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素質(zhì)教育呼喚教師素質(zhì)的提高
素質(zhì)教育呼喚教師素質(zhì)的提高朱正威
（北京師范大學附屬中學 朱正威）
《中國教育改革和發(fā)展綱要》明確提出基礎教育要從“應試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌以來，不僅教育內(nèi)部， 甚至外部也都有熱烈的討論，而且有不少地區(qū)和學校做出了成績。素質(zhì)教育不是某人或部分人的主張，而是教 育面臨經(jīng)濟競爭、新的科技革命的挑戰(zhàn)，以及不斷加劇的環(huán)境和資源的壓力所必定要做出的反應。素質(zhì)教育若 要取得切實的進展，重要的一環(huán)是必須相應地提高教師隊伍（廣義地說包括各級教育行政部門的負責人和學校 的校長）的素質(zhì)。筆者曾任北京師大附中校長多年，現(xiàn)在仍在教學一線工作，想就自己親身的體會談點看法。
師德
提高教師的思想品格和道德水準，是提高教師素質(zhì)的核心。師德除了普遍的共性之外，隨著時代的變革和 社會的發(fā)展而面臨的許多新情況，必定會產(chǎn)生新的問題，出現(xiàn)新的要求。師德素養(yǎng)宛如一株不斷自我更新的常 青之樹。
首先，在社會變革的洪流中，教師要更好地自我定位，深刻理解教師職業(yè)的重要性。這是因為改革開放以 來，經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步舉世矚目，同時人們的生活方式、思維方式、價值觀念也在迅速變化。一切變化 總會在青少年一代身上產(chǎn)生正面或負面的影響，引導和教育青少年一代適應社會的變革，擺正人生的航向，準 備迎接未來的挑戰(zhàn)并取得成功，教師處在一個導航者的地位上。經(jīng)濟的發(fā)展和生活水準的提高，人們比以往任 何時候都更希望子女受到高品位的教育，對教師素質(zhì)的標準也要求甚高，社會生活中的“擇�！爆F(xiàn)象，很大程 度上是“擇師”現(xiàn)象，教師正處在億萬家長的高要求之中�！皯嚱逃毕蛩刭|(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌，實際已經(jīng)不是國 家文件的要求，而是人們已經(jīng)領悟到學生不能單是會考試、會拿高分，社會需要的人才是德、智、體、美、勞 諸方面全面發(fā)展而又有個性特長和富于創(chuàng)造性的人才，人力資源已經(jīng)不全是按計劃來分配，而日益由社會來選 擇，也就是人才的市場化。這就反過來要求教師從教育觀念、教育內(nèi)容、教育模式、教育方法等都要有適應素 質(zhì)教育的改革，教師應該是教育改革家。過去我們大都習慣于把教育看做是教師和學生的雙邊（或雙向）過程 ，才有教師為主導、學生為主體的提法。事實上現(xiàn)在學生接受的教育呈現(xiàn)出多邊化，既有學校教育，還有家庭 教育、日益發(fā)達的社會教育、大眾傳媒的教育（還沒有包括計算機互聯(lián)網(wǎng)，但這也是不遠的事情）、學生的自 我教育等等。教育的社會化，社會的教育化，這種教育的多邊性，對以教師為主體的學校教育是又一個挑戰(zhàn)。 因為畢竟學校才是教育的專門機構(gòu)，教師才是通過專門訓練的教育人才，負有對教育多邊性的調(diào)控作用。在某 種程度上說，教師是多種教育力量的組織者。還要指出，“科教興國”戰(zhàn)略的提出和實施，已經(jīng)并將繼續(xù)把教 師的職業(yè)推到極端重要和崇高的地位上。對于已經(jīng)是教師和正在準備當教師的人，是否對上述種種變化的情況 有足夠的認識并感到責任的重大，從而更熱愛這個職業(yè)而奮發(fā)圖強呢？我們講職業(yè)道德，首先要講這一條，要 在三百六十行中定好自己的位置，而不是自我貶低或見異思遷。
