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中學(xué)思想政治課教學(xué)大有作為
一、理想教育
有人曾對(duì)目前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步確立的形勢(shì)下中學(xué)生的心態(tài)和思想狀況進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果表明：雖然大多數(shù)中學(xué)生視祖國(guó)利益為最高利益，能從振興中華、為國(guó)效力的高度來(lái)認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的意義，但也有少數(shù)中學(xué)生學(xué)習(xí)目的不正確，缺乏遠(yuǎn)大理想。有的學(xué)生把上大學(xué)看作唯一的追求，個(gè)別學(xué)生甚至認(rèn)為學(xué)習(xí)就是為了出人頭地、光宗耀祖。
初三《思想政治》教材第８課第一節(jié)《樹(shù)立崇高理想，認(rèn)清歷史責(zé)任》，主要就講了這個(gè)問(wèn)題。教材明確指出：“共產(chǎn)主義一定能實(shí)現(xiàn)，這是社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)”，并強(qiáng)調(diào)指出：“共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)不是一代人或幾代人所能完成的事業(yè)，需要若干代人付出巨大的努力”，“從社會(huì)主義到共產(chǎn)主義社會(huì)的過(guò)渡是一個(gè)漫長(zhǎng)的、曲折的歷史過(guò)程”，繼而指出當(dāng)代青年的歷史責(zé)任是“振興中華，實(shí)現(xiàn)四化”。
中學(xué)生“考大學(xué)”的理想和“振興中華，實(shí)現(xiàn)四化”的歷史責(zé)任之間是什么關(guān)系呢？應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這二者是不矛盾的。關(guān)鍵在于，部分中學(xué)生把考大學(xué)當(dāng)成了學(xué)習(xí)的唯一目的，而不是從國(guó)家強(qiáng)盛的角度（關(guān)于國(guó)家觀念的教育，安排在初一教材之首，可以結(jié)合在一起，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育）來(lái)認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的意義。實(shí)際上，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，國(guó)家要強(qiáng)盛，要屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林，就必須有高素質(zhì)、高水平的人才來(lái)支撐，而大學(xué)畢業(yè)生顯然是建設(shè)和發(fā)展祖國(guó)事業(yè)的重要力量。否則，國(guó)家便不會(huì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)有一定困難的情況下，投入那么多的人力財(cái)力發(fā)展高等教育，培養(yǎng)大學(xué)生。由于大學(xué)畢業(yè)生素質(zhì)好，水平高，能力強(qiáng)，創(chuàng)造的社會(huì)價(jià)值高，對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)大，國(guó)家給予他們較高的榮譽(yù)和地位，這是正常的。但作為一個(gè)具有遠(yuǎn)大理想的中學(xué)生，不應(yīng)只看到榮譽(yù)、地位，而應(yīng)把國(guó)家利益看得高于一切，應(yīng)該學(xué)習(xí)那些優(yōu)秀的大學(xué)畢業(yè)生不計(jì)名利、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚精神。許多老科學(xué)家放棄了國(guó)外優(yōu)厚的待遇，回到當(dāng)時(shí)還一窮二白的祖國(guó)工作，決不是為了出風(fēng)頭，圖名利，而是為了祖國(guó)的早日強(qiáng)大。這是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)。因?yàn)樗麄兺ㄟ^(guò)自身的經(jīng)歷，深刻地認(rèn)識(shí)到了“只有強(qiáng)大的祖國(guó)，才有個(gè)人的幸�！钡牡览�，一個(gè)貧窮落后、被侵略、被剝削的國(guó)家的公民，是不可能有真正的幸福的。因而我們今天的學(xué)習(xí)，絕不僅僅是為了個(gè)人乃至一個(gè)家庭、一個(gè)家族的生存與發(fā)展，而是和“振興中華”有著密切聯(lián)系的大事。認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，就不能算是真正明白了學(xué)習(xí)的意義，就是缺乏遠(yuǎn)大的理想。
作為政治教師，尤其應(yīng)當(dāng)利用各種機(jī)會(huì)，結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，結(jié)合優(yōu)秀科學(xué)家的事跡，反復(fù)向?qū)W生灌輸上述思想，使這種意識(shí)在學(xué)生心中落地生根，不可動(dòng)遙只有這樣，才能使學(xué)生在潛移默化中不斷明確、校正自己的奮斗目標(biāo)，為樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才能不辱政治教師的光榮使命。
二、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約教育
對(duì)中學(xué)生心態(tài)和思想狀況的調(diào)查結(jié)果顯示：９０％以上的學(xué)生雖然“認(rèn)為”勞動(dòng)是光榮的，但艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的觀念淡薄，追求享受、自理能力差的中學(xué)生大有人在。有的初中生，日常生活中享樂(lè)思想較為嚴(yán)重，過(guò)于依賴(lài)父母、家庭，自私、任性，有的學(xué)生從未洗過(guò)自己的衣服，有的學(xué)生則隨便亂花錢(qián)，飯菜稍不可口就倒掉，毫不愛(ài)惜勞動(dòng)成果。
