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評(píng)魏書生的巧謀——對(duì)魏書生的換一種說(shuō)法
在語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域，魏書生已經(jīng)被看作是一個(gè)“奇人”。成千上萬(wàn)的人反復(fù)地聽他的報(bào)告并不感到有多少厭 倦，原因何在？我以為，多半是為了領(lǐng)略這位教學(xué)奇人的奇特風(fēng)貌。魏書生的“奇”體現(xiàn)在哪些方面？不同的 人會(huì)有不同的回答，在我看來(lái)，在于“巧謀”。 依魏書生的巧謀之才，似乎當(dāng)語(yǔ)文教師是大才小用（盡管魏書生幾十次申請(qǐng)當(dāng)教師，對(duì)教育工作特別的鐘 愛）。當(dāng)官，他一定能當(dāng)一個(gè)足智多謀的官場(chǎng)弄潮手；經(jīng)商，他也一定能成為一位商場(chǎng)上的“大腕”；幾乎干 任何一件事，他都能出色地干好，并且能產(chǎn)生一定的影響。憑他的足智多謀，當(dāng)教師，當(dāng)然能駕輕就熟了。有 很多人聽魏書生的報(bào)告，讀魏書生的文章，總想立竿見影地學(xué)一學(xué)，其實(shí)這是十分困難的事。巧謀這個(gè)東西不 是說(shuō)學(xué)就能學(xué)到的；像《孫子兵法》這部巧謀之書，即使?fàn)�熟于心，也難在戰(zhàn)場(chǎng)上直接搬用，以求穩(wěn)操勝券。 魏書生的教學(xué)巧謀也是如此，運(yùn)用之妙，存乎一心，這里邊有許多的穎悟和玄機(jī)。 對(duì)于魏書生，我以為應(yīng)從教學(xué)之外去認(rèn)識(shí)他。在一次報(bào)告會(huì)上，我親耳聽他說(shuō)了一句令人回味的話：“教 學(xué)是雕蟲小技�！闭б宦牐暯虒W(xué)為“小技”，無(wú)疑是妄語(yǔ)。教學(xué)是學(xué)問(wèn)，究盡其理，已非易事，你魏書生說(shuō) 是“小技”，豈不是妄語(yǔ)么？然而，如果撇開教學(xué)不談，從他這個(gè)“人”入手來(lái)研究，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，稱“小 技”并沒有錯(cuò)。智慧之士，運(yùn)斤成風(fēng)；從巧謀的高度來(lái)俯視“教學(xué)”，當(dāng)然是“小技”了。豈止是“教學(xué)”， 任何事，在巧謀者眼中都有一道一般人看不到的制勝之光。魏書生說(shuō)“一件事有一百種做法”，就是巧謀者的 慧語(yǔ)。 魏書生的巧謀是怎樣形成和體現(xiàn)的呢？研究有關(guān)材料，我想可從兩方面來(lái)看： 其一，在人生隙縫中，他練就了“游刃有余”的本領(lǐng)。正是16歲的花季，正是用機(jī)警的眼光窺視人生舞臺(tái) 的時(shí)候，他被迫停學(xué)，下鄉(xiāng)鍛煉。對(duì)于一個(gè)少年來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是十分沉重的打擊；對(duì)于今天的魏書生來(lái)說(shuō)，這 自然又是一件好事（壞事能變成好事的“好事”），因?yàn)檫@種停學(xué)與下鄉(xiāng)，把魏書生一下子推上了人生的風(fēng)口 浪尖上，使他不得不過(guò)早地思考這種變幻無(wú)定的人生狀態(tài)。對(duì)于一個(gè)懵懂的少年，在這樣的風(fēng)口上，可能有三 種走向：一是參加“革命”，當(dāng)“小將”，當(dāng)“英雄”；二是老實(shí)務(wù)農(nóng)，陷入平庸；三是向思辨型文化人靠攏 。到底走哪條路？應(yīng)該說(shuō)魏書生當(dāng)時(shí)并沒有明確的認(rèn)識(shí)，他畢竟是一個(gè)不諳世故的少年。我們完全可以假設(shè)一 下：如果當(dāng)時(shí)有一位強(qiáng)硬的領(lǐng)導(dǎo)者“引導(dǎo)”他去參加“革命”，我想，魏書生未必會(huì)拒絕，倘如此，魏書生也 許就成了“張鐵生”了。