其二，我們正在“兩個文明”一齊抓，一個具有高度物質(zhì)文明和精神文明的社會，通過幾代人的努力一定 會建成。教育工作者既是物質(zhì)文明的奠基者，更是精神文明的傳播者。如果我們充分意識到這一點，那么，在 當今物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展迅速，生活水準逐步提高中，社會生活領域里出現(xiàn)的某些物欲橫流的現(xiàn)象及其對教育工作者 隊伍的影響，應有清醒的認識和警惕。以教謀私，敗壞教風者，固然是少數(shù)，但作為精神文明的傳播者，嚴格 律己不夠的，還比較普遍。教師的物質(zhì)生活的不斷提高，是社會文明的標志，也是黨和政府以及社會各界一致 努力的結(jié)果。但是，教師職業(yè)的崇高，更重要的是教師對社會和未來的貢獻。教師的物質(zhì)生活條件，即使在最 發(fā)達的一些國家中，也只處于中等或中上水平。要想富，甚至豪富，就不必選擇教師職業(yè)。少一點物欲，多一 點艱苦奮斗的精神，以嚴于律己、誨人不倦和一流的教育教學質(zhì)量來贏得社會的尊師重教，仍然是師德建設的 重要課題。
其三，素質(zhì)教育本質(zhì)上是著眼于人的發(fā)展，學校和教師，要通過自己全部的工作，使每一個受教育者能在 自己的基礎上（這基礎是有差別的）都得到良好的發(fā)展，既符合社會需求，又符合受教育者身心發(fā)展的需求。 為此要細心了解每一個學生，熱忱愛護每一個學生，像尊重自己一樣尊重每一個學生，和學生真正建立平等的 關系。沒有了解就沒有教育，沒有熱愛也不會有好的教育，沒有尊重將損傷孩子的心靈。陶行知先生有段著名 的話：“你這胡涂先生，你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑 。你可要等到坐火車、點電燈、學微積分，才認他們是你當年的小學生？”胡涂先生今日仍有，而且由于長期 的“應試教育”的負面影響，從偏愛、偏見、放棄乃至于體罰，并沒有從教育領域消失，而以分數(shù)的頻繁排隊 并伴之以呵斥、訓戒，正在傷害一批又一批學生的自尊心、自信心和潛在的創(chuàng)造才能。當有厭學出走甚而輕生 者，我們又說今日學生心理素質(zhì)差，不耐挫折，那我們的責任呢？素質(zhì)教育和師德都呼喚我們?nèi)�、去尊重�?
其四，“教師的教育勞動的獨特之處是，為未來而工作。今天在孩子身上所培養(yǎng)起來的，要在幾年之后， 甚至是幾十年之后才會成為一個成熟人的公民性、道德和精神面貌的因素”（蘇霍姆林斯基）。對未來的熱愛 和追求，對未來的信念和信心，應該是師德的重要要求。世界充滿了問題，也充滿了危機，但你是為未來而工 作的，是播撒希望的種子的人，理應學會辯證地看待事物，并教育學生辯證地認識世界，規(guī)范自己的實踐。我 們生活在一個開放的社會、信息化的社會，不論是政治的、經(jīng)濟的、文化的，各領域的紛繁的社會現(xiàn)象和信息 ，總要反映到學生的思想中來，他們總是在教師（及其他人）引導下，在錯綜復雜中形成正確認識的。教師沒 有堅強的信念和高尚的理想不行。“四有”人才，首先就是有理想。也許可以說，教師是天生的“理想主義者 ”，否則就不必當教師。借口社會的復雜，社會有陰暗面，而不去教學生那樣正義、純潔，削弱或放棄對正面 教育的要求，也放松對自身的要求是有害的。
觀念
鄧小平同志指出的教育要“三個面向”——面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，有著極為豐富的內(nèi)涵，是 教育改革和發(fā)展的根本方向。首先必須按“三個面向”的要求轉(zhuǎn)變我們的教育觀念，從“應試教育”向素質(zhì)教 育轉(zhuǎn)軌。對于教師來說，以下幾個轉(zhuǎn)變是很重要和現(xiàn)實的。
一是從偏向少數(shù)“精英”到面向全體學生的轉(zhuǎn)變。在理論上誰也不想承認自己是面向少數(shù)“精英”的，而 實踐上是為選拔而努力，選拔的同時是大量的淘汰，把升學有望和升學無望的兩類學生分得清清楚楚，前者是 精心栽培，后者是湊湊合合完成學習年限，從課程內(nèi)容要求到師資安排都有差異。某些學校還在因材施教的名 義下，按主要科目的學習成績實行頻繁的排隊分班，把選拔淘汰工作經(jīng)�；＿@不是教育工作的高明，而是失 敗。面向全體學生，本質(zhì)上是教育的平等，即不分資質(zhì)的高低、文化背景、身體狀況等差異，都有接受同等教 育的權(quán)利，在各自的基礎上得到發(fā)展，其結(jié)果可以有短長，但其發(fā)展過程中得到的關懷不可有厚薄。連許多發(fā) 達國家和發(fā)展中國家都高喊教育的平等，作為社會主義國家我們應做得更好。在這個問題上不是理想主義和實 用主義之爭。如果真的講實用的話，那么，應該努力的方向是在統(tǒng)一標準以外，分別給不同資質(zhì)、不同興趣愛 好的學生設置不同的選修課程或項目，使其發(fā)展各有千秋。當然這首先不是教師的事，而是校長的事。
