素質教育之我見
素質教育之我見郝文武
近些年來,“素質教育”在我國已成為理想的教育模式的代名詞。1985年《中共中央關于教育體制改 革的決定》指出,教育體制改革的根本目的是提高民族素質。1993年中共中央、國務院頒布的《中國教育 改革和發(fā)展綱要》也指出,現(xiàn)代世界的經濟競爭、綜合國力的競爭,實質上是科技、人才和民族素質的競爭, 歸根結蒂是教育的競爭!爸行W教育要由‘應試教育’轉向全面提高國民素質的軌道”。然而,什么是素質 教育?它與其他教育模式有何區(qū)別和聯(lián)系?它是我國最佳的教育模式嗎?雖然許多學者進行了有準備的研究, 但其中不少問題并非十分清楚,還有必要繼續(xù)深入、細致探討。
一、素質及素質教育的含義
現(xiàn)代辭書指出,素即構成的基本成分,如元素、因素、要素、素養(yǎng)等。質即事物的根本特點,如性質、本 質、資質、品質、質量等。素質,一指事物本來的性質。二指素養(yǎng)、品質、資質。素養(yǎng)即平時修養(yǎng)而成的人的 知識、能力、品德等。品質即人的行為、作風上所表現(xiàn)的思想、認識、品性等的本質。資質,一說人的素質, 主要指智力;另說人的天資、稟賦。三為心理學所指人的神經系統(tǒng)和感覺器官的先天特點。綜上可見,人的素 質就是構成人身體和心理的主要因素,基本成份,結構和功能,即人的身心發(fā)展的基本質量。民族素質就是一 個民族、一個國家的人口基本質量。人的身體素質主要指人的骨胳、肌肉、神經系統(tǒng)的基本因素,結構和功能 。人的心理素質是指人的一般心理過程和個性心理傾向、特征。用現(xiàn)代人本主義學者的劃分方法講,就是指認 識過程和在此基礎上形成的智力基本因素以及情感過程、意志過程和與此密切聯(lián)系的人格基本因素。從適應和 促進社會發(fā)展講,人的素質主要包括政治品德、科學文化、勞動生產等素質。這些素質又可概括和具體化為知 識技能、智力能力、思想行為素質和領導管理、民主法制、文學藝術、自立自強、艱苦創(chuàng)業(yè)、發(fā)明創(chuàng)新、無私 奉獻等素質;還有公民素質和專業(yè)素質。公民素質是一個國家每個公民都應該具有的一般素質。專業(yè)素質是從 事某種專業(yè)的人員必須具有的特殊素質。人的素質的形成和發(fā)展與社會的要求和發(fā)展相互制約、相互促進。古 代人只能有古代人的素質,現(xiàn)代人必須具有現(xiàn)代社會所要求的素質。現(xiàn)代教育在開發(fā)人的潛能,提高人的質量 或素質中有著重要的作用。素質教育就是提高人的基本質量的教育。專業(yè)素質教育是提高專業(yè)人才基本質量的 教育。中小學教育是基礎教育和公民素質教育,就是教育者根據(jù)社會的要求和青少年身心發(fā)展規(guī)律,有目的、 有計劃、有組織、有系統(tǒng)地傳播科學文化基本知識,形成基本能力的技能,培養(yǎng)良好人格,充分發(fā)揮青少年潛 能,提高全體公民身心基本質量,適應和促進社會發(fā)展的基本素質和國家、民族人口的基本質量的教育,簡言 之,公民素質教育就是提高全體公民基本質量的教育。
二、素質教育與現(xiàn)代社會、現(xiàn)代教育
素質概念古已有之!稘h書·李尋傳》中說,“馬不伏歷(櫪),不可以趨道;士不素養(yǎng),不可以重國。 ”《漢書·劉表傳》中說,“越《蒯越)有所素養(yǎng)者,使人示之以利,必持眾來!本褪撬胤、素食、素材也 有基本成份、因素之義。古代教育也是要提高人的質量,但由于它與生產勞動相分離,整個社會知識系統(tǒng)比較 簡單,因此主要是提高少數(shù)人的質量,所謂公民素質與專業(yè)素質,基本知識與非基本知識的區(qū)別并不明顯,而 且又長期實行科舉考試(在中國)、宗教教育(在西方),這在相當?shù)某潭壬蠅阂至巳说臐撃艿某浞职l(fā)揮和人 的質量的提高,所以不能稱為素質教育,F(xiàn)代科技和經濟的發(fā)展,使教育與生產勞動結合越來越密切,現(xiàn)代社 會對人才的數(shù)量、質量要求有了新的變化,不僅需要大量高質量的科技、經濟、政治、文化人才,也要求全體 國民有較高質量的知識和能力。如果說古代社會主要通過擴大人口數(shù)量,增強人的體力,近代社會主要通過物 質投資來促進生產力發(fā)展和綜合國力的提高,那么現(xiàn)代社會則更注重通過智力、人力投資,提高人口質量來提 高綜合國力、經濟發(fā)展。