幸運(yùn)的是，魏書生遭到的第一次“*迫”是去當(dāng)“民辦教師”，當(dāng)時(shí)，他并未感到幸 運(yùn)，他說(shuō)“剛聽到讓我去教書的時(shí)候，我并不愿去”，“盡管不愿去，但我又不敢不‘把一生交給黨安排’， 便服從命令去教書�！北M管是遭到“*迫”去當(dāng)“民辦教師”，但從今天的魏書生的人生歷程上看，這件事無(wú) 疑是魏書生人生之路發(fā)生巨大移位和轉(zhuǎn)折的十分幸運(yùn)的“起點(diǎn)”。魏書生對(duì)這次轉(zhuǎn)折是十分看重的，他說(shuō)：“ 教書之后，才發(fā)現(xiàn)學(xué)生們心靈世界的廣闊”，“生活在他們之中，我感受到精神的滿足，靈魂的安寧�！逼叫� 而論，這種人生初感，在當(dāng)時(shí)，不是每個(gè)人都能獲得的。我佩服魏書生，就特別佩服他在一個(gè)少年的時(shí)候就能 具有對(duì)人生狀態(tài)的特別靈敏的感覺。這種感覺在他后來(lái)的繁雜工作與生活中逐漸形成一條日夜流淌的河流，時(shí) 時(shí)激蕩起令人遐思的水花。得到了一份“初感”之后并未一帆風(fēng)順，他又遭到了兩次打擊，一次是遼寧省歷史 博物館招工，他差一點(diǎn)去了，沒想到被人擠兌了。二次是由于自學(xué)，對(duì)孔子說(shuō)了話，遭到批判。這兩次打擊， 對(duì)于缺乏生活思辨色彩的人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是雪上加霜，而對(duì)于魏書生來(lái)說(shuō)，則是兩道人生思辨的“辨題”。打擊 ，對(duì)于敏思者從來(lái)就是思考的催化劑。果然如此，當(dāng)魏書生遭受打擊之后重返教壇，終于產(chǎn)生了回到家園，如 愿以償之感。無(wú)疑，這種感覺是前期“初感”的再度升華。幾番風(fēng)雨，幾回波折，終于使魏書生“鐵了心”， 堅(jiān)定不移地獻(xiàn)身教育。人生感覺升華的意義還不在此，主要是鍛造了魏書生具有了一雙洞察世事、辨析人生的 機(jī)智的眼睛。后來(lái)，當(dāng)他“初試教改”的時(shí)候，面對(duì)“反對(duì)者”的“慷慨激昂”，他能做到心平如水，我們不 能不說(shuō)這是人生巧謀者的最佳選擇。在中國(guó)這片神奇的充滿巧謀氣味的國(guó)土上，初試鋒芒時(shí)的最寶貴的也是最 讓一般人奈何不得的法寶，不是學(xué)術(shù)上的立足、思想上的申辯、行為上的自護(hù)，而是平心靜氣，埋下頭來(lái)，等 待提攜者的“聲援”。前者，是一種堅(jiān)守學(xué)理的耿直脾氣的外露，后者則是一種應(yīng)對(duì)人生的委婉藝術(shù)的才能。 魏書生選擇了后者，不能不說(shuō)是一種人生巧謀的體現(xiàn)。當(dāng)他的名聲因他的“自我沉靜”而越發(fā)顯揚(yáng)的時(shí)候，也 就是當(dāng)他繼續(xù)前進(jìn)、深化教學(xué)改革的時(shí)候，他的巧謀再一次閃光，這就是毫不遲疑地制定了兩種“深化改革” 的策略，一是改革教學(xué)，一是“深化對(duì)自我的改革”。這改革“自我”的謀劃又使他加快了成功的速度。他特 別強(qiáng)調(diào)他所善于處理的“關(guān)系”：①和社會(huì)的關(guān)系。他對(duì)社會(huì)采取了十分寬容的態(tài)度，沒有讓社會(huì)形態(tài)的撩人 心腑的因素成為自己思想意識(shí)上的包袱。一句話，他與社會(huì)開始自覺地保持一段距離。②和工作的關(guān)系。當(dāng)社 會(huì)各階層的人們因改革大潮的涌動(dòng)，不斷懷疑自己的工作，大有委屈感慨之時(shí)，魏書生采用了與眾不同的對(duì)策 ，這就是他說(shuō)的“工作高不能成時(shí)低也能就”。③和他人的關(guān)系。他主張“千方百計(jì)和老師們、學(xué)生們、領(lǐng)導(dǎo) 們建立互助的關(guān)系”。