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直面現(xiàn)實，針對問題，分層推進，系統(tǒng)提高
——關于當代職教之德育目標的思考
世紀之交，在全球性的教改浪潮中，在中國全面推行素質教育的進程中，職業(yè)教育領域內素質教育教育的 重要內容——德育問題，也日益成為社會關注的焦點。本文試圖就職教德育的現(xiàn)實、理論的出發(fā)點，以及職教 德育目標的定位問題，略作探討。
一、當前職教德育的現(xiàn)實背景
培養(yǎng)一大批跨世紀的優(yōu)秀職業(yè)人才，離不開卓有成效的學校德育。為此，就要在深入把握轉型社會中青少 年群體的共性問題，并準確認清特定教育對象個性問題的前提下，來確定職教德育的出發(fā)點和基本目標，做到 有步驟、分層次地達到目標。
（一）共性問題：青少年在社會轉型期的道德困惑
處在社會轉型期的以都市為代表的中國青少年，他們的思想道德狀況——一方面在總體上呈現(xiàn)出與兩個文 明建設相協(xié)調的發(fā)展態(tài)勢，另一方面，在相當一部分青少年中還存在著種種道德困惑，出現(xiàn)了道德素質下降的 問題。這些問題主要表現(xiàn)在三個方面。
1.道德標準混亂，知行難以統(tǒng)一。許多實證性調查材料顯示，有近半數(shù)的青少年感到“有些事好壞難辨” ，以致無所適從，不少青年一方面對社會上的道德現(xiàn)狀表示不滿，一方面又明確表示為了個人和小團體的利益 需求，將放棄自身的道德追求，采取實用主義的態(tài)度。
2.過分看重個人利益，社會責任感淡化。在不少大型的調查中，相當比例的青少年已經(jīng)把諸如“為國家作 貢獻”、“增強事業(yè)責任心”排除在自己的工作動力之外，他們基本上都將與個人有關的因素視作工作的主要 動力。隨著社會的現(xiàn)代化進程和市場經(jīng)濟的發(fā)展，個人意識充分張揚，個人利益倍受重視，這本無可非議；然 而，不少青少年對個人、自我的強調，已顯得不是十分健全：由于責任感、尊重他人、關注合作之類的現(xiàn)代觀 念，并未與個人意識同時確立，這樣——對個人利益的過分關注，就會滑向功利主義，甚至會排除道德和倫理 價值，走入不擇手段、唯利是圖的泥潭。
3.強調報酬高低，敬業(yè)精神失落。不少調查反映，相當比例的求職青年都把“報酬是否高”作為擇業(yè)的最 主要條件，一半以上的被調查者認為現(xiàn)在最流行的觀念是：“一切向錢看”，認同“干一行，愛一行，專一行 ”的職業(yè)青年越來越少，根據(jù)一些材料統(tǒng)計甚至還不到五分之一。
（二）個性問題：各類學校學生自身心理素質和家庭教育的缺陷
在青少年群體中，職技校學生自有其特定的社會心態(tài)，而他們的各種思想和索質狀況，又總是和他們身處 的家庭及其教育有著緊密的關連。對這些“個性問題”的把握，有助于我們確定德育的目標。與普通高中生相 比，“問題”大致表現(xiàn)在兩個方面：
1.心理素質上的落差。和一般高中生比較，職業(yè)技術教育類學校學生特別是技校生的心理素質有著較大的 差異：絕大多數(shù)高中生都有一定的心理優(yōu)越感，追求的目標是上大學、讀碩士和博士，將來當企業(yè)家、專家， 出國留學當教授學者或者當高級職員，進入白領階層等等，可謂前途似錦。高中生在家庭和社會所給予的心理 壓力下，學習動力較足，一般都有較強的上進心；而職技類學校的學生，較多是考不上高中、在人們的心目中 屬于初中學習成績較差而學生自己也有自卑感，不少學生是出于無奈才就讀于職技類學校，一般都奮斗目標不 明確、學習動力不足、上進心較弱，而且自身潛力開發(fā)、自我實現(xiàn)的意識相當朦朧。
