huì)主義國(guó)家，還是在資本主義國(guó)家；無論在我國(guó)， 還是在國(guó)外；無論過去，還是現(xiàn)在，這個(gè)問題都客觀存在著。很顯然，解決這個(gè)問題，無論在理論上和實(shí)踐上 都具有重大的意義。
注釋：
[1]馬丁·布貝爾：《品格教育》；《現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)教育思想流派論著選》，人民教育出版社，第299 —314頁。
[2]李意如：《德育方法改革的回顧與展望》，《福建教育》1994年第10期。
（作者單位：云南大理師專）
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