在社會(huì)上出現(xiàn)張揚(yáng)個(gè)性、突出自我的思潮與行為時(shí)，魏書生強(qiáng)調(diào)“以和為貴”，采取融 洽的對(duì)策，無(wú)疑為自己減少了很多麻煩。④和自我的關(guān)系。他對(duì)自己采取了鼓勵(lì)的辦法，即“不斷施加有所作 為的指令給自己的潛意識(shí)”。從這點(diǎn)上看，他是很注意突出自我的，然而他的這個(gè)“突出法”很巧，巧就巧在 他不像一般人那樣過(guò)早地向外人張揚(yáng)，而是自己讓自己在心靈的原野上站立起來(lái)，形成只供自我欣賞的一道風(fēng) 景。綜觀這“四種關(guān)系”，我不得不佩服作為中國(guó)人的魏書生了。他的“中國(guó)特色”的人生設(shè)計(jì)給他帶來(lái)了極 大的實(shí)惠。他的儒家道統(tǒng)中的為人處世的精華變成了自己的行為指針和思想血肉，因此，他最容易被大部分受 到儒教浸染的人們所接受。 現(xiàn)在的魏書生仍然堅(jiān)守他這個(gè)制勝法寶，他把他的主要精力仍然用在應(yīng)對(duì)人生、應(yīng)對(duì)大眾目光上。他是一 個(gè)精通“人學(xué)”的人。他的“精通”是應(yīng)有的巧謀而不是一種狡猾。他的高明處還表現(xiàn)在：他把應(yīng)對(duì)社會(huì)、應(yīng) 對(duì)人生的巧謀施用于應(yīng)對(duì)教學(xué)對(duì)象——學(xué)生身上了，因此他早已成為一個(gè)善于駕馭學(xué)生、巧于管理學(xué)生的人， 這也是他的語(yǔ)文教學(xué)的制勝之道。 在中國(guó)，要成就一番事業(yè)，首先要關(guān)注人際關(guān)系，要敏于研究“人學(xué)”，要善于采用一系列辦法讓大眾從 較遠(yuǎn)的地方欣賞自己，久而久之，使大眾在不經(jīng)意中把自己搬到他們的心坎上扎根。應(yīng)該說(shuō)，這是一條制勝之 道。當(dāng)代初為人師者是否應(yīng)從這里得到啟示，我想該是不言而喻的。 其二，對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)本身，魏書生根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，采取了出奇制勝的策略。一般常人教語(yǔ)文或研究語(yǔ)文 教學(xué)往往從“同處”著眼，從如何趨同方面著手，未教或未研究之前，總習(xí)慣于先定下一個(gè)方針、一個(gè)框來(lái)， 然后按力索驥，依樣畫葫蘆。這樣的教學(xué)與研究，一般不會(huì)產(chǎn)生多大的“轟動(dòng)效應(yīng)”。魏書生不同。他和常人 一下子拉開了較大的距離。他常常讓別人對(duì)他產(chǎn)生一種撲朔迷離、時(shí)隱時(shí)顯之感。他的教學(xué)總是從“異”處著 眼，從“立異”上著手。比如以下策略和做法： (1)一般人都是一課一課地教，而魏書生是“一學(xué)期的教材”“只有30多節(jié)課就講完了”。 (2)一般人都是對(duì)學(xué)生的作業(yè)精批細(xì)改，至多只不過(guò)是研究如何改法，比如是少作多改還是多作少改等，從 來(lái)就沒有想到“不改”。而魏書生則是“1979年以來(lái)，我沒批改過(guò)一本作業(yè)，沒批改過(guò)一本作文”。 (3)一般人都是注重于對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)考評(píng)與測(cè)試的。依常理，測(cè)試是十分必要的；不單是應(yīng)試，即使是抓素 質(zhì)，也無(wú)法離開或摒棄考試。“考考考，教師的法寶”已成共同認(rèn)識(shí)。而魏書生居然“反其道而行之”，他說(shuō) ：“除統(tǒng)考外，我沒有搞過(guò)測(cè)驗(yàn)、考試�！� (4)一般人都是遵循課程標(biāo)準(zhǔn)，十分注重課時(shí)的，教師不上課堂，怎么說(shuō)都不對(duì)，這是普遍認(rèn)識(shí)。而魏書生 居然不管這一套，他徹底地放手讓學(xué)生自己去學(xué)了。