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談實(shí)施素質(zhì)教育的保障條件
談實(shí)施素質(zhì)教育的保障條件
孫發(fā)林
素質(zhì)教育是八十年代中期提出的一個(gè)重要課題。十幾年來，黨和國(guó)家反復(fù)強(qiáng)調(diào)提高民族素質(zhì)的重要性，并且把經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到一依靠科技進(jìn)步和國(guó)民素質(zhì)的提高”的軌道上來。國(guó)民素質(zhì)的提高，離不開教育，陳舊的落后的教育，不可能全面提高國(guó)民的素質(zhì)，因此，從這個(gè)意義上來講，提高國(guó)民素質(zhì)，就必須全面地推行素質(zhì)教育，實(shí)施素質(zhì)教育，不僅是當(dāng)前深化教育改革和促進(jìn)教育事業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是涉及國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕的根本大計(jì)。
下面筆者試圖就如何實(shí)施素質(zhì)教育，其具有哪些保障條件這一問題，作初步地探討，以期達(dá)到拋磚引玉之目的。
一、提高學(xué)校素質(zhì)是實(shí)施素質(zhì)教育的先決條件
學(xué)校素質(zhì)是學(xué)校在發(fā)展過程中形成的內(nèi)在的、相對(duì)穩(wěn)定的綜合的育人功能。
主要包含三方面的內(nèi)容：一是正確的辦學(xué)指導(dǎo)思想和科學(xué)管理水平，這是學(xué)校素質(zhì)形成的主要因素。二是辦學(xué)條件，包括固定的經(jīng)費(fèi)來源，能夠滿足教育教學(xué)需要的各類設(shè)備裝備、基地、場(chǎng)地以及生源、社會(huì)文化，這是學(xué)校素質(zhì)的基矗三 是教育者的教學(xué)行為和管理手段，這是學(xué)校素質(zhì)的關(guān)鍵。提高學(xué)校的素質(zhì)，就是要從不斷提高人（管理者及教育者）的素質(zhì)和物（硬件建設(shè)）以及精神（校風(fēng)等軟件建設(shè)）素質(zhì)入手，使學(xué)校充分具備實(shí)施素質(zhì)教育的內(nèi)部和外部條件。只有這樣，實(shí)施素質(zhì)教育才會(huì)有保證。
二、提高校長(zhǎng)素質(zhì)是實(shí)施素質(zhì)教育的前提
“有什么樣的校長(zhǎng)，就會(huì)有什么樣的學(xué)�！薄５退刭|(zhì)的校長(zhǎng)，絕對(duì)辦不出高素質(zhì)的學(xué)校，低素質(zhì)的學(xué)校，絕對(duì)培養(yǎng)不出高素質(zhì)的人才。因此，提高校長(zhǎng)的素質(zhì)，是推行紊質(zhì)教育的成敗關(guān)鍵，校長(zhǎng)應(yīng)該具有良好的政治思想素質(zhì)，信仰共產(chǎn)主義，執(zhí)行黨的方針政策，有獻(xiàn)身教育事業(yè)的精神；堅(jiān)持原則，有一定的政治理論水平；校長(zhǎng)應(yīng)該有良好的道德品質(zhì)，具有全心全意為人民服務(wù)的精神，廉潔奉公、不謀私利、吃苦在前、享受在后，愛護(hù)、關(guān)心師生員工；校長(zhǎng)應(yīng)該擁有較為廣博的科學(xué)文化知識(shí)，掌握普通教育學(xué)、心理學(xué)和學(xué)校管理學(xué)知識(shí)；校長(zhǎng)應(yīng)該具有較強(qiáng)的組織能力，決策能力，協(xié)調(diào)能力以及其他綜合能力；應(yīng)該有剛毅果斷、沉著冷靜、舉止文明的性格特征和作風(fēng)民主、寬以待人、嚴(yán)以律已的工作作風(fēng)；校長(zhǎng)應(yīng)該在工作中不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐、不斷提高自身的修養(yǎng)，時(shí)刻注意塑造自我，要成為師生員工的楷模。
三、提高教師素質(zhì)是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵
教師的素質(zhì)由“師德”與“師能”構(gòu)成。師德，即教師的職業(yè)道德，這是教師素質(zhì)的靈魂�！罢选⒕礃I(yè)、愛生、奉獻(xiàn)”是師德最基本的內(nèi)容。教師的言行，道德行為不僅反映教師自身師德水平的高低，而且每時(shí)每刻對(duì)學(xué)生都有著潛在地影響。這種影響，包括教師的言行對(duì)學(xué)生的直接教育和教師的道德風(fēng)范對(duì)學(xué)生的間接教育。這種直接和間接教育，自然會(huì)在學(xué)生的思想感情、意志品質(zhì)、道德情感等方面產(chǎn)生相當(dāng)大地影響。所以，教師應(yīng)該嚴(yán)以律己，要求學(xué)生做的，教師必須首先做到。“正人先正已”，“正己”是師德的基礎(chǔ)，不能工已，也就沒有教師的道德，這就是所謂的“身正為范”。
