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用語文提升人生境界
學(xué)了語文之后，我們能夠識(shí)字、讀書，能夠?qū)懶�、表達(dá)思想感情。不僅如此，通過語文的學(xué)習(xí)，我們還能明白事理，了解古今文化傳承，接受中外思想和智慧的洗禮。所以，語文有兩個(gè)特征：聽、說、讀、寫的工具性和傳承思想、智慧與文明的人文性。我們學(xué)習(xí)語文的目的，就是用語文這種聽、說、讀、寫工具，去接受古今中外的思想、智慧與文明的熏陶，提升人生的境界，提高全民族乃至全人類的素質(zhì)，進(jìn)而改造我們生存的這個(gè)世界。 可事實(shí)上，我們的語文教學(xué)卻大大偏離了這個(gè)方向。有人將當(dāng)前的教育現(xiàn)狀總結(jié)成了順口溜：“考考考，老師的法寶；分分分，學(xué)生的命根!”學(xué)習(xí)是什么？學(xué)習(xí)是“背多分!”其中語文學(xué)科教學(xué)在這種狀態(tài)下受到的損害是尤其嚴(yán)重的。因?yàn)檎Z文的教學(xué)關(guān)系的不僅是一個(gè)學(xué)科的教學(xué)成敗，而是關(guān)系到了一個(gè)民族整體的靈魂工程的成敗。從分?jǐn)?shù)現(xiàn)象上看，我們的語文也培養(yǎng)了一些“高材生”。但是，即使是這一部分人，也大都不過是用學(xué)習(xí)去圓自己人生飛黃騰達(dá)的夢罷了。語文只是獲取衣食、名利的一種工具而已，與語文所承載的人文責(zé)任是搭不上邊的。何況，以分?jǐn)?shù)為目的的教育，始終都會(huì)有相當(dāng)一部分學(xué)生在追求分?jǐn)?shù)不成的苦澀里品嘗著失敗的滋味。 我們的教育不應(yīng)該是培養(yǎng)精英的教育，她應(yīng)該給每一個(gè)學(xué)生都提供發(fā)展自己的機(jī)會(huì)。重慶市巴縣中學(xué)以“讓每一個(gè)學(xué)生適應(yīng)時(shí)代發(fā)展”為辦學(xué)理念，以培養(yǎng)“具有傳統(tǒng)人文素養(yǎng)，具有良好的創(chuàng)新習(xí)慣，以終身學(xué)習(xí)為目的，能適應(yīng)學(xué)習(xí)化社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展人才”為培養(yǎng)目標(biāo)是正確的，內(nèi)涵是相當(dāng)深邃的。那么，落實(shí)到語文學(xué)科的教學(xué)上，我們應(yīng)該怎么做呢？ 一、通過語文的學(xué)習(xí)，我們要讓學(xué)生的表達(dá)生動(dòng)起來。 一個(gè)人的語文素養(yǎng)是多方面的綜合結(jié)果。分解開來看，聽講、說話、識(shí)字、寫字、作文、朗讀、閱讀……生活的很多方面都是語文素養(yǎng)的體現(xiàn)；但概括起來，不外聽、說、讀、寫四個(gè)內(nèi)容。聽和讀主要是吸收，而說和寫是輸出，前者是基礎(chǔ)，后者是對前者的檢驗(yàn)。因此，一個(gè)人語文素養(yǎng)怎么樣，通常都可以從說和寫這兩方面體現(xiàn)出來。 我們的語文教學(xué)，要教會(huì)學(xué)生善于聽的技巧，培養(yǎng)學(xué)生愛好讀的習(xí)慣。并指導(dǎo)學(xué)生在聽的過程中體悟說的藝術(shù)，總結(jié)說話方式；督促學(xué)生在讀的過程中思考寫的訣竅，學(xué)習(xí)寫作方法。在此基礎(chǔ)上，有序有方地安排學(xué)生進(jìn)行說話、演講訓(xùn)練，提高學(xué)生說話、演講的水平；指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)用文體（應(yīng)用文）和文學(xué)創(chuàng)作的寫作實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生寫作、創(chuàng)作的能力。勿須置疑，讓我們的學(xué)生能說善寫是我們語文教學(xué)的一個(gè)核心的目標(biāo)。當(dāng)然，人有個(gè)體差異，我們要做的，只是讓學(xué)生的表達(dá)在其本來的基礎(chǔ)上進(jìn)一步生動(dòng)起來。 二、通過語文的學(xué)習(xí)，我們要讓學(xué)生的視野開闊起來。 作為吸收手段的聽和讀是作為輸出手段的說和寫的基礎(chǔ)，這是從培養(yǎng)聽說讀寫能力的角度而言的。如果從語文學(xué)習(xí)能凈化心靈、轉(zhuǎn)化氣質(zhì)的角度上講，聽和讀有其獨(dú)特而重要的作用。 一個(gè)人的成長，必須植根于環(huán)境的土壤。人生理性的成長依賴于物質(zhì)環(huán)境，而精神思想的形成則靠人文環(huán)境的孕育。如何在人文環(huán)境中吸取盡可能多的養(yǎng)分，就需要善于接受師長的教化，善于從書籍中獲取教益。