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思品課上要鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)真話
�？梢钥吹竭@樣一種現(xiàn)象：有的學(xué)生課堂上說(shuō)的是一套，日常生活中說(shuō)的是另一套；口頭說(shuō)的是一套，生 活中信奉的是另一套。這種現(xiàn)象反映學(xué)生存在著雙重道德標(biāo)準(zhǔn)。在思想品德教學(xué)中也存在這種現(xiàn)象，討論問(wèn)題 時(shí)，有些學(xué)生按照課本教學(xué)要求的道德標(biāo)準(zhǔn)發(fā)表見(jiàn)解，而不是根據(jù)自己信奉的道德標(biāo)準(zhǔn)發(fā)表見(jiàn)解，也就是課上 沒(méi)有說(shuō)真心話。教師如果聽(tīng)任這種現(xiàn)象發(fā)展，不僅不能了解學(xué)生的真實(shí)思想，而且無(wú)法了解思品課教學(xué)的實(shí)際 效果，使思想品德教育僅僅武裝了學(xué)生的嘴巴，而不能完成塑造、改造學(xué)生世界觀的任務(wù)。長(zhǎng)此以往，還會(huì)使 學(xué)生形成表里不一、口是心非的惡劣品質(zhì)。對(duì)此我們必須高度重視，并在教育實(shí)踐中研究解決。
一、學(xué)生在思品課上不說(shuō)真話的原因分析
1.學(xué)生道德標(biāo)準(zhǔn)的確立與社會(huì)認(rèn)同的矛盾
思想品德教育與智育、體育相比，有其特殊性。智育、體育所傳授的知識(shí)與一般社會(huì)認(rèn)識(shí)是一致的，學(xué)校 、家長(zhǎng)、社會(huì)對(duì)學(xué)生的要求也是一致的，學(xué)生一般不會(huì)懷疑其正確性。而思想品德教育就不同了，在階級(jí)社會(huì) 中，道德反映了社會(huì)存在的多樣性和復(fù)雜性，道德也就存在著多重標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生從社會(huì)生活中看到大量與課堂傳 授的道德認(rèn)識(shí)不一致的現(xiàn)實(shí)，使他們的認(rèn)識(shí)處于矛盾之中。特別是處于改革開(kāi)放的新時(shí)代，廣播、電視的普及 ，正處于長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)時(shí)期的小學(xué)生，像海綿一樣吸收各種社會(huì)信息，各種不同的道德標(biāo)準(zhǔn)必然要影響學(xué)生 ，甚至使他們對(duì)課堂上所傳授的道德認(rèn)識(shí)產(chǎn)生懷疑和困惑。
再說(shuō)智育和體育所傳授的知識(shí)往往是由無(wú)知到有知，學(xué)生接受新知時(shí)心理障礙較少，而思想品行教育傳授 道德認(rèn)識(shí)時(shí)，學(xué)生往往已有所知，如果所知的是錯(cuò)誤的，接受新的正確的道德認(rèn)識(shí)心理障礙就較大，心理認(rèn)同 就難。如果課堂教學(xué)中教師不能針對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)加以剖析，學(xué)生就不能心悅誠(chéng)服地接受教師所授的正確道 德認(rèn)識(shí)，就會(huì)形成雙重道德標(biāo)準(zhǔn)，即一套是自己信奉的道德標(biāo)準(zhǔn)，一套是課堂教學(xué)中的標(biāo)準(zhǔn)答案。
那么，為什么學(xué)生在課堂上不能發(fā)表自己的真實(shí)看法呢？主要的心理障礙是怕得不到老師和同學(xué)認(rèn)同。學(xué) 生從學(xué)習(xí)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，課堂教學(xué)中的標(biāo)準(zhǔn)答案，是書上寫的，教師講的，若不按此回答必然得不到認(rèn)同，甚 至要挨批評(píng)，關(guān)系到道德品質(zhì)的評(píng)價(jià)。如果說(shuō)了真話，會(huì)給老師留下壞印象，被同學(xué)看不起，因此不敢暴露自 己的真實(shí)思想。
2.學(xué)生道德認(rèn)識(shí)水平的局限與社會(huì)實(shí)踐多樣性、復(fù)雜性的矛盾
學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)水平和其它認(rèn)識(shí)水平一樣有一個(gè)從個(gè)別到系統(tǒng)，從感性到理性，從片面到全面逐步發(fā)展的 過(guò)程。而社會(huì)道德現(xiàn)象卻是綜合的、復(fù)雜的、多樣的。學(xué)生用所學(xué)的道德認(rèn)識(shí)很難去認(rèn)識(shí)分析復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象 ，弄不好就會(huì)得出錯(cuò)誤結(jié)論，甚至懷疑所學(xué)道德認(rèn)識(shí)的正確性。例如有的學(xué)生把同學(xué)尊敬老師的行為看作是“ 拍馬屁”，有的把幫助同學(xué)隱瞞錯(cuò)誤看作是“友誼”，把向老師報(bào)告情況看成是“叛變”等等。他們分析問(wèn)題 往往只看現(xiàn)象不看本質(zhì)，只看行為不看動(dòng)機(jī)，抓不住主流和本質(zhì)。如果在教育過(guò)程中不能讓學(xué)生大膽發(fā)表自己 的真實(shí)想法，認(rèn)真加以辨析，那么學(xué)生在課堂上也只能是順著教學(xué)要求發(fā)表意見(jiàn)，以免受到批評(píng)、指責(zé)。思想 上的矛盾和疙瘩依然存在，也就不會(huì)有正確的道德認(rèn)識(shí)去支配自己的行動(dòng)。
二、思品課上怎樣鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)真話
1.教師首先要講真話
在小學(xué)生心目中，教師的形象是高大的。這是進(jìn)行思想品德教育的有利條件。但學(xué)生又有獨(dú)立性，會(huì)用自 己的眼睛看，用自己的耳朵聽(tīng)，用自己的腦子思考，有自己的獨(dú)立見(jiàn)解。如果教師在教學(xué)中能面對(duì)實(shí)情，講真 話，以理服人，以情感人，就能使學(xué)生心悅誠(chéng)服；反之，學(xué)生只能跟著說(shuō)假話。蘇霍姆林斯基指出：“教師必 須對(duì)學(xué)生講真話。這是有效地教育青年的重要條件之一。不允許把兒童、少年特別是青年放在一種‘思想無(wú)菌 室’里進(jìn)行教育，使他們閉眼不看周圍生活中的缺點(diǎn)。最好的教育就是用真實(shí)來(lái)教育。學(xué)生對(duì)于教師的真話和 假話是非常敏感的，所以必須使整個(gè)教育過(guò)程充滿真實(shí)的氣氛�！�
教師要做到講真話，首先要教育自己，要“用信念來(lái)培養(yǎng)信念”。教師對(duì)自己所講授的道德認(rèn)識(shí)堅(jiān)定，才 能不被復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象所動(dòng)搖，才有可能以理服人。其次，教師在備課中，要敢于面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象并加以 認(rèn)真分析。只有這樣，教師才可能在課堂教學(xué)中不躲躲閃閃，積極引導(dǎo)學(xué)生正確理解一些社會(huì)現(xiàn)象。例如在上 《騰飛吧，祖國(guó)》一課時(shí)，有的學(xué)生提出：“社會(huì)主義制度既然那么好，為什么跟資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家比，我們 還這么窮？”針對(duì)學(xué)生的困惑，我不回避我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)上的落后和還比較貧窮的實(shí)際，查閱大量資料，在課堂 上既進(jìn)行縱向比較，又進(jìn)行橫向增長(zhǎng)率的比較，讓學(xué)生看到建國(guó)四十多年來(lái)我國(guó)年平均遞增率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于資本主 義發(fā)達(dá)國(guó)家的事實(shí)，并引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)雖然發(fā)展較快，但國(guó)家還不夠發(fā)達(dá)富裕，還要有一個(gè)艱 苦奮斗的過(guò)程。這樣，學(xué)生對(duì)“我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，又處在社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)還不發(fā)達(dá)”，“只有 社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”的基本觀點(diǎn)就能較好地接受，較全面地理解了。
2.發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，允許學(xué)生發(fā)表不同看法
學(xué)生對(duì)教師所授的道德認(rèn)識(shí)有不同看法是客觀存在的，也是正常的。不讓學(xué)生說(shuō)出來(lái)，教育就缺乏針對(duì)性 ，難以收到實(shí)效，而且還會(huì)由于缺乏強(qiáng)烈的共鳴，難以促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)，以致讓某些消極因素繼 續(xù)滋長(zhǎng)，成為繼續(xù)教育的障礙，也不可能培養(yǎng)學(xué)生識(shí)別和抵制錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的能力。因此在課堂教學(xué)中，教師一定 要發(fā)揚(yáng)民主，允許學(xué)生發(fā)表不同看法，允許和教師辯論。在討論中，不扣帽子，不用諷刺、挖苦的語(yǔ)言，在民 主平等的氣氛中師生共同追求真理。如在上《要誠(chéng)實(shí)》一課時(shí)，學(xué)生發(fā)表了“做老實(shí)人吃虧”的觀點(diǎn)，這一觀 點(diǎn)在學(xué)生中帶有普遍性。我不回避這一問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際辨析。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，做老實(shí)人，有時(shí)表面吃 虧，但實(shí)際得利，眼前吃虧，長(zhǎng)遠(yuǎn)得利。社會(huì)需要老實(shí)人，做合格公民應(yīng)該做老實(shí)人。讓學(xué)生說(shuō)真話，暴露自 己的思想，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思想斗爭(zhēng)，用正確的認(rèn)識(shí)去澄清思想深處的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，就能真正實(shí)現(xiàn)思想認(rèn)識(shí)上 的轉(zhuǎn)化。
3.評(píng)價(jià)思想品德主要觀其行
看學(xué)生思想品德學(xué)得怎么樣，不僅要看他怎樣說(shuō)，更要看他的道德行為，使學(xué)生自覺(jué)用所學(xué)的道德認(rèn)識(shí)指 導(dǎo)自己的行動(dòng)，并在實(shí)踐中鞏固提高。在思想品德課教學(xué)中，我不提過(guò)高的行為要求，也不要求學(xué)生作空洞的 表態(tài)和保證。我在上《做有益于人民的人》一課時(shí)，由于課文中典型人物形象高大，使學(xué)生產(chǎn)生高不可攀的想 法。有的認(rèn)為那是將來(lái)長(zhǎng)大以后的事，有的認(rèn)為做轟轟烈烈大事的人才是有益于人民的人等。針對(duì)這些認(rèn)識(shí)， 在教學(xué)中，我指出“做有益于人民的人”中的“做”，對(duì)我們小學(xué)生來(lái)講是“學(xué)做”的意思。接著，我又補(bǔ)充 了一些典型事例，說(shuō)明做平凡工作的人也是有益于人民的人，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，小學(xué)生要做一名有益于人民的人 ，必須從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起。課后，班上做好事的學(xué)生明顯增多。這樣從實(shí)際出發(fā)提出道德行為要 求，學(xué)生容易做到。通過(guò)做，得到社會(huì)認(rèn)可，強(qiáng)化了所學(xué)的道德認(rèn)識(shí)，使學(xué)生做到了言行一致。
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