二是從單純追求學科知識的水準到追求人的全面素質(zhì)的提高。這實質(zhì)上是在學科教學中全面貫徹教育方針 的問題。學校教育的主渠道仍是學科教學。因此各學科的教師始終面臨著是單純講學科的知識，還是通過學科 教學，以德、智、體、美諸方面的營養(yǎng)給予學生之間的矛盾。徐特立同志在《各科教學法講座》中曾說：“教 師有兩種人格，一種是‘經(jīng)師’（因為中國過去教經(jīng)書中的知識的稱經(jīng)師，現(xiàn)在是教科學知識，為了容易記， 所以仍襲用這個名稱），一種是人師，人師就是教行為，就是怎樣做人的問題。經(jīng)師是教學問的，就是說，除 了教學問以外，學生的品質(zhì)、學生的作風、學生的生活、學生的習慣，他是不管的，人師則是這些東西他都管 �！毙炖线@里主要指的是學科教學中的德育，學科教學中還遠不只是德育問題，例如科學教育，除科學知識以 及科學的精神、態(tài)度、價值觀念等德育內(nèi)容外，還有科學思維的培養(yǎng)，科學方法、技能的訓練等許多內(nèi)容。因 此，在某種意義上說，每一門課應該都是對學生全方位的教育，要做到這點不容易，首先需要觀念上的轉(zhuǎn)變。
三是從教育和社會的脫節(jié)到緊密聯(lián)系社會的生產(chǎn)、生活、發(fā)展的教育。國際上從70年代起，“STS”教育崛 起，就是一種觀念的改變。 第一個S是Science （科學）， T 是Technology （技術）， 第二個S 是Society （社會），是順應科學技術革命對社會的正面、 負面影響而提出的科學教育改革的構(gòu)想，即社會中的科學技術 教育，要把和社會生產(chǎn)、生活、發(fā)展有關的科學技術內(nèi)容納入課程，培養(yǎng)學生的責任感和參與精神。這對于整 個教育改革是一個有益的啟示。把幾乎所有的學習時間和空間都用于應試，已經(jīng)和還在助長教育、教學和社會 實際的脫節(jié)。和社會脫離是難以切實地、全面地提高學生的素質(zhì)的。要發(fā)揚我們曾一貫堅持的理論和實踐相結(jié) 合，教育和生產(chǎn)勞動相結(jié)合的傳統(tǒng)，并進一步使教育和現(xiàn)代科技相結(jié)合，教育和社會生產(chǎn)、生活相結(jié)合。
四是從以強化競爭的教育到以合作的基礎的教育。國際間經(jīng)濟競爭的激烈，社會主義市場經(jīng)濟一改計劃經(jīng) 濟的狀況，處處都在競爭，似乎和“應試教育”崇尚競爭不謀而合，于是使得一些同志十分贊賞應試模式的競 爭，認為只有這樣才能培養(yǎng)學生適應社會， 這是一種片面性。1972年的“學生生存”主張，其主旨是按照終身 教育的理論來安排一個人的一生的學習、工作、閑暇和退休生活，并相應改革現(xiàn)行的教育體制、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和 方法，以適應經(jīng)濟和科技的發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和勞動市場的變化對個人的挑戰(zhàn)。而隨著時間的推移，人們 意識到未來人類所面臨的挑戰(zhàn)遠遠超出了個人的范圍。世界出現(xiàn)了既互相競爭又越來越互相依賴的格局，從資 源到環(huán)境，人類面臨的問題已超越了國界，需要倡導一種“全球合作精神”。1989年在北京召開的“面向21世 紀的教育”國際研討會，提出了“學會關心”的教育指導思想。從“學會生存”到“學會關心”，是對現(xiàn)代教 育認識上的深化�！皯嚱逃笔刮覀儽辉u比、競爭、分數(shù)排隊沖昏了頭腦，幾乎要忘記了我們教育的好傳統(tǒng) ——集體主義教育。國家的發(fā)展，民族的振興，多么需要炎黃子孫團結(jié)一致地奮力拼搏，而現(xiàn)代科技的發(fā)明、 創(chuàng)造到轉(zhuǎn)化為社會生產(chǎn)力，已經(jīng)是一個社會過程，而不是個人奮斗能實現(xiàn)的。這多么需要“團隊精神”。我們 的教育觀念不作相應的轉(zhuǎn)變行嗎？