他說(shuō)過(guò)：“十年來(lái)，每年還是要有四個(gè)月以上時(shí)間外出開 會(huì)。”除節(jié)假日不算，這四個(gè)月多少還要占去較多的課堂教學(xué)時(shí)間。對(duì)于一般教師來(lái)說(shuō)，這簡(jiǎn)直不可思議。 (5)一般人教課都是遵循“循序漸進(jìn)”的原則，引導(dǎo)學(xué)生逐步由淺入深，由易到難。而魏書生也是一反常理 ，讓學(xué)生“自學(xué)整冊(cè)教材”。效果是怎樣的呢？居然是新學(xué)期一開學(xué)就可以安排學(xué)生進(jìn)行“期末考試”。照常 規(guī)來(lái)看，這實(shí)在讓人感到太越軌了。 還有很多奇特現(xiàn)象，這里就不一一枚舉了。現(xiàn)在要研究的是，這種奇特現(xiàn)象產(chǎn)生了什么影響？之所以如此 的根源又在哪里？ 從影響說(shuō)，目前人們對(duì)魏書生大致有兩種看法：一是以之為“怪”，魏書生是“鬼才”，他的語(yǔ)文教學(xué)是 “怪味豆”，有很多破綻和漏洞，不值得普遍學(xué)習(xí)。一是以之為“神”，魏書生有“神功”，語(yǔ)文教學(xué)有“神 效”，想學(xué)而難以學(xué)到。不管是貶也好，褒也罷，有一條是值得肯定的，即魏書生這個(gè)人和他的語(yǔ)文教學(xué)都離 我們比較遠(yuǎn)。他是縱向地走到了21世紀(jì)了呢？還是橫向地誤入歧途走進(jìn)了“異國(guó)他鄉(xiāng)”？我想，我們目前還不 便于下結(jié)論。魏書生畢竟是一個(gè)銳意進(jìn)取的改革者，他的改革是成功還是失敗，目前似乎對(duì)于我們的意義還不 算大，大的則是在我們的常規(guī)天地中，他刮起了一股“反常規(guī)之風(fēng)”，至少使我們看到了“別樣的人們”在走 “異路”到“陌生的地方去”。這是一種新鮮感。這種新鮮感，在目前不是多了，而是少了。魏書生的探索至 少要比那些沒有什么探索就匆忙自詡為教育家的“跨世紀(jì)的人兒”來(lái)說(shuō)要高明得多。因此我主張，今天提出學(xué) 習(xí)魏書生，就要學(xué)習(xí)他的銳意進(jìn)取，敢于創(chuàng)新，善于標(biāo)新立異的精神，而不要去學(xué)習(xí)他的一招一式，更不能因 了他的招式的神鬼而全盤否定這樣一個(gè)少見的奇才。在中國(guó)，奇才，鬼才，實(shí)在是太少了。 再?gòu)母瓷咸骄�。魏書生語(yǔ)文教學(xué)之“奇”，歸根結(jié)底還是因?yàn)樗摹叭恕薄捌妗薄]有這樣的“奇人” ，就沒有這樣的“奇教”。我一直以為，魏書生所以能像上述那樣施展奇術(shù)，徹底放手讓學(xué)生自學(xué)，根本原因 在于，魏書生把他的學(xué)生看作是一代“小魏書生”。魏書生不同常人之處是同時(shí)有兩個(gè)魏書生在。一個(gè)是凡身 肉體魏書生，一個(gè)是意念魏書生。意念魏書生始終依附在凡身魏書生身上并時(shí)刻指揮著活生生的魏書生的一舉 一動(dòng)，一思一想。魏書生初三時(shí)就停學(xué)了，他的語(yǔ)文能力是如何提高的呢？他從未說(shuō)過(guò)有什么名師從旁指路， 事實(shí)是有一個(gè)意念魏書生在指使凡身魏書生行動(dòng)。凡身魏書生的成功就得力于意念魏書生的指導(dǎo)�，F(xiàn)在，魏書 生是教師了，他要把自己徹底變成意念魏書生，用自己成才的經(jīng)驗(yàn)來(lái)指導(dǎo)新一代“小魏書生們”的學(xué)習(xí)。他的 學(xué)習(xí)語(yǔ)文的多種“系統(tǒng)”和規(guī)則活動(dòng)實(shí)際上就是他個(gè)人從前學(xué)習(xí)語(yǔ)文的切實(shí)經(jīng)驗(yàn)，他把自己的自學(xué)之路變成了 眼下的教學(xué)之道。所以我堅(jiān)持認(rèn)為，“奇教”完全由“奇人”而來(lái)。從研究魏書生上說(shuō)，我們實(shí)在有必要研究 他的這種變“自學(xué)”為“教人”的巧謀的。
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