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“人格本位”教育與非智力因素的培養(yǎng)
擊: 74 嘉賓： 喬樹(shù)平 北京市教委基教處處長(zhǎng) 趙鈺琳 原北大附中校長(zhǎng)、現(xiàn)北京歐美外語(yǔ)中學(xué)校長(zhǎng) 教育工作者的優(yōu)秀人格是實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值的重要因素，我們面對(duì)的是學(xué)生，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，沒(méi)有知識(shí)，可以用道德來(lái)彌補(bǔ)，但是沒(méi)有了道德，多少知識(shí)也無(wú)法彌補(bǔ)。我們必須冷靜思考青少年成長(zhǎng)中出現(xiàn)的一些新情況，不能受社會(huì)某些思潮的影響。扎扎實(shí)實(shí)地做好基礎(chǔ)教育工作，是我們的責(zé)任，不僅要講奉獻(xiàn)，更要講責(zé)任。教育工作者在教育工作中應(yīng)強(qiáng)調(diào)以人為本，強(qiáng)化六個(gè)意識(shí)，即：責(zé)任意識(shí)、服務(wù)意識(shí)、研究意識(shí)、統(tǒng)籌意識(shí)、協(xié)調(diào)意識(shí)、宣傳意識(shí)。無(wú)論是在課題的研究中，還是教育改革的實(shí)踐中，教育工作者必須研究學(xué)生的心理，了解他們的需求，開(kāi)發(fā)非智力因素，發(fā)展學(xué)生特長(zhǎng)，以促進(jìn)全面發(fā)展。 社會(huì)責(zé)任感是教育工作者優(yōu)秀人格的重要體現(xiàn)。在加強(qiáng)教育工作者自身社會(huì)責(zé)任感的同時(shí)，還必須研究如何塑造優(yōu)秀人格，更好地培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)、堅(jiān)韌毅力、誠(chéng)信等優(yōu)秀品質(zhì)。 北京市教委基教處處長(zhǎng) 喬樹(shù)平 主持人：您怎么看課程改革對(duì)于開(kāi)發(fā)非智力因素、激發(fā)學(xué)生的人文情感等方面的作用？ 喬：課程改革對(duì)學(xué)生在“知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感與價(jià)值觀”等方面都提出了新的要求，強(qiáng)調(diào)在培養(yǎng)科學(xué)精神的同時(shí)注重培養(yǎng)人文精神。教育實(shí)踐要求教育者培養(yǎng)人文精神，要使學(xué)生既能運(yùn)用人文知識(shí)來(lái)分析歷史和現(xiàn)實(shí)，又能加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，以人文知識(shí)升華的理念、原則、方法去做人處事。人文精神既體現(xiàn)情感、態(tài)度和價(jià)值觀，又在實(shí)踐中表現(xiàn)為解決實(shí)際問(wèn)題的人文能力。關(guān)注在知識(shí)形成過(guò)程中人的思想、情感、態(tài)度（這里指的人是課程教材中的人）。學(xué)生通過(guò)教師的講解，（教師本身的思想、情感、態(tài)度也融入其中）課程教材中的人的精神與學(xué)生形成互動(dòng)，使學(xué)生得到情感體驗(yàn)；而過(guò)去只注重講知識(shí)，對(duì)知識(shí)形成過(guò)程中，那些為科學(xué)而獻(xiàn)身的人的崇高精神、情感態(tài)度的教育功能開(kāi)掘不夠。 主持人：您對(duì)人格教育的實(shí)現(xiàn)有何思考？ 喬：教育過(guò)程中關(guān)注學(xué)生的精神成長(zhǎng)、情感體驗(yàn)十分重要，培養(yǎng)優(yōu)秀人格的教育強(qiáng)調(diào)民主的教育態(tài)度（如尊重、接納、信賴），這一教育是學(xué)生在感悟、體驗(yàn)的過(guò)程中完成的。開(kāi)掘課程教材中人文因素和教育功能對(duì)實(shí)現(xiàn)人格教育非常重要。