2.家庭教育的缺失。較多進入職技類學校特別是技校學生的家庭也與高中生家庭存在差異。相對而言，在 職技校學生家庭中，單親家庭、缺損家庭、尚未返滬的知青家庭以及父母雙下崗家庭的比例較高。相當一部分 學生由于父母在文化程度、生活態(tài)度和教養(yǎng)方式上的主客觀缺陷，往往得不到充分的親情關懷，得不到必要的 、正確的家庭教育，道德觀念和行為處于無人指引、放任自流的失控狀態(tài)，個性和能力的開發(fā)尚處于自在狀態(tài) 。有的學生還被錯誤地視為家庭的累贅、社會的包袱。
這就是我們當前職教德育面對的轉型期的嚴峻的社會現(xiàn)實和處于“邊緣”狀態(tài)的特定的教育對象。
二、職教德育目標的立足點：理論上的核心觀、發(fā)展觀和現(xiàn)實中的針對性、層次性
在職技類教育中，如果說“能力本位”的教育主要屬于智力因素的培養(yǎng)；那么，德育（或稱之為“大德育 ”）主要是屬于非智力因素的培養(yǎng)。由于特定的社會現(xiàn)實和教育對象，道德品質或者說非智力因素的培養(yǎng)和提 高，對于職技類學校學生的成人和成材來說，實在是有著決定性的重要意義。對此，我們必須有理論上的深入 認識，也必須有實際操作上的適當把握。
（一）理論上的認識
1.核心觀。在當今綜合國力的競爭中，道德力量正顯示出核心的地位，社會的發(fā)展，企業(yè)的生存都在呼喚 道德的重建。
（1）社會發(fā)展的新資源：道德力。 今天無論是自然科學界還是社會科學界，有越來越多的學科將研究的 重點轉向人類自身，其主要目的就是將人的潛能作為一種資源來開發(fā)。當然，就現(xiàn)代科學水平而言，開發(fā)的前 景還眾說紛壇。不過，人類道德的巨大潛力及其對社會發(fā)展的重大作用確實已日益為人們所認識。這是因為： 首先，當兩個人或兩個國家科技水平基本相當時，道德水平往往成為決定其發(fā)展水平的關鍵。許多有識之士都 一致認為面向21世紀的人們，除了應該持有學業(yè)和職業(yè)兩方面的教育通行證外，更重要的還應持有“作為人的 道德意識之核心的事業(yè)心和開拓心”的第三張教育通行證，否則前兩張通行證也將變得毫無意義。發(fā)生在1997 年的東南亞金融風暴，泰國是損失最慘重的國家。恰恰有一項跨國研究顯示，比起其他亞洲國家，泰國10年黃 金發(fā)展歲月中，造就的一群年輕新貴們對于工作的“成就感”、“社會聲望”和“升遷機會”重視程度明顯偏 低，唯獨在意于薪水的高低；而且只知超前消費，不知節(jié)儉，無意儲蓄。以致泰國的國民儲蓄率僅為7％， 連 亞洲四小龍的零頭都不到。如此低下的內部資本積累，只能依靠大量借外債搞發(fā)展，而發(fā)展的又是迎合年輕新 貴的奢侈品消費和新貴們熱衷的各種在表面上可賺大錢的投機“事業(yè)”，結果就出現(xiàn)了今天的局面。教訓是何 等深刻！其次，未來人類所面臨的挑戰(zhàn)已遠遠超出個人、地區(qū)和一個國家的范圍，尤其需要道德的力量將人類 凝聚在一起，共同發(fā)展。
（2）企事業(yè)的強需求：職業(yè)道德。 大量社會發(fā)展的事實已經(jīng)證明：敬業(yè)精神是人類現(xiàn)代化進程中最重要 的精神之一，是勞動者的第一要素，是人類社會健康運行的支柱之一。當人們老是以收入的多少來評價企業(yè)的 優(yōu)劣時，敬業(yè)精神就容易為拜金主義所淹沒，社會的健康運動就可能被阻斷。1997年，上海進行了一次2萬人的 大型調查， 結果顯示：絕大部分企事業(yè)單位對于青年就業(yè)人員的最大希望和要求就是：做人的道理和工作責任 心的培養(yǎng)。這些用人單位幾乎一致認為，經(jīng)驗、知識、能力，可以在崗位上、在實踐中逐步積累和培養(yǎng)，但是 為人、工作責任心這些基本的素質必須從學校抓起，以逐步形成良好的行為習慣。如果進入工作崗位后，再開 始著手這類教育，無疑就太遲了。為此，今天我們應當在現(xiàn)代化進程的視角下去全面認識職業(yè)道德教育的重要 性和迫切性，并盡力去提高教育的現(xiàn)代性和有效性。
2.發(fā)展觀。怎樣正確看待職技校學生的素質，如何有效開發(fā)職技校學生的潛能？關鍵的一點是在于要用發(fā) 展的觀點去正確認識早慧和晚秀的問題。
