作一個個性飛揚(yáng)的教師

  歷數(shù)中國教育的歷史，教師這一職業(yè)的形象，可以說是幾經(jīng)變化，最初，教師的代表人物就是孔夫子，圣人的形象，弟子三千，賢者七十二人。群弟子，記善言。于是乎，孔夫子所說的每一句話，似乎都是妙語箴言，記錄在冊。其后，數(shù)千年的封建社會，大約教師的形象多是以孔夫子為藍(lán)本的，并無大的突破，只是一蟹不如一蟹，教師從圣人先賢墮落為很多年不得考取功名，郁郁不得志的老童生。時移事異，老師的水平不同了，學(xué)生的身份也變了，從孔夫子的有教無類，到只有紈绔子弟才讀得起書，士大夫所崇尚的耕讀傳家，那只不過是一個美麗的童話罷了，真正的耕讀傳家者又有幾人歟？這其中酸甜苦辣的歷史，又有幾個付諸汗青了呢？寥寥無幾吧！ 在這漫長的封建社會當(dāng)中，大約只有韓愈對老師的工作做了一個界定吧，（請?jiān)�諒我的孤陋寡聞，我只曉得這一名篇。有哪位知道更多，如蒙賜教，必當(dāng)感激涕零。）韓愈說："師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也。"用現(xiàn)在的話來說，所謂“傳道”，就是要把思想教育放在第一位，“授業(yè)，解惑”聽起來才是教師的才華展露之地。對于重視思想教育這一點(diǎn)，古往今來，都是共同的， 還是 《三字經(jīng)》說得清楚，首孝弟，次見聞。孝悌是排在第一位的。這樣的思想教育的要求，要求教師同樣也要是一位在道德品質(zhì)上中規(guī)中矩的人，或者說是道德的模范，“中不偏，庸不易�！薄爸v道德，說仁義�！彼�有的這些《四書》、《五經(jīng)》的規(guī)范，就成了教師做人的規(guī)范，所謂師道尊嚴(yán)，是必須遵守的。而完全不能夠“從心所欲，而不逾矩。”因?yàn)樗麄儾皇鞘ト�，不是先賢。這樣的統(tǒng)一模式的要求的結(jié)果就是千人一面，萬馬齊喑，并不覺哀。 苦難的舊社會過去了，到了人民當(dāng)家作主的時候，老師也翻身了，但好日子并不長久，很快，真正教師成了臭老九，他們的任務(wù)不再是“傳道，授業(yè)，解惑”，而是挨批斗。講授知識的課堂被工農(nóng)兵占據(jù)，成了憶苦思甜的大會戰(zhàn)。知識沒用了，老師臭了。 烏云過去，真理正義再次成為勝利者，于是，教師的命運(yùn)再一次發(fā)生戲劇性的變化，由臭老九，一下子變成了香老師，而且，在幾千年的歷史上，破天荒地有了自己的節(jié)日。雖然這一過程剛剛持續(xù)了20幾年，而且還將持續(xù)下去，但不可否認(rèn)的就是教師確實(shí)再逐步地引起社會的重視，教師的社會地位在逐步地提高。 啰嗦了這么多，但我們回過頭來，仔細(xì)地思考一下，在老百姓的心目中，老師形象千百年來是沒有太大的變化的，可以用一句古詩概括：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干�！睋Q句話說，老師的形象就是一個不求名利的奉獻(xiàn)者的形象，而且在其他方面比如穿著打扮，有一個無形的標(biāo)準(zhǔn)，那就是要像老師，要為人師表，要從里到外都做到，在方方面面對老師的形象加以無形的約束，如此一來，幾乎把所有的老師都變成了一個模式，評論你像不像一個老師，盡管沒有一個明確的標(biāo)準(zhǔn)，但在每個人的心目中都有一把尺子。這把尺子一概而論，或許不太好把握，范圍縮小，縮小到小學(xué)老師的范圍，如果讓我們每個人概括小學(xué)老師的形象，可能必定要有的關(guān)鍵詞可能會有幾"心"：愛心、細(xì)心、耐心等等，似乎很少提到淵博、率真、個性等等，似乎那是要大學(xué)老師才有的，小學(xué)老師作為啟蒙教育的開拓者，要瑣碎小事，反反復(fù)復(fù)，不厭其煩才像一個小學(xué)老師，處理事情不能夠簡單果斷，不能夠斬釘截鐵，不能有任何一句言語刺激到學(xué)生，這樣的要求，近乎苛刻，由此，小學(xué)老師打上了深深的職業(yè)烙印，如果你注意觀察，在言談舉止中，不出五句話，你一定可以下結(jié)論，這是一個小學(xué)老師。因?yàn)樗麄冋f話不斷重復(fù)，嚴(yán)重者到了唧唧歪歪、婆婆媽媽的程度。 我不想陷入這樣的怪圈之中，我熱愛教師這一職業(yè)，但我希望成為一個個性飛揚(yáng)的教師，而且深信只有個性飛揚(yáng)的教師才會有個性飛揚(yáng)的學(xué)生，這已經(jīng)是一個不再避諱提到發(fā)展個性的年代，為什么非得要求所有的老師都是一樣的呢？