“敬業(yè)”與“愛生”是師德的核心內(nèi)容，一個(gè)教師是否敬業(yè)，是師德的一 個(gè)很重要的條件；一個(gè)教師是否愛生，是師德最集中的表現(xiàn)，我們每個(gè)教師都能從思想、學(xué)習(xí)、生活各個(gè)方面去關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，十分重視保護(hù)學(xué)生的自尊心，尊重學(xué)生的人格，強(qiáng)調(diào)對(duì)每個(gè)學(xué)生負(fù)責(zé)，重視激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取心，嚴(yán)格要求學(xué)生，做到“嚴(yán)而有度”，“嚴(yán)中有愛”，那么，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)就一定會(huì)取得不可估價(jià)的成效。
“奉獻(xiàn)，，是師德最集中的體現(xiàn)，“春蠶”與“蠟燭”的精神就是“奉獻(xiàn)”的最佳寫照，抓師德要以“奉獻(xiàn)”為核心。教師要樹立為學(xué)生服務(wù)、為家長(zhǎng)服務(wù)、為社會(huì)服務(wù)的思想，只有樹立了服務(wù)的思想，增強(qiáng)了服務(wù)意識(shí)，才能真正體現(xiàn)出高尚的師德。
教師的人格力量往往是很大的。“以人格培養(yǎng)人格是最簡(jiǎn)單、最明了、最有效的教育方法”。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基指出：“形象地說，學(xué)校好比一種精致的樂器，它奏出一種人的和諧旋律，使之影響每一個(gè)學(xué)生的心靈——但要奏出這種旋律，必須把樂器的音調(diào)準(zhǔn)，而這種樂器是靠教師、教育者的人格來調(diào)音的。因此，就提出最重要的一點(diǎn)：學(xué)生是怎樣來看教師的，他們?cè)诮處熒砩峡匆姾桶l(fā)現(xiàn)了什么，每一個(gè)教育者和整個(gè)教師集體在學(xué)生面前表現(xiàn)了人的品質(zhì)的哪個(gè)方面。能夠迫使每一個(gè)學(xué)生去檢點(diǎn)自己，思考自己的行為和管住自己的那種力量，首先就是教育者的人格”。教師的人格就是把社會(huì)道德規(guī)范人格化，通過教師的個(gè)性和教師的群體風(fēng)貌來體現(xiàn)這種道德規(guī)范。這種人格的教育對(duì)青少年終生都會(huì)產(chǎn)生不可磨滅地影響，這就是教育的最高境界。
“師能”包含教師的文化素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)兩方面。
文化素質(zhì)是構(gòu)成教師素質(zhì)的最基本的基礎(chǔ)，如果一個(gè)教師沒有較為豐富的文化知識(shí)，不僅對(duì)他的自身素質(zhì)的提高產(chǎn)生不利地影響，而且也不可能勝任好“教書育人”的任務(wù)。這就是所謂的“學(xué)高為師”。就不發(fā)達(dá)地區(qū)和廣大農(nóng)牧區(qū)教師隊(duì)伍的現(xiàn)狀而言，高學(xué)歷，低水平，有學(xué)歷，無能力的現(xiàn)象仍然存在。
尤其一些“文革”期間的初、高中、中專畢業(yè)生，雖然他們后來通過各種途徑，其學(xué)歷得到了“補(bǔ)償”，但水平并沒有明顯地提高。一些小學(xué)語文教師解不了小學(xué)數(shù)學(xué)習(xí)題，一些小學(xué)數(shù)學(xué)教師不懂“集合”概念，勝任小學(xué)自然課的教師不多，原因是不懂一般的自然知識(shí)。一所縣（市）級(jí)學(xué)校在總結(jié)近年來教學(xué)質(zhì)量有所提高的原因，得出的結(jié)論竟是：“退掉了一些老教師，補(bǔ)充了一些新教師”。一素質(zhì)教育對(duì)教師的文化水平有著更高的要求，而文化素質(zhì)低的教師，又怎能承擔(dān)起實(shí)施素質(zhì)教育的任務(wù)，不斷加強(qiáng)文化知識(shí)的更新與補(bǔ)充，依然是教師隊(duì)伍自身建設(shè)的一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)。
業(yè)務(wù)素質(zhì)也就是教師從事教學(xué)工作的基本功。概括地講，就是要求教師掌握“三本書”，練好“五項(xiàng)技巧”，具備“五種技能”。
掌握好“三本書”：
每位教師都要懂教學(xué)大綱，熟悉教材，通曉教學(xué)參考書。掌握教材體系，了解知識(shí)點(diǎn)，利用教學(xué)參考書的說明加深對(duì)教材的理解和認(rèn)識(shí)。