許多調查、測試資料都證明，職技校學生的智力與普通高中生的智力并無差異，大部分的差異在非智力因 素上，而非智力因素的培養(yǎng)提高在很大程度上與切實有效的德育（此處指“大德育”，見后解釋）分不開。只 有通過針對性的循序漸進的德育，才能使學生成人、成材，最后也必定會有相當一部分學生成為國家的棟梁之 材。為此，我們從事職教的教師和職教學生自身都應確立一種發(fā)展觀。唯此，才能打破自我限制的思維定勢， 充分開發(fā)學生自身的內在潛能，讓一大批“晚秀”者脫穎而出，成為各種專業(yè)人才，成為各行各業(yè)的標兵模范 。
這里，我們所說的發(fā)展現(xiàn)的基本點是：“晚秀”問題。對此的認識和把握十分重要，諾貝爾生理學及醫(yī)學 獎獲得者R ·W ·史百瑞教授在80年代的一部著作《科學與道德》中對“人的才智才能是得之于遺傳還是環(huán)境 ”的問題作出過精辟的闡釋，他的觀點可概括為：研究人的才智和才能的形成，重點在于把握和分析——人在 自身的物性規(guī)定和身外的環(huán)境規(guī)定中所作的反應和自在自為性，以及人與環(huán)境、環(huán)境與遺傳的交互影響。個人 作出積極反應和把握自在自為性的早晚將決定個人潛能開發(fā)的早晚。這也就是說，對于每個正常發(fā)展的個體來 說，不存在成功與失敗的問題，只存在早慧與晚秀的區(qū)別。
在社會現(xiàn)實中，能夠進入高中特別是重點高中學習者，在青少年學生群體中可算“早慧者”，他們的素質 是在天賦與環(huán)境、個人與環(huán)境的交互影響中，以其較早形成的積極反應和自在自為性而獲得造就。進入職技校 的學生，由于受到前述主客觀條件的制約，暫時還未產(chǎn)生積極反應、形成自在自為性。所以，他們決不是不可 造就的朽木而是未經(jīng)雕琢的玉石。關健在于繼續(xù)激發(fā)學生自身的積極反應，也在于學校、教師正確的引導。當 然，由于種種的延誤，這種引導較之高中生則肯定要化更多的心思和更大的氣力，對于教師的各種能力要求可 以說相對也更高。這里，在人類成才史上，愛因斯坦、達爾文以及蕭伯納等晚秀偉人的成長、成才軌跡實在值 得作深入研究，以供借鑒。
（二）操作上的把握
1.針對性和系統(tǒng)性。
轉型期的道德困惑、家庭教育的缺陷和缺乏、自身潛能的開發(fā)不足是職技校學生成材德育中面臨的主要問 題，也是其成長道路上種種問題的根源。由此也決定了職技類學校在技能教育之外，較之一般高中教育更為繁 重的教育任務（主要是德育任務）。職技類學校的德育也只有直面現(xiàn)實，才能收到成效。大量的教育實踐說明 ，如果僅實施和貫徹一般德育的目標、內容和方法，收效不大。為此，我們認為應根據(jù)實際的情況和需要，豐 富德育的內涵，將成人意識教育、法制教育和藝術教育作為一個系統(tǒng)有機綜合起來，都圍繞德育這個核心運轉 起來。我們不妨借用“大德育”這個詞語來表述這四方面教育的整體性意義。
2.層次性和連續(xù)性。
上述四方面的教育應有先有后，層層推進；要相輔相成，系統(tǒng)展開。
一般而言，四方面的教育應循法制教育→成人意識教育→道德教育（以職業(yè)道德為主）→藝術教育的序列 ，次第進行。由于職技類學校的學生相對一般高中生而言，將更早進入成人社會；由于法制意識和人格意識模 糊，他們的自控能力也較差。所以，應將法制教育和成人意識教育作為最基本的大德育內容，通過這兩個教育 來提高學生遵紀守法的自覺性，來增強學生的人格意識，以保持心理的健康。以此為基礎再進行從行為規(guī)范到 理想追求的道德教育，即從遵守社會公德、職業(yè)道德、規(guī)范行為的教育入手，推動學生向崇尚倫理、追求理想 的層次發(fā)展；以不侵害他人利益為最基本的準則到樂于助人再到樂于奉獻，從而恪守基本，逐層躍進。藝術教 育處于大德育的較高層次，進行藝術教育是為了促進學生的全面發(fā)展，大量的教育實踐證明：首先，藝術教育 實際上是真善美的教育，真善美的教育無疑將激發(fā)學生真善美的追求，所以這也是一種極為有效的道德教育； 第二，很多藝術教育都將有助于開發(fā)人的右腦，左右腦的協(xié)同開發(fā)，也就是開發(fā)人的潛能，將大大有助于職技 校學生成為晚秀者。當然，如何充分發(fā)揮大德育的整體效能在較大程度上將取決于施教者的識見和能力。