如果各位不低估老師對學(xué)生的影響力，那么，千人一面的教師隊(duì)伍能夠培養(yǎng)出來個性活潑的學(xué)生才是咄咄怪事。 以前說，要給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水。后來有人發(fā)展了這一觀點(diǎn)，說教師要成為自來水。大約是取自"為有源頭活水來"之意。但我不敢茍同，自來水也有停下來的時候，而且，他也只提到了老師對學(xué)生傳授知識的一面，并未提到如何傳授知識。學(xué)生是有源頭活水了，那老師的源頭活水從哪里來，在這個疲于奔命的年代，這源頭活水成了一種可望而不可及的奢望。我倒覺得有一句佛經(jīng)如果套用在教師這一職業(yè)上很有味道，我不懂佛理，不能參禪悟道，瑣碎的事情使我不得清靜，只能安慰自己，心遠(yuǎn)地自偏�；剡^頭來說這句佛經(jīng)："納芥子于須彌，納須彌于芥子。"（須彌：大山）如果把學(xué)生學(xué)識比作芥子，把老師的學(xué)識比作須彌，那么須彌必足夠大，才有可能使芥子感受到這世界的未知區(qū)域如此之多，激起其探索的激情，而教師如何又把須彌納入到芥子之中呢，必然要有微縮的本領(lǐng)，用更明白的話來說，那就是要把知識濃縮，傳授給學(xué)生，如此才有可能納芥子于須彌，而芥子非但不覺得有腹脹欲裂之感，反而會有海納百川的快樂感。把知識濃縮，是需要時間的，如果教師把大部分的精力都用在瑣碎的小事的處理，不要談如何納須彌于芥子，就是自己甚至都夠不上一個須彌，充其量只是一顆比芥子大不了多少的豌豆而已。 清華大學(xué)的"終身校長"梅貽琦說："所謂大學(xué)者，非有大樓之謂也，是有大師之謂也。"那么我們套用到小學(xué)來，是不是也是合適的呢？"所謂小學(xué)者，非有小孩之謂也，是有啟蒙大師之謂也。"我主張小學(xué)同樣也是要有大師的，大師之大，海納百川，視角之廣，才會給學(xué)生的思維方式打下一個良好的基礎(chǔ)。并不是一個千人一面的保姆型的小學(xué)教師就是好的，（這種千人一面，深究起來何嘗不是那些所謂的"專家"之過也）我聽過的課不多，但似乎所有的被認(rèn)為規(guī)范的甚至是優(yōu)秀的課程都是這樣一個模式。教師板書課題，然后旁若無人的對聽課的專家大段的論述本課的設(shè)計(jì)意圖，教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)，本應(yīng)作為中心的學(xué)生此時被置之局外。然后是教師指著課文題目，讓學(xué)生來齊讀課題，學(xué)生"深情地"齊讀課題，教師的聲音在瞬間高八度，根本不是日常的聲音，讓人渾身起雞皮疙瘩。）通過聽這樣的課，我深深的理解了這"做"字的含義，和"做秀"是沒有什么區(qū)別的。十年樹木，百年樹人，教育不是一朝一夕的事情，所以我說我不做課，有誰愿意來聽課，無論何時，無論何地，都可以，我要的是原汁原味的課，是以學(xué)生為中心的課，是一個長期堅(jiān)持，成效顯著的課。 作一個個性飛揚(yáng)教師，帶出一批個性飛揚(yáng)的學(xué)生，我要教給教給我的學(xué)生是寬容，非妒忌；是自信，非他信；是合作，非單干；是正直，非齷齪；是堅(jiān)強(qiáng)，非柔弱；是果斷，非猶豫；是陽剛之氣，非優(yōu)柔寡斷。這就是我-----一個教師的理想。 我不會在意別人如何評價(jià)我，也不會在意現(xiàn)在的學(xué)生如何評價(jià)我（因?yàn)樗麄冞�小，雖然在一些問題上他們有很深的很微妙的感受，但感受畢竟是感受，不能等同于理智的判斷）（關(guān)于學(xué)生的微妙的細(xì)致的感受我會在以后的文章中論述到），但我會在意十年或二十年后我的有判斷力的學(xué)生會如何評價(jià)我。我用我很欣賞的詞人蘇軾的一句詞作為這篇文章的結(jié)尾，或者也可以說是對我所理想中的個性飛揚(yáng)的教師的形象的概括，那就"一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)。"

     

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