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市場經(jīng)濟條件下傳統(tǒng)美德教育淺淡
傳統(tǒng)美德是中華民族傳統(tǒng)思想文化的重要組成部分。在大力發(fā)展商品經(jīng)濟，建立社會主義市場經(jīng)濟體制的 今天，弘揚傳統(tǒng)美德，對于提高青少年學(xué)生的思想道德素質(zhì)，促進社會主義精神文明建設(shè)，有著重大的現(xiàn)實意 義。
１
當(dāng)前我國正處在新舊體制交替之際，學(xué)校德育工作面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，市場經(jīng)濟對中學(xué)德育工作產(chǎn)生了巨大 的沖擊和影響。它既有積極的一面，又有消極的一面。積極的一面主要表現(xiàn)在：其一，市場經(jīng)濟的平等競爭法 則，有利于增強學(xué)生的平等觀念和競爭意識。其二，它有利于激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上，培養(yǎng)積極進取的精神。因為 市場經(jīng)濟要求每一個競爭者只有頑強拼博，不斷進取才能達到勝利的“彼岸”。其三，它有利于學(xué)生形成強大 的的學(xué)習(xí)動力。因為市場競爭，說到底是知識的競爭，人才的競爭，誰掌握了知識和人才，誰就會在競爭中處 于優(yōu)勢。我們在肯定市場經(jīng)濟所起的積極作用的同時，也應(yīng)看到它所起的消極作用。這主要表現(xiàn)在：其一是集 體主義觀念淡薄。當(dāng)代青少年學(xué)生個體競爭意識日趨增強，群體團結(jié)協(xié)作精神逐步削弱，發(fā)展個性的要求日益 強烈，自身的社會責(zé)任感、義務(wù)感逐步淡化；對個人利益，個體價值比較關(guān)注，對國家、集體利益有所忽視； 個體的自信心不斷提高，對集體的力量和作用認(rèn)識不足等。二是享樂主義、拜金主義思想滋長。社會上出現(xiàn)的 追求享樂，迷戀金錢，崇拜金錢的享樂主義、拜金主義，嚴(yán)重危害了青少年一代美好的心靈。有的學(xué)生一味講 究吃好穿好，追求物質(zhì)上的享受；有的學(xué)生花錢如流水，肆意揮霍，錢花光了就去偷，騙、詐等。三是“讀書 無用論”重新抬頭。當(dāng)前，社會的分配不公和知識貶值，腦體倒掛現(xiàn)象，使不少學(xué)生認(rèn)為不讀書，無知識也可 以賺錢發(fā)財，從而失去了學(xué)習(xí)的動力，有些學(xué)生只求混個畢業(yè)證，早早沖出這所“牢籠”，去投身市場經(jīng)濟的 大潮中賺錢發(fā)財。因此，在建立社會主義市場經(jīng)濟體制的今天，學(xué)校德育工作面臨許多新情況和新問題。
２
中華民族在幾千年文明中形成了許多優(yōu)良道德傳統(tǒng)，是我們民族寶貴的精神財富，在大力發(fā)展社會主義市 場經(jīng)濟建立社會主義市場經(jīng)濟體制的條件下，大力加強對青少年學(xué)生的優(yōu)良道德傳統(tǒng)教育，是新時期德育工作 的一項重要內(nèi)容，其意義也是深遠(yuǎn)重大的。
首先，對青少年進行傳統(tǒng)美德教育，是培養(yǎng)青少年集體主義思想的需要。中華民族歷來把“廓然大公”、 “天下為公”、“克己奉公”作為價值理想。“天下興亡、匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 ”無不閃爍著集體主義精神的光輝。針對市場經(jīng)濟條件下，青少年一代集體主義觀念淡薄，個人主義，利己主 義思想的滋長，學(xué)校應(yīng)大力弘揚中華民族的“天下為公”、“克己奉公”的傳統(tǒng)美德，發(fā)揚民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn) 代價值，培養(yǎng)青少年的集體主義觀念和情感，這是學(xué)校對青少年價值觀教育的核心內(nèi)容，也是學(xué)校德育內(nèi)容的 重要組成部分。
其次，對青少年進行傳統(tǒng)美德教育，是培養(yǎng)青少年正確的義利觀，抵制享樂主義和拜金主義思想侵蝕的需 要�！傲x”，即道義；“利”即物質(zhì)利益，中國古代思想家特別是儒家認(rèn)為，如何處理好義和利的關(guān)系乃是道 德教育、道德修養(yǎng)的頭等大事。在兩者的關(guān)系上，強調(diào)“先義后利”、“以義制利”，反對“見利忘義”，就 人生價值而言，“有義”比“有利”更為可貴。在社會商品經(jīng)濟迅猛發(fā)展的今天，有的人卻陷入“金錢至上” 、“金錢萬能”的拜金主義泥坑，為了獲得金錢，不擇一切手段，置良心、道德于不顧，甚至以身試法。青少 年學(xué)生也耳濡目染，深受其害。因此，在廣大青少年學(xué)生中大力弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，確定正確的義 利觀，自覺抵制享樂主義、拜金主義的侵蝕，有著十分重大的現(xiàn)實意義。