三、目標新定位：特定素質的養(yǎng)成和相應教育的實施
作為職技校培養(yǎng)的跨世紀合格人才，除了必備的一專多能的技能素質外，一般還應具備以下素質：遵紀守 法，行為規(guī)范；具有明確的責任意識和健康的心理素質；愛崗樂業(yè)，富于敬業(yè)精神；人格全面發(fā)展，努力追求 理想。這，也就是不同方面、不同層次的職教德育目標。
（一）法治意識：行為規(guī)范與法制教育的實施
法制教育的實施，應達到兩個同樣重要但屬不同層次的目標。
1.幫助學生樹立起基本的法律意識。通過反復學習強化，逐步使學生自覺地以此來指導、規(guī)范、評估自己 的行為，從而避免自己在從事某項活動、工作和采取某一行動時，違紀違法。
2.幫助學生樹立起全面履行法律規(guī)定的義務意識。這，對于法制社會的建立來說顯得尤為重要。具體說來 ，這里包括：遵守法律、法規(guī)和法令的義務，不損害國家、社會、集體以及他人行使權利、自由的義務；維護 國家統(tǒng)一、安全、民族團結的義務；積極參加就業(yè)培訓、職業(yè)教育和各種勞動的義務等。
（二）責任意識：人格健全與成人教育的實施
16歲的花季，意味著青少年即將成人，政府向16歲的學生頒發(fā)居民身份證則是一個標志。我們應在此之前 不失時機地進行成人教育，舉行成人儀式。當代青年應有什么樣的素質準備，這是成人教育的主要內容。成人 的素質要求則最主要的應從基本要求、責任、任務三個方面來把握，從社會要求和自身人格發(fā)展兩個角度來明 確。
社會的要求是：做“四有”新人，做積極承擔社會責任的好公民，成為能投身現(xiàn)代化事業(yè)的有用人才。
自身人格的發(fā)展，最基本的就是：面對現(xiàn)代社會的挑戰(zhàn)，學會心理的自我調適，保持身心健康的發(fā)展。聯(lián) 合國衛(wèi)生組織曾提出過一個口號：“健康的一半是心理健康”，也就是說，人的健康與否應從身體、心理和社 會適應三個方面來評價。對于一個即將進入成人社會的職技校學生來說，成人教育的重要任務無疑就是培養(yǎng)健 全的人格，增強社會適應能力，具體地說就是要達到以下四個目標：
——保持開朗的心境；能排除心理障礙，甩掉精神包袱，持續(xù)穩(wěn)定地保持愉快、滿意和自信的心境；
——保持正確的自我認識：具有自我反省的自制力，不妄自尊大也不自暴自棄，面對現(xiàn)實，經(jīng)常保持一種 進取心態(tài)；
——保持和諧的人際關系：能用尊敬、信任、友愛、寬容、諒解等積極態(tài)度與別人相處；
——保持與社會協(xié)調一致：對周圍社會能密切接觸，正確認識，良好適應。
（三）職業(yè)倫理：愛崗樂業(yè)與職業(yè)道德教育的實施
改革迄今，全社會越來越都認識到：市場經(jīng)濟的有序運轉既要靠法律的維護，同時也離不開各行各業(yè)職業(yè) 道德的維系。因此，職技類學校道德教育的中心任務就是加強學生的職業(yè)道德教育，就是要運用多種方法去調 動、激發(fā)每個學生熱愛自己的職業(yè)、明確自身工作的意義和職責。在教育的實施中，要擯棄不切實際、空洞無 物的說教，強調針對性、層次性；要從培養(yǎng)職業(yè)興趣而逐步轉化為職業(yè)理想，由職業(yè)理想而上升為職業(yè)信念， 最后升華為敬業(yè)精神。
盡管職業(yè)道德具有多樣化的趨向，但其構成的要素大體可從四
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個層面上加以歸納，相關的教育也正可由這 四個層面切入。