我們指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語文時(shí)，之所以要教會(huì)學(xué)生善于聽的技巧，培養(yǎng)學(xué)生愛好讀的習(xí)慣，不但是為了提高學(xué)生說和寫的能力，同時(shí)也是為了使學(xué)生從古今書籍之中得到熏陶，在中外人物身上感受風(fēng)采。所以，讓學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)拓展胸襟、開闊視野，應(yīng)該成為我們語文教學(xué)中自覺的意識(shí)和行為。 三、通過語文的學(xué)習(xí)，我們要讓學(xué)生的感情豐富起來。 凈化心靈、轉(zhuǎn)化氣質(zhì)是一個(gè)長期的過程，不可能一蹴而就。但也不是一個(gè)玄妙虛幻的目標(biāo)。語文的學(xué)習(xí)不但要讓學(xué)生拓展胸襟、開闊視野，而且還要豐富學(xué)生的感情世界。 對大多數(shù)的人而言，生活是平淡平常的。轟轟烈烈、驚天動(dòng)地的人生畢竟少有。要不讓心靈被平淡平常的人生變得麻木，我們必須提高藝術(shù)修養(yǎng)。文學(xué)是藝術(shù)，它超越時(shí)空，把古今中外的各種故事、各種人物、各種情感展示給每一個(gè)閱讀者。文學(xué)藝術(shù)里有一個(gè)豐富的情感世界，走進(jìn)這個(gè)世界，我們可以與古今中外的各類人物一起喜樂悲歡、言笑哭泣！在現(xiàn)行語文教材里邊，文學(xué)作品占有較大的比重，實(shí)施新課程之后的教材，文學(xué)作品的比重還會(huì)更大一些，這是語文學(xué)科人文性特點(diǎn)所要求的。因此，我們在語文教學(xué)中，應(yīng)該教給學(xué)生欣賞文學(xué)作品的基本方法，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文學(xué)的世界，讓學(xué)生在文學(xué)藝術(shù)的熏陶之下，感情豐富起來，在這個(gè)過程中不斷凈化心靈、轉(zhuǎn)化氣質(zhì)。 四、從根本上講，通過語文的學(xué)習(xí)，是要讓學(xué)生的思想深刻起來。 所有生物都具有生物屬性，人與其它動(dòng)物根本的區(qū)別在于人有社會(huì)屬性——品德、情操、理想、追求……，所有這些，我們都統(tǒng)稱為人的思想。人生的閱歷越豐富，人在思想上也就越趨向成熟。但人的一生中，真正年富力強(qiáng)的時(shí)候，閱歷并不見得豐富，等到閱歷夠了，已是垂垂暮年，難有作為了。教育就是要彌補(bǔ)人閱歷之不足，用最省時(shí)省力的方式，把人類的文明之火代代相傳。廣義上的教育是貫穿了一個(gè)人從出生到死亡的全過程的�！扒Ы倘f教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人” ——這是陶行知先生對教育真義的詮釋。教育的目的是為了賦予生物意義上的人以社會(huì)人的屬性——人的思想。 語文教育中，我們既要努力去培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫的能力，但我們更要努力把語文的各項(xiàng)學(xué)習(xí)內(nèi)容當(dāng)作人類文化的載體，讓學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)活動(dòng)，潛移默化地受到文化熏染，心靈由硬變軟、由冷變暖、由簡單變得豐富，由單純走向成熟。我們的語文教學(xué)，應(yīng)該讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的過程中學(xué)會(huì)分辨善與惡、美與丑、忠與奸、榮與辱……！總之，通過語文的學(xué)習(xí)，我們要盡力讓學(xué)生的思想深刻起來。 真正能從上述四個(gè)方面去開展我們的語文教學(xué)工作，我們的每一個(gè)學(xué)生就一定都能在語文學(xué)習(xí)中大膽地說、直爽地評(píng)、熱烈地議、自豪地寫、專注地聽、快樂地讀，一定能人格與身心共榮、知識(shí)與能力并進(jìn)，愉快地學(xué)習(xí)、幸福地生活，真正享受到語文學(xué)習(xí)的快樂。 因此，將“讓每一個(gè)學(xué)生適應(yīng)時(shí)代發(fā)展”的教學(xué)理念融在語文教學(xué)中，我們要幫助學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中明確四個(gè)目標(biāo)：讓表達(dá)生動(dòng)起來，讓視野開闊起來，讓感情豐富起來，讓思想深刻起來。歸結(jié)成一句話，就是： ——用語文提升人生的境界！
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