而通過(guò)生動(dòng)的活動(dòng)，設(shè)置特殊的情境，更有利于學(xué)生的情感在體驗(yàn)、感受中發(fā)生變化，重新調(diào)整思維，提高認(rèn)知、判斷能力、實(shí)現(xiàn)教育效果。 主持人：您認(rèn)為非智力因素都包括那些內(nèi)容？ 趙：美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)教授丹尼爾·高曼，在《情緒智力》一書(shū)中，明確指出一個(gè)人的成功，智力因素（又稱智商IQ）的作用只占20％，而非智力因素（又稱情商EQ）的作用要占80％。情商包括五個(gè)重要方面的情緒和能力。 1、認(rèn)識(shí)自身的情緒和能力———認(rèn)識(shí)自身的情緒是情商的基礎(chǔ)，也是一種認(rèn)知和感覺(jué)的能力。一般說(shuō)來(lái)能正確了解自己，自信心強(qiáng)的人具有較強(qiáng)的這種情緒和能力。 2、控制自我的情緒和能力———包括化解自己的不良情緒，擺脫焦慮和不安的心情，能進(jìn)行自我安慰和調(diào)節(jié)。一般說(shuō)來(lái)這種自控能力強(qiáng)的人，能很快走出工作的低潮，整理好個(gè)人情緒，重新開(kāi)始。 3、自我激勵(lì)的情緒和能力———做事不是依靠外界的動(dòng)力，而是靠自我激勵(lì)的情緒專注于某一目標(biāo)，保持高度熱情，克服一時(shí)的沖動(dòng)和滿足，不達(dá)到目的決不罷休。有了這種激勵(lì)情緒，工作保持高度熱忱，不斷提高效率。 4、認(rèn)識(shí)他人的情緒和能力———能從細(xì)微的信息，覺(jué)察他人的特點(diǎn)和需求，這是處理好人際關(guān)系的基矗 5、人際關(guān)系管理的情緒和能力———這是一種協(xié)調(diào)和管理他人情緒的藝術(shù)，包括領(lǐng)導(dǎo)和組織能力，協(xié)調(diào)人際關(guān)系和諧程度的能力，以及通常稱謂的“人緣”。 大量的事實(shí)表明，EQ高的人眼光遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)定，生活比較愉快，能保持積極進(jìn)取的人生觀，能善于處理人際關(guān)系。在人生的各個(gè)領(lǐng)域具有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，事業(yè)成功的機(jī)會(huì)比較大。我們也經(jīng)�？吹接械娜薎Q高，即很聰明，學(xué)習(xí)不錯(cuò)，記憶力強(qiáng)，對(duì)問(wèn)題的分析和邏輯推理都規(guī)范，但脾氣不好，經(jīng)常自以為是，工作情緒化和同事摩擦多，矛盾多，關(guān)系處理不好，老是感到工作不稱心，不順心，甚至失掉信心，事業(yè)也難以成功。從一定意義上來(lái)講，非智力因素是成功人才的基本條件，也是人生決勝的關(guān)鍵。EQ和IQ相比，它還有一個(gè)顯著特點(diǎn)是，它與遺傳無(wú)直接的關(guān)系，不受先天的局限，主要通過(guò)后天的教育和培養(yǎng)而獲得，并隨著人生經(jīng)驗(yàn)的豐富和學(xué)習(xí)的增長(zhǎng)而提高，特別是在早期教育和基礎(chǔ)教育階段，對(duì)于培養(yǎng)一個(gè)人的EQ尤為重要。我們的教育工作者，家長(zhǎng)和社會(huì)如果都能有這種認(rèn)識(shí)，并能付諸行動(dòng)，那么，我們就為培養(yǎng)成功人才打下了良好的基矗 主持人：您怎么看塑造優(yōu)秀人格與非智力因素的關(guān)系？ 趙：人格是指一個(gè)人的人文素養(yǎng)和品格，應(yīng)該說(shuō)非智力因素是健全人格不可忽缺的部分。在傳統(tǒng)教育中由于只重視知識(shí)的傳授、分?jǐn)?shù)的提高，恰恰忽略了對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)和品格的培養(yǎng)，這對(duì)學(xué)生將來(lái)能否成功起著十分重要的作用。在我們歐美外語(yǔ)中學(xué)，把塑造學(xué)生的優(yōu)秀人格放在突出的位置。