五是教育教學的模式要從教師為中心轉(zhuǎn)變到以學生的主體參與為中心。應該說這個問題發(fā)現(xiàn)得較早，在60 年代就以批評凱洛夫教育學的形式提出不能以學校為中心、教材為中心、教師為中心，但同那個時期許多社會 現(xiàn)象一樣，帶著強烈的政治色彩，逐漸走上了“文革”的對學校、教材、教師的否定，也就走向了歧途。而后 在改革開放的年代，我們終于提出了“教師為主導，學生為主體”來構(gòu)建教育教學的新模式，但在“應試教育 ”的框架內(nèi)，學生為主體仍難以實現(xiàn)，而且學生的負擔加重，被動地學、厭學的現(xiàn)象十分普遍。除了公開課、 觀摩課、評優(yōu)課可見到考慮學生的積極參與外，大量的日常教學中“滿堂灌”，學生被動地學處處可見。而21 世紀的人才觀正在叩擊著教育的大門，未來人才應具備的對他人、對社會的高度責任感，更高的道德水準，自 主的、積極進取的創(chuàng)新精神，獨立獲取知識、處理各種信息的能力，豐富的個性、特長和適應性等等品質(zhì)，決 不可能沒有教育教學過程中學生的主體參與而形成。近來，東西方教育要互相借鑒、互相學習為東西方教育界 人士所普遍地提及，在放手構(gòu)建學生主體參與的新的教育模式方面是可以向西方學到一些東西的。而每一位教 師若是轉(zhuǎn)變了觀念，一定可以在借鑒的同時，創(chuàng)造出更符合國情的新模式。
六是要從過多的統(tǒng)一要求向追求教育的多樣化、個性化發(fā)展。無庸置疑，教育領域的統(tǒng)一要求是我們教育 的優(yōu)勢，不這樣，一個世界上學齡兒童最多，社會發(fā)展水平差異極大的教育大國，應該取得迅速的進展是難以 做到的。然而，素質(zhì)教育是追求人在不同的資質(zhì)基礎上的各自的最優(yōu)發(fā)展，不應該只用一個尺度來度量，只用 一個標準來規(guī)范，應該有多樣化的學校、多樣化的教材、多樣化的教學方法來造就多樣化的人才。學生要有更 多的選擇學習的機會，使個性的發(fā)展具有更大的空間和自由度。如果長期地千校一面，一個教學大綱，雷同的 幾套教材，一張試卷，還有大同小異的“滿堂灌”的教學方法，造成缺乏多樣化和個性化的結(jié)果。同時也影響 了教師才能的發(fā)揮，使教師向著“匠人化”方向發(fā)展。然而，我們需要才華橫溢的億萬人才，也需要才華橫溢 的千萬教師。
教育觀念的轉(zhuǎn)變，還可以從不同角度舉出更多方面。觀念不轉(zhuǎn)變，“上有政策，下有對策”那一套，也會 冒出來。例如已經(jīng)有了“課內(nèi)應試，課外素質(zhì)”、“考試科目應試，非考科目素質(zhì)”的說法，值得我們深思。
功底
我們的教師除了要有崇高的師德、現(xiàn)代觀念外，還應有符合現(xiàn)代教育要求的功底。
面對現(xiàn)實，教師首先需要站在面向21世紀的高度來系統(tǒng)地學習教育史和現(xiàn)代教育理論。由于我國在師資培 養(yǎng)上歷來把教育方面的課程壓得很少很少，稱為公共課，大量時間用于文、理的專業(yè)課，而不像某些國家學完 文、理專業(yè)后，為取得教師資格而進行兩三年的教育理論專門學習和實踐，因此教育工作者一經(jīng)進入工作，就 窮于應付日常事務，主要是在學科教育中干中學，面很窄，所以難以出現(xiàn)在教育理論上有創(chuàng)見、有成就的教師 ，大多為經(jīng)驗型的，很難設計和駕馭改革。出現(xiàn)了盲目執(zhí)行教育行政部門的要求或不結(jié)合實際情況照搬（甚至 歪曲地照搬）外來的教育理論或?qū)W派。例如幾十年來曾不斷推出一些外來的教育理論，近年來，頗流行布魯姆 的結(jié)構(gòu)主義教育理論，沒有消化或半消化狀態(tài)的“××教學”，恐怕連布魯姆先生自己都不見得認同。這類做 法不好。應該立足于中國的國情，立足于中國豐富的教育文明，借鑒外來的經(jīng)驗，創(chuàng)造出有中國特色的社會主 義教育理論來。這個任務單靠教科研機構(gòu)不行，必須有千萬教師的參與。