美國經濟學家舒爾茨的“教育經濟學”就是研究提高人口質量的理論,他甚至把“人 力投資”理論直接等同于“人口質量經濟學”,F(xiàn)代教育應該是迄今為止最好的教育,最好的教育應該是充分 發(fā)揮人的潛能的教育,不是“應試教育”。一個人無論是否能上大學,只要他的潛能充分發(fā)揮出來,盡心竭力 地學習、工作,就可以使其能力發(fā)展達到可能達到的最高水平,為國家和人民做出應有貢獻。如果一個民族每 個人的潛能都得到充分發(fā)揮,何愁國家不能富強。這其中體現(xiàn)了現(xiàn)代人本主義的主要觀點,但也應該是我國教 育確立的目標。此外,許多教育家認為,“在知識爆炸”的現(xiàn)代社會,公民教育應該給學生傳授具有廣泛社會 適應性、能有效提高國民質量的基本知識。但何為基本知識?在西方,先后形成主張學習經驗知識的實用主義 教育流派,主張傳授人類“文化的共同要素”而不是傳授未經歷史考驗的經驗的要素主義教育流派,強調“共 同人性”,訓練人的“理智”,把“永恒真理”、“永恒科學”作為教育課程核心的永恒主義教育流派,強調 品格教育的存在主義教育流派等。在當代,又有強調掌握知識結構、培養(yǎng)學生“發(fā)現(xiàn)”能力的結構主義教育流 派,強調基本知識教學,促進學生“一般發(fā)展”和智力、能力發(fā)展的“新教育體系”教育流派,強調掌握具有 范例性知識的范例教學流派等?傊,重視提高人口質量、普及公民教育是現(xiàn)代社會的要求,強調充分發(fā)揮人 的潛能,激發(fā)學生的學習動機是現(xiàn)代人教育的重要特征。注重基本知識教學,發(fā)展學生智力、能力是合乎現(xiàn)代 社會發(fā)展要求的現(xiàn)代教育發(fā)展的主流。當代中國的素質教育也正是從中國實際出發(fā),順應現(xiàn)代社會要求和現(xiàn)代 教育發(fā)展潮流,吸取現(xiàn)代世界教育思潮之精華而形成的一個新的教育流派。
三、素質教育與全面發(fā)展的教育
培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人是世界教育發(fā)展的總趨勢。但近年來,在我國官方文件、黨和國家領導人的講話 和專家、學者的文章、談話中,“素質教育”概念的使用頻率急劇增加,大有與“全面發(fā)展”的教育平起平坐 之勢,甚至直接把素質教育解釋為全面發(fā)展的教育。這很不合適。素質教育雖然包括公民的共同素質教育和專 業(yè)特殊素質教育,但更強調公民共同素質教育。而全面發(fā)展教育則既要重視公民素質教育,也要重視專業(yè)素質 教育。素質教育有全面的素質教育,也有強調某些方面忽視某些方面的素質教育。它本身并不含有全面之義。 被稱為現(xiàn)代世界三大流派的教學理論,重視基本知識、技能的教學和智力、能力的發(fā)展是有積極意義的,當然 這也是全面發(fā)展教育所要求的,但只強調這些基本素質教育,不講全面發(fā)展教育是不科學的,甚至是有害的。 社會科學(教育科學),社會實踐(教育實踐)都已證明,在人的發(fā)展和社會發(fā)展的進程中,人的智力的發(fā)展 ,知識的掌握和能力的增強是重要的,但“非智力因素”即人格素質的發(fā)展也是不可缺少的,其重要性絕不亞 于智力的作用。因此,中國的素質教育應該是促進學生德、智、體、美、勞等全面發(fā)展的素質教育,不能簡單 等同于西方國家任何流派的素質教育,也不應該是重智商,輕德育,不要體育的素質教育,更不能是片面追求 升學率、以應試為目的的教育。素質教育是手段,它的目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義現(xiàn)代化的建設者和接班 人。素質教育是全面發(fā)展教育的組成部分和基礎,不能與全面發(fā)展的教育相提并論,更不能代替和凌駕于全面 發(fā)展教育之上。素質教育在理論研究和具體實施中,既要借鑒布魯納、贊科夫等的思想精華,也要吸取蘇霍姆 林斯基全面和諧發(fā)展教育理論、阿莫納什維利等人合作教育學理論及其他教育家的人格教育思想優(yōu)點,更要從 實際出發(fā)創(chuàng)造具有中國特色的全面的素質教育理論和方法。
四、素質教育與應試教育