還特地在學(xué)生中樹(shù)立兩位人格出眾、事業(yè)成功的北京大學(xué)知名教授為榜樣。 一位是全國(guó)政協(xié)副主席、兩院院士、漢字激光照排發(fā)明人、被稱為當(dāng)代畢升的知名教授王選，并請(qǐng)他為學(xué)校題寫(xiě)了校訓(xùn)：“為成功做準(zhǔn)備”。 北大方正集團(tuán)正是因?yàn)閾碛型踹x教授發(fā)明的、具有獨(dú)立知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)，從而成為我國(guó)高科技產(chǎn)業(yè)的排頭兵。1956年，王選19歲時(shí)畢業(yè)于北大數(shù)學(xué)力學(xué)系，后留校從事教學(xué)科研工作。自從他參加中國(guó)第一臺(tái)中型電子計(jì)算機(jī)“紅旗機(jī)”的研制任務(wù)后，激發(fā)了他要為中國(guó)計(jì)算機(jī)發(fā)展作貢獻(xiàn)、要制造中國(guó)的“爭(zhēng)氣機(jī)”的決心和熱情。后來(lái)他先后參加并主持了“七四八”工程項(xiàng)目的研究，并于1975年5月提出攻克漢字激光照排技術(shù)的報(bào)告。在實(shí)驗(yàn)器材簡(jiǎn)陋的情況下，王選終于發(fā)明了以高倍率漢字信息壓縮技術(shù)為核心的激光照排機(jī)，1987年將產(chǎn)品正式推向市場(chǎng)，使中國(guó)的印刷技術(shù)發(fā)生了革命性的變化�！度嗣袢�?qǐng)?bào)》稱王選發(fā)明的技術(shù)，使中國(guó)印刷技術(shù)告別了“鉛與火”，迎來(lái)了“光與電”，稱王選是當(dāng)今的畢升。 王選教授之所以成功，首先是他擁有為中華民族爭(zhēng)光的必勝的自信心。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，漢字是中國(guó)人的文字，古代中國(guó)人能發(fā)明漢字活字印刷技術(shù)，今天，我們也完全有能力研制出漢字的激光照排技術(shù)和漢字處理系統(tǒng)。正是這種自信，支撐他經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)十多年的艱苦的研制過(guò)程。研制工作進(jìn)入最困難階段時(shí)，他經(jīng)常用為中國(guó)人爭(zhēng)氣、要有必勝的自信心來(lái)鼓勵(lì)同事，也激勵(lì)自己去攻克一個(gè)又一個(gè)難關(guān)。 王選教授懂得，要攻克高科技難題，要獲得成功，必須以實(shí)力為基礎(chǔ)，必須付出艱苦卓絕的努力。王選教授身體不好，為了使身體能承受繁重的科研任務(wù)，他堅(jiān)持每天早晨到北大未名湖去跑步。王選教授為了爭(zhēng)取更多時(shí)間從事研究工作，幾乎犧牲了所有的休息時(shí)間。每當(dāng)春節(jié)我去看他的時(shí)候，他總是在查閱文獻(xiàn)資料，研究方案進(jìn)展中出現(xiàn)的問(wèn)題�！拔母铩敝杏捎谏眢w不好，他躺在床上一邊治病，一邊仍然翻閱資料，始終緊跟世界有關(guān)高科技信息技術(shù)。王選教授正是憑借他堅(jiān)韌不拔的意志和扎實(shí)雄厚的技術(shù)實(shí)力及超前的思想觀念，在國(guó)外產(chǎn)品大舉進(jìn)軍中國(guó)、核心技術(shù)被嚴(yán)加封鎖的情況下，創(chuàng)造出了奇跡。 我們?yōu)閷W(xué)生樹(shù)立的另一位榜樣是貫通中西文化的泰斗、被稱為當(dāng)代國(guó)學(xué)大師的季羨林教授，在他93歲高齡之際，特地為我們學(xué)校題寫(xiě)了校訓(xùn)：“誠(chéng)實(shí)、自信、勤奮、創(chuàng)新”。季老還特地給我打電話，他說(shuō)他平生最關(guān)心的就是教育和青少年的培養(yǎng)。 主持人：您對(duì)早期開(kāi)發(fā)學(xué)生的非智力因素怎么看？ 趙：我們每個(gè)人并沒(méi)有生活在真空中，而是生活在活生生的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中。