上述事實(shí)從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了對(duì)學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗、勤儉節(jié)約思想教育的必要性。而隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，加之學(xué)生中獨(dú)生子女越來(lái)越多，進(jìn)行這方面的教育也就顯得更加重要和迫切。
“熱愛(ài)勞動(dòng)，艱苦奮斗”，是初一教材第６課的主要內(nèi)容，初三第８課第１節(jié)中也有所涉及。同時(shí)這也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要內(nèi)容。我國(guó)古代文人、政治家對(duì)此有過(guò)許多精辟的論述。墨子有言：“節(jié)約則昌，淫佚則亡�！币馑际钦f(shuō)，崇尚節(jié)約儉樸，國(guó)家就興旺發(fā)達(dá)，追求荒淫享受，國(guó)家就會(huì)滅亡。唐代詩(shī)人李商隱的《詠史》中有“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”的名句。清代朱柏廬在《朱子治家格言》中說(shuō)：“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱�！闭Z(yǔ)文課本中也有許多這方面的文章，如司馬光的《訓(xùn)儉示康》，毛澤東、朱德等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的故事等。把這些內(nèi)容巧妙引用、“嫁接”到政治教學(xué)課堂上，既增加了課堂教學(xué)的生動(dòng)性，活躍了課堂氣氛，又讓學(xué)生在不知不覺(jué)中接受了思想教育，往往能達(dá)到意想不到的效果。
筆者認(rèn)為，關(guān)于艱苦奮斗的教育，還應(yīng)該包含勤奮刻苦的內(nèi)容。勤奮是中華民族的傳統(tǒng)美德，我國(guó)歷史上流傳過(guò)許多勤奮刻苦學(xué)文化的故事，頭懸梁、錐刺股、囊螢夜讀、鑿壁偷光、映雪讀書(shū)等故事，曾激勵(lì)過(guò)無(wú)數(shù)莘莘學(xué)子，在今天仍不失其積極意義。今天的中學(xué)生，生活在和平環(huán)境里，吃不愁，穿不愁，對(duì)于苦難缺乏深刻的理解，因而往往有“我現(xiàn)在已經(jīng)很勤奮，很吃苦了，還要我怎么樣”的思想。其實(shí)他們所謂的苦，不但在真正吃苦的人眼里是非常奢侈的“幸�！�，而且離“振興中華，實(shí)現(xiàn)四化”的要求相去甚遠(yuǎn)。一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，并能為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想不懈追求的人，在追求的過(guò)程中是不會(huì)感到“苦”的。相反的，往往把刻苦追求的過(guò)程看作一種幸福。那些一味追求享樂(lè)、追求所謂榮華富貴的人，是永遠(yuǎn)不能體會(huì)到這種真正的幸福的。這樣，聯(lián)系國(guó)家觀念、理想教育等內(nèi)容進(jìn)行艱苦奮斗、勤儉節(jié)約教育，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)更具針對(duì)性。
三、法制和文明禮貌教育
調(diào)查結(jié)果還表明：絕大多數(shù)中學(xué)生對(duì)貪污受賄、流氓犯罪等各類(lèi)社會(huì)丑惡現(xiàn)象深?lèi)和唇^，且能做到遵紀(jì)守法。但也有極少數(shù)中學(xué)生目無(wú)組織紀(jì)律，拉幫結(jié)伙，打架斗毆，欺侮低年級(jí)學(xué)生，甚至搶劫偷盜，看黃色錄像。還有一些中學(xué)生給老師起綽號(hào)，動(dòng)輒以出走、逃學(xué)威脅家長(zhǎng)，有的則滿(mǎn)口臟話(huà)，動(dòng)作粗野，行為不端。
自覺(jué)遵守紀(jì)律，學(xué)法、知法、守法、護(hù)法，在初一《思想政治》教材第５課、第９課、第１０課、初三第６課中多次列為主要內(nèi)容。重視和加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)也在初三第４課中作為主要內(nèi)容得到體現(xiàn)。應(yīng)該說(shuō)，教材編寫(xiě)者對(duì)上述問(wèn)題是給予了足夠重視的。之所以出現(xiàn)一些令人痛心的現(xiàn)象，一方面是因?yàn)榻陙?lái)迫于升學(xué)壓力，各地程度不同地出現(xiàn)了“重智不重德”的傾向，放松了對(duì)學(xué)生的思想政治工作；另一方面也是社會(huì)上不正之風(fēng)及文化環(huán)境不良影響的結(jié)果。在某種程度上說(shuō)，這一任務(wù)并非是政治課教師所能擔(dān)負(fù)的了的。近一個(gè)時(shí)期以來(lái)，由于黨和政府狠抓了嚴(yán)厲打擊各種刑事犯罪活動(dòng)，十四屆六中全會(huì)又專(zhuān)門(mén)研究了加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)問(wèn)題，社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境大有好轉(zhuǎn)。我們應(yīng)當(dāng)抓住這一有利時(shí)機(jī)，做好這項(xiàng)工作，加強(qiáng)這方面的教育，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。
通過(guò)上述分析可以看出，中學(xué)政治教師在利用現(xiàn)有教材，結(jié)合社會(huì)和學(xué)生實(shí)際進(jìn)行思想政治教育方面，是可以大有作為的。
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