其次，要提高教育科學研究的能力和水平�，F(xiàn)在大家都認同，好教師應是學者型的。學術研究最基本的方 法是對歷史和現(xiàn)狀的調(diào)查和分析。應該學會并立志做好這個基本工作。譬如當前教育改革和發(fā)展中面臨的主要 問題有哪些，其表現(xiàn)形式如何，其歷史和現(xiàn)實的原因是怎樣等等，若心中無數(shù)，教育科研就必定脫離實際，也 難以指導和規(guī)范自身的教育、教學實踐。又譬如本學科教學研究的前沿動態(tài)要掌握，如爭論的主要問題、主要 觀點有哪些，哪些是較成功的實踐，和國外的比較差異在哪里等等。不能埋頭做那些早已解決的、過時了的研 究，或隨心所欲、無的放矢。再譬如組織教育教學實驗，總得有明確的規(guī)劃、設計，總得有該問題背景材料的 搜集和分析，總要有足夠大的空間范疇和時間跨度，總要有數(shù)量統(tǒng)計和分析，否則難以做出科學的論斷和科學 的發(fā)現(xiàn)。我們有完備的教研部門，有無數(shù)的教研組，可是我們的工作若停留在備課、評課或組織一些參觀之類 的活動上，前進就太慢了，甚至還沒有納入教育科研的軌道，此種狀況，不能不令人著急。
再次，要更新和提高自己的學識和技能水平以適應未來教育的需要�！耙槐敬缶V、一本教材、一本教參” 教一輩子的狀況，不是絕無僅有，恐不能繼續(xù)下去了。教師是人類創(chuàng)造的新的知識財富、新的發(fā)現(xiàn)發(fā)明、新的 研究方法、新的價值觀念等等的最及時的傳播者。本世紀最后的幾十年，每一專業(yè)和學科都極快地更新和增加 內(nèi)容，邊緣學科、綜合學科不斷產(chǎn)生，從人類基因組圖到克隆技術，從
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信息網(wǎng)絡到納米技術，教師追都追不上 。而教師還是學生智慧和潛能的開發(fā)者，新的認知理論、教育工具、教育手段如雨后春筍，不學習怎么行！還 有知識的整合化，席卷文化科學領域，相關學科的結(jié)合部，理科和文科的交融，人、社會、自然和諧統(tǒng)一的價 值取向，都對教育事業(yè)和教育者提出了全新的要求。教師的時間除休息外，恐怕要“倒三七開”，即三分工作 ，七分學習。這似乎說得嚴重了，其實，為了全面實施素質(zhì)教育，迎接21世紀的教育挑戰(zhàn)，不這樣，恐怕真不 行。我甚至要說，最好的教育行政管理人員，尤其是校長，其最主要的工作是創(chuàng)造并保證教師學習提高的條件 。
最后，要有健康的心理和人格。1995年美國哈佛大學心理系教授丹尼爾·戈爾曼提出了人的成功除了智商 （IQ）外，還有情商（EQ），即情緒智商，甚至提出成功的原因智商只占20％，情商（還有其他條件）就很重 要了。實際上EQ講的是人的心理素質(zhì)、自我修養(yǎng)和性格特征。現(xiàn)代社會由于科技的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡縮短了時間 和空間，人的交際在增加，與人、與社會共處是一個很大的學問，緊張感、壓力感是現(xiàn)代快節(jié)奏生活的伴生物 。而教師職業(yè)接觸的人很多，工作對象是人，學生多，家長多，真是關系到千家萬戶。而主要接觸者又是稚嫩 、敏感、脆弱、可塑性極強的青少年男女。于是，健康的心理和人格，如對事業(yè)的孜孜不倦、樂觀開朗，對學 生普遍的愛和關注，師生平等的切磋探討，人際間的互尊互諒，自我認識不斷完善，這些屬于EQ方面的要求， 就顯得更為重要。加上社會轉(zhuǎn)型期年長者和年幼者在觀念上的許多差異又增加了適應的難度。而教師的情緒、 人格會頑強地影響學生的成長，一句話可以葬送一個人，一句話也可成就一個人才。人格的感召和熏陶，遠比 知識教育對人的影響要大，一位教育家說得好，“在教育中一切都應當以教育者的人格為基礎”。＊
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