雖“人之初，性本善”，但現(xiàn)實(shí)社會(huì)并非都是“七色陽(yáng)光”，并非都是“世界真精彩”，善與惡、美與丑都會(huì)影響每一個(gè)人的成功和發(fā)展。學(xué)校、家庭從整體上來(lái)講，是在積極培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)，但如果我們的同學(xué)不能區(qū)分和抵制不良思想的影響和侵襲，就容易走向反面，失去成功的條件。 美國(guó)有一所創(chuàng)建與1917年的著名中學(xué)———道爾頓中學(xué)，它座落在美國(guó)紐約東89街，因其培養(yǎng)的學(xué)生全部上哈佛、耶魯?shù)仁澜缫涣鞔髮W(xué)，而被稱為“天才的搖籃，哈佛的熔爐”。他們總結(jié)出的教育理念中，有一點(diǎn)非常重要，那就是：“孩子的初期教育條件中，最重要的不是增加孩子的知識(shí)，而是使他們對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣”，“孩子的教育，最根本的不在于智商的高低，而在于他們快樂(lè)地學(xué)習(xí)”。他們提出了一個(gè)具體的措施：每個(gè)孩子都要訂一個(gè)具體的學(xué)習(xí)計(jì)劃，把各種活動(dòng)安排在時(shí)間表上，老師的任務(wù)就是幫助、檢查、督促學(xué)生按計(jì)劃去完成。他們還發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，善于安排時(shí)間，并能按計(jì)劃有效利用時(shí)間的人，將來(lái)就是成功者。從這里，我們看到培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、合理安排時(shí)間、堅(jiān)決執(zhí)行計(jì)劃等優(yōu)秀品質(zhì)等非智力因素是何等的重要！ 主持人：您認(rèn)為怎樣的教育才有利于學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)向能力方面轉(zhuǎn)化？ 趙：我校突出學(xué)生能力的培養(yǎng)，但為學(xué)生打下扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)同樣重要。教育實(shí)踐證明，知識(shí)是能力的基礎(chǔ)，沒(méi)有知識(shí)就難有真正的能力，但知識(shí)并不等于能力，知識(shí)要經(jīng)過(guò)學(xué)生內(nèi)化、升華、體驗(yàn)、感悟和實(shí)踐后才能真正轉(zhuǎn)化成能力。培養(yǎng)學(xué)生的能力，最重要的是要培養(yǎng)以下幾種能力： 1、學(xué)習(xí)能力 有教育專家認(rèn)為，“什么是學(xué)問(wèn)？就是學(xué)習(xí)問(wèn)問(wèn)題，而不是學(xué)習(xí)答問(wèn)題。”如果一個(gè)學(xué)生懂得怎樣去問(wèn)問(wèn)題，怎樣去掌握知識(shí)，就等于給他一把鑰匙，他就能夠自己去打開(kāi)各式各樣的大門�！庇纱丝梢�(jiàn)，真正具有學(xué)習(xí)能力的人，必須善于發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題，問(wèn)題是最好的老師，問(wèn)題是思考的起點(diǎn)。 2、思維能力 科學(xué)的思維是創(chuàng)新的基矗其中，獨(dú)立思考能力和發(fā)散性思維、批判性思維等多種思維能力，又是創(chuàng)新的關(guān)鍵。培養(yǎng)學(xué)生的思維能力是當(dāng)代教育最為重要的任務(wù)，這要打破傳統(tǒng)教育中那種死記硬背單向性的思維方式。 主持人：您認(rèn)為怎樣才能培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力？ 趙：實(shí)踐是應(yīng)用所學(xué)知識(shí)去發(fā)現(xiàn)未知領(lǐng)域的重要途徑，也是創(chuàng)新能力培養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽視實(shí)踐能力的培養(yǎng)，這是造成學(xué)生創(chuàng)造能力弱的重要原因。