練好的“五項(xiàng)技巧”：
講——語言是教學(xué)的主要手段，教師語言表達(dá)能力的強(qiáng)弱直接影響教學(xué)效果。教師要會(huì)說普通話，語言準(zhǔn)確、富有感染力。
寫——鋼筆字、毛筆字、粉筆字要寫得美觀大方。
畫——簡(jiǎn)筆畫采用直觀繪畫，有助于學(xué)生的形象思維。
演——自制教具，會(huì)使用電教儀器、試驗(yàn)等器材。
作——教態(tài)和藹，自然大方。
具備的“五種技能”：
說——說出每節(jié)課的目的（標(biāo)）、教學(xué)程序和方法、學(xué)法指導(dǎo)及板書設(shè)計(jì)。
評(píng)----科學(xué)、正確地評(píng)議課堂教學(xué)。
寫----會(huì)撰寫科研、教研論文。
管——能管理學(xué)生、班級(jí)，引導(dǎo)學(xué)生和班集體健康向上。
改——不斷改進(jìn)教學(xué)方法，注意不斷學(xué)習(xí)和探索最佳教學(xué)方法，并形成自己的特色。
總之，我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到，由“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，必須實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“飛躍”：一是由單一的文化知識(shí)教學(xué)向大容量的綜合知識(shí)傳授方向的飛躍；二是由單純的文化知識(shí)傳授向各種能力培養(yǎng)方向的飛躍，為了實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)飛躍，教育工作者，尤其是教師的教育觀念、教學(xué)思想、文化知識(shí)、教學(xué)方法和手段，也要發(fā)生數(shù)和質(zhì)的變化，以適應(yīng)素質(zhì)教育的需要。
四、動(dòng)員全社會(huì)參與是素質(zhì)教育發(fā)展的動(dòng)力
學(xué)校的小環(huán)境，離不開社會(huì)這個(gè)大環(huán)境。要廣泛宣傳素質(zhì)教育的性質(zhì)和意義，切實(shí)改變各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)和家長(zhǎng)以“升學(xué)率”的高低來評(píng)價(jià)學(xué)校教育質(zhì)量的觀念，要?jiǎng)訂T他們積極參與教育領(lǐng)域的改革，構(gòu)建有利于素質(zhì)教育的大環(huán)境，形成社會(huì)教育的網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)素質(zhì)教育向縱深方向發(fā)展，這是各級(jí)政府、教育行政部門和學(xué)校面臨的一項(xiàng)重要的任務(wù)。
五、督導(dǎo)評(píng)估機(jī)制是實(shí)施素質(zhì)教育的保證
督導(dǎo)評(píng)估具有為素質(zhì)教育“保駕護(hù)航”的作用，素質(zhì)教育的推行，需要“督導(dǎo)”；素質(zhì)教育的實(shí)施，不能離開評(píng)估。督導(dǎo)評(píng)估的作用是其他任何機(jī)構(gòu)和部門都不能代替的。素質(zhì)教育的成敗，直接取決干“督政”與“督學(xué)”的力度。因此，建立和完善素質(zhì)教育的督導(dǎo)評(píng)估機(jī)制，是實(shí)施素質(zhì)教育的有效途徑。要擬定素質(zhì)教育的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系和評(píng)估方案，滲透“兩全”，體現(xiàn)“三個(gè)面向”和“主動(dòng)發(fā)展”的指導(dǎo)思想，使之更加鮮明地突出素質(zhì)教育的內(nèi)涵。以自評(píng)為主，增強(qiáng)單位、部門和個(gè)人的自我約束和調(diào)節(jié)能力。按照督導(dǎo)評(píng)估的規(guī)程，采取定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合，形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合，分解評(píng)價(jià)與綜合評(píng)價(jià)相結(jié)合，靈活性評(píng)價(jià)與多樣性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方法，力求客觀、準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)素質(zhì)教育的現(xiàn)狀和水平，指導(dǎo)和推動(dòng)素質(zhì)教育有序、有效地實(shí)施。
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