我國的素質教育雖然與當代世界一些教育流派主張的教育內容、方法和提高人的基本質量的總目標有相似 之處,但在產生的條件等方面則有明顯不同。新中國一貫堅持全面發(fā)展教育并取得了顯著成績,但不是十分理 想,片面追求升學率的應試教育一度被認為是與全面發(fā)展教育背道而馳的教育,是一直在努力解決而又沒有徹 底解決的麻煩問題。中國的素質教育正是針對解決這個問題提出來的,其發(fā)展是以反對應試教育,實行全面提 高全民族的科學文化、思想道德素質為直接目的和動力的。素質教育的某些研究者認為,素質教育與應試教育 的含義、意義及方法的區(qū)別是:素質教育是面向未來、立足21世紀的全面的教育,不是以眼前的升學或就業(yè) 為目標的教育;是使每個學生的個性都得到和諧、充分發(fā)展的教育,不是只注重個別優(yōu)等生、尖子生的英才教 育,也不是平均主義的教育;是激發(fā)學生學習興趣,培養(yǎng)學生學習自覺性,使學生感到學習既艱苦又愉快的教 育,不是壓制學生學習興趣,枯燥、單調及通過大作業(yè)量強迫學生學習的教育;是激發(fā)學生獨立思考、創(chuàng)造欲 望的教育,不是墨守陳規(guī)的教育。作者認為,有效地進行素質教育對改變應試教育有積極意義,但對其意義、 作用、方法及素質教育本身含義都只能作相對的理解,不能絕對化。素質教育與應試教育有重大區(qū)別,但不是 水火不容毫無聯(lián)系的,這種區(qū)別只是思想觀念上的區(qū)別,是一種思想傾向,在實際中很難找到純粹的兩種教育 。如果硬要機械地對號入座、貼標簽,只能導致理論和實際的混亂。考試在歷史上和現(xiàn)實中都有積極作用,是 必要的。人的素質不是靠考試考來的,素質教育不能頻繁考試,但不是取消考試?荚囯m不是衡量素質水平的 唯一方法,但它是一種比較簡便、重要的方法。造成片面追求升學率的原因是多方面的,有教育的原因,也有 社會政治經濟制度不完善、生產力水平低,不良文化因素影響的原因。要改變應試教育就必須使有關各個方面 都有相應的改變,如果只改變教育,不改變導致應試教育產生和發(fā)展的社會原因,素質教育也會變成應試教育 。
五、素質教育今后應著重研究的幾個問題
實行素質教育首要的是要確定人、現(xiàn)代人和社會主義公民應該具有的素質內容、層次和結構。在這些方面 現(xiàn)在我國只有一些籠統(tǒng)的規(guī)定和主張,但如果只是大體上而不能全面、詳細知道他們應該具有什么樣的素質。 實際上就是不知道素質教育具體目標,素質教育就很難落到實處,收到實效,F(xiàn)代人,社會主義公民應該具有 怎樣的素質,這是一個十分復雜的研究課題?上驳氖且呀浻腥碎_始了這項巨大工程的研究。今后應該繼續(xù)深 入下去,成為素質教育研究的重點。
各種教育流派不僅有其產生和發(fā)展的特定條件,也有其特定的概念、長期的教育實驗、理論研究及由此總 結出的教育教學原則和方法。如結構主義教育有動機、強化等原則,新教育體系理論研究二十多年,有高難度 、高速度等教學原則。我國的“素質教育”雖然也有其產生和發(fā)展的特定條件,但深入的理論研究,特別是實 驗研究并不充分,更沒有多少說得清的教育教學原則和方法。目前提出的一些所謂素質教育的原則、方法其實 多是古今中外教育家已經提出的教育教學原則、方法。雖然我們也可以把素質教育理論稱之為古今中外教育思 想精華集大成的教育理論,“集大成”就是它的特點。但這畢竟不能說是科學的。沒有科學的原則和方法,即 使明確了目的,素質教育也難以有效進行。同全面發(fā)展教育一樣,目的雖好但很難真正完全實現(xiàn)。所以,今后 的研究應該在形成素質教育的科學原則和方法方面下大功夫。
素質教育包括公民素質教育和專業(yè)素質教育,F(xiàn)階段的普及教育是公民素質教育,在我國包括小學教育、 初中教育、高中教育雖然還沒有普及,但也是每個公民應該接受、國家準備普及的教育,因此也應該是公民素 質教育。素質教育不是平均教育,在基礎教育階段,每個學生都應掌握必要的一般文化科學知識和一般的職業(yè) 技術知識。在這個前提下,有的學生掌握文化科學知識多一些,有的掌握職業(yè)技術知識多一些,這是正常的。 但它們都是每一個公民應該普遍接受的公民教育,不能把中學職業(yè)技術教育看成專業(yè)教育。公民文化科學教育 和公民職業(yè)技術教育的關系雖然近十幾年來許多學者作了大量研究,但在實際中這兩種教育的關系處理得并不 好,特別是落后地區(qū)農村的職業(yè)技術教育發(fā)展差距還很大。在落后地區(qū)的農村究竟怎樣處理好兩種公民教育的 關系,發(fā)展公民職業(yè)技術教育,提高公民職業(yè)技術素質,也要結合實際繼續(xù)深入研究。
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