“做中學(xué)”、“案例教學(xué)”以及豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)都是培養(yǎng)實(shí)踐能力的重要途徑，也是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)，提高其競(jìng)爭(zhēng)力不可缺的過(guò)程。 同時(shí)我們應(yīng)充分尊重和愛(ài)護(hù)學(xué)生的人格和個(gè)性，通過(guò)有效育人措施，使學(xué)生的自信心、責(zé)任心和誠(chéng)信等人格品質(zhì)得到明顯提高，達(dá)到合格的普通高中畢業(yè)生的要求。 ■思考 “自我”的覺(jué)醒 青年學(xué)生雖然走過(guò)了少兒時(shí)期，但剛剛萌發(fā)的“自我”意識(shí)還處在感性的、形象化的幼稚階段，缺少個(gè)體的主動(dòng)性，身心接受的社會(huì)化影響往往局限于父母、家庭成員和老師的（比較）狹小的范圍。隨著年齡的增長(zhǎng)，人格心理逐漸融入社會(huì)化過(guò)程，由家庭教育逐漸增加了一些社會(huì)化教育渠道。比如社會(huì)組織機(jī)構(gòu)的影響、文化現(xiàn)實(shí)的影響、公共媒體、影視報(bào)刊、朋友、同學(xué)等來(lái)自于各方面的信息輸入，特別是學(xué)校的教育，是具有知識(shí)性、計(jì)劃性、系統(tǒng)性的正規(guī)教育。人進(jìn)入青年以后，大腦以及高級(jí)神經(jīng)系統(tǒng)的充分成熟，又使人逐漸具有抽象思維的能力。抽象思維能力是人作為獨(dú)立的個(gè)體主動(dòng)地接受社會(huì)化進(jìn)程的一個(gè)重要條件，促使個(gè)體的心理活動(dòng)和人格行為趨向自主和自覺(jué)。社會(huì)活動(dòng)形式、科學(xué)文化知識(shí)、人的個(gè)體行為規(guī)范、人際關(guān)系、價(jià)值觀念、道德倫理、法制約束等構(gòu)成了一定的文化環(huán)境，對(duì)青年人的心理發(fā)展和人格形成都產(chǎn)生直接或間接的影響。這個(gè)時(shí)期就是人的初次社會(huì)化的完成期，即把一個(gè)尚未完全具備社會(huì)成員資格的人類個(gè)體轉(zhuǎn)化為一個(gè)合格的社會(huì)成員。 青年學(xué)生完成自然生理過(guò)程以后，由于思維的發(fā)展使全部認(rèn)識(shí)和行為表現(xiàn)出更大的自主性和能動(dòng)性，他們對(duì)事物的觀察不再局限于具體形象，也不再是任意、零散和表面的，而是有計(jì)劃、有目的、比較全面、深刻的，也是分清主次的。他們的記憶也不再是單靠機(jī)械重復(fù)的方法，更多的則是采用理解的、邏輯的方法，通過(guò)大腦的分析、綜合、抽象和概括的活動(dòng)，來(lái)把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，思維發(fā)展也由形式邏輯思維走向辯證思維的過(guò)程。由于學(xué)校的正規(guī)教育，使之更多地利用理論思維而不僅僅是經(jīng)驗(yàn)思維，從而表現(xiàn)出思維的獨(dú)立批判性和思維的創(chuàng)造性，并表現(xiàn)出自我意識(shí)的強(qiáng)化。 自我意識(shí)的強(qiáng)化，也就是自我觀察、自我體驗(yàn)、自我評(píng)價(jià)和自我控制等意識(shí)的產(chǎn)生和逐漸增強(qiáng)。由于青年時(shí)期是集中接受知識(shí)教育、品德教育以及比較廣泛接觸社會(huì)經(jīng)驗(yàn)時(shí)期，都有一種主動(dòng)感受生活、體驗(yàn)生活的欲望，強(qiáng)烈的好奇心和參與欲，使之渴望清晰地把握自己內(nèi)心的活動(dòng)，主動(dòng)地根據(jù)自我意向進(jìn)入社會(huì)角色，從而產(chǎn)生一種“自我角色認(rèn)同”的趨向。 摘自北京吉利大學(xué)執(zhí)行校長(zhǎng)羅曉明著《人格本位》一書(shū)
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