1.弄清就業(yè)目的。從個人來說是為了保證企業(yè)和自我的生存和發(fā)展，而從企業(yè)來說是為民眾服務和為了國 家、民族戰(zhàn)略目標的實施，后者與前者緊密聯(lián)系，相輔相成；
2.確立價值理念。作為就業(yè)者就應把企業(yè)當作自己的家一樣來愛護，并為之奮斗，以使之取得優(yōu)越的競爭 地位和發(fā)展基礎；
3.把握基本規(guī)范。這至少包括：①盡職守責；②禮貌待人，主動服務；③歡迎批評。恪守這三項規(guī)范，才 能履行價值理念，實現(xiàn)就業(yè)目的；
4.樹立自我評價觀念。這是一種敬業(yè)的自省精神，是從業(yè)者發(fā)自內心的、真正的“以遵守職業(yè)道德為榮， 以違背職業(yè)道德為恥”的意念。這種自我評價意念的確立，是職業(yè)道德規(guī)范得到有效推廣、執(zhí)行的保證。
社會轉型、經(jīng)濟轉軌，特別是真正股份制的全面推行，為職業(yè)道德教育提供了有力的保證，職技類學校要 抓住這個時機，把計劃經(jīng)濟體制下無法實踐的現(xiàn)代職業(yè)道德精神植入學生的意識中去，貫徹到日常行為中去。
（四）發(fā)展意識：追求崇高和藝術教育的實施
如前所述，我們應當用發(fā)展的眼光來看待職技類學校的學生，作為一個已脫離了“應試”、“升學”指揮 棒的學生群體，他們中必定會出現(xiàn)一批晚秀者。因為真正的藝術教育將滿足他們的個性情感要求，并使之豐富 和高尚，從而激勵其個性化的創(chuàng)造性表現(xiàn)，充分發(fā)揮其潛能，成為現(xiàn)代化建設的有用之材乃至棟梁之材。由此 ，對于職技校的學生而言，藝術教育就顯得更為重要和特殊；為此，也特別要下功夫切實抓好。
在大德育的范圍內，一般德育與藝術教育既有著不可分割的內在聯(lián)系，又存在著區(qū)別。一般德育基本上屬 于理性教育，而藝術教育則屬情感教育，兩者相互協(xié)調，旨在使學生的發(fā)展更全面，并充分調動其生命活力。 當然，由于藝術教育是一種較為特殊的人格素質的教育，所以，為了達到教育目的，必須改變傳統(tǒng)的居高臨下 和由外而內的教學態(tài)度和方式，而應結合青少年的特點和藝術教育的特殊性，從多個層面上開展立體式的藝術 教育，這些層面從課內到課外，從顯性到隱性，從表層到深層，大致包括：藝術課、課外藝術活動、校園文化 環(huán)境和校園人際關系的審美化。
1.藝術課。這是職技校藝術教育的核心內容，作為以課堂教學為主的教育，其成效的高低大多離不開教師 自身的藝術素質和傳授水平。
2.課外藝術活動。這是藝術教育的重要層面，是課堂藝術課的必要補充和生動實踐。與藝術課相比，這類 活動的內容更活潑、更適合青少年的身心特點；組織形式也較靈活、更能激發(fā)青少年學生的藝術興趣和創(chuàng)造活 力。
3.校園文化環(huán)境。校園環(huán)境是物化了的校園審美氛圍，屬于表層的、顯性的藝術教育內容。校園環(huán)境的美 化，使外在的環(huán)境與學生的心靈發(fā)生共鳴關系；因此，美化的校園環(huán)境成為青少年學生個性情感棲息與生長的 處所，具有獨特的教育功能。
4.校園人際關系的審美化。從審美的角度來看人際關系，那就應該是一種真誠的交往和對話關系；在這種 關系中，心靈的溝通和情感的交融成為可能。在校園的一切人際關系中，這種審美性最充分地體現(xiàn)了學校教育 的功能，這是一種深層次的隱性的藝術教育——它在根本上不是教訓人，不是灌輸什么東西，而是在整個精神 上造就人。它成為綜合性地培養(yǎng)青少年完整人格的文化搖籃，并且以無處不在、潛移默化的方式，發(fā)展著青少 年學生愛的心靈、理解人并努力與他人溝通的自覺意識和活動。
由以上四個層面看，職技類學校的藝術教育園地無疑還有很多的地方等著我們去耕耘，也必定會有更多的 成果等著我們去收獲！
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