第三，對青少年進行傳統(tǒng)美德教育，是培養(yǎng)青少年胸懷大志，勤奮學(xué)習(xí)，自強不息的高尚情操的需要。中 華民族傳統(tǒng)道德對立志、求學(xué)、自強等方面都有明確具體的規(guī)范。荀子說“無冥冥之志者，無昭昭之明”，朱 熹的“命當(dāng)志存”，王勃的“窮且益堅，不墜青云之志”�？鬃拥摹懊舳脤W(xué)”、“不恥下問”，《三字經(jīng)》 上講的“頭懸梁、錐刺骨”、“如囊螢、如映雪”的勤學(xué)苦讀，都強調(diào)了人要胸懷大志，勤奮學(xué)習(xí)，自強不息 的價值追求和道德情操。針對學(xué)生思想上存在的“知識無用”、“讀書無用”的錯誤觀點，弘揚中華民族的傳 統(tǒng)美德，樹立良好的學(xué)風(fēng)是十分必要的。
因此，開展中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)教育，用具有民族特色的價值標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范教育青少年，指導(dǎo)青少年 健康成長，有著特殊重要的意義。
３
對青少年學(xué)生進行傳統(tǒng)美德教育，應(yīng)以學(xué)生的身心特點、思想狀況和具體校情為依據(jù)，結(jié)合本單位德育教 育的實際，采取靈活多樣，行之有效的方式方法，才能達到預(yù)期的教育目的。
經(jīng)過多年的實踐和探索，我校在對青少年學(xué)生進行傳統(tǒng)美德教育時，采用了“三個結(jié)合”和“開展一項活 動”的方法，收到了較好的效果。三個結(jié)合是：（一）傳統(tǒng)美德教育和行為規(guī)范教育相結(jié)合。中華民族的傳統(tǒng) 美德往往是通過人們的行為習(xí)慣表現(xiàn)出來并代代相傳。我們在進行傳統(tǒng)美德教育過程中，有機地結(jié)合了《中學(xué) 生日常行為規(guī)范》教育，堅持嚴(yán)格要求，嚴(yán)格訓(xùn)練，提出了“從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起”的口號。 經(jīng)過一段時間的訓(xùn)練，絕大多數(shù)學(xué)生能嚴(yán)格按照行為規(guī)范要求自己，取得了較好的效果。（二）傳統(tǒng)美德教育 和學(xué)習(xí)先進人物結(jié)合。在今天改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過程中，各行各業(yè)涌現(xiàn)出了許多先進人物，在他們的感人 事跡里都閃爍著中華民族的傳統(tǒng)美德。我們積極宣傳先進人物的模范事跡，讓學(xué)生懂得沒有良好的道德品質(zhì)， 是不可能做出感人事跡的。學(xué)校掀起了學(xué)先進、做好事的熱潮，其中有的學(xué)生的事跡還在社會上引起了好評。 （三）傳統(tǒng)美德教育和職業(yè)道德教育相結(jié)合。職業(yè)道德教育是職業(yè)技術(shù)學(xué)校的一項重要工作。傳統(tǒng)美德教育包 含著在職業(yè)生活中的敬業(yè)守職，公平交易，以禮待人的道德行為規(guī)范，因此，在傳統(tǒng)美德教育過程中，有機地 結(jié)合了職業(yè)道德教育，培養(yǎng)在校生具備良好的職業(yè)道德，樹立職業(yè)理想，增強職業(yè)責(zé)任感，嚴(yán)守職業(yè)紀(jì)律，激 勵競爭意識，適應(yīng)未來工作的需要，為在校生畢業(yè)后走上工作崗位奠定了良好的基礎(chǔ)�！伴_展一項活動”，即 開展“班級禮儀值周活動”。禮儀行為是傳統(tǒng)美德的外在表現(xiàn)形式。我們在進行禮儀教育和禮儀訓(xùn)練的基礎(chǔ)上 ，實行了班組禮儀值周活動。值周人員身披綬帶，儀容整潔，著裝得體，用語禮貌，舉止優(yōu)雅，這項活動的開 展，營造了學(xué)校文明禮貌的濃厚氛圍，優(yōu)化了育人環(huán)境，使傳統(tǒng)美德教育更具體，更形象，更富有感染力。
通過傳統(tǒng)美德教育，我校初步形成學(xué)、用傳統(tǒng)美德的好風(fēng)氣，學(xué)生的思想道德素質(zhì)有了明顯提高，校風(fēng)校 紀(jì)也越來越好。絕大多數(shù)畢業(yè)生走上工作崗位后，能敬業(yè)守職，吃苦耐勞，文明禮貌，開拓進取，得到用人單 位的普遍贊譽。
（作者單位：平邑職業(yè)中專；臨沂市二職專）
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