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整合:藝術(shù)課的重要方向
基礎(chǔ)教育階段的藝術(shù)課程日益走向綜合（整合）。整合不是各門藝術(shù)學(xué)科知識技能數(shù)量的相加，而是綜合發(fā)展學(xué)生多方面的藝術(shù)才能，同時培養(yǎng)學(xué)生的整合創(chuàng)新、開拓貫通和跨域轉(zhuǎn)換等多種能力，促進人的全面發(fā)展。 社會發(fā)展要求與人自身的發(fā)展要求決定了課程的建構(gòu)。整合——作為一個新的發(fā)展要求決定著藝術(shù)教育的價值取向，它不僅要求課程因素間的整合，也要求不同藝術(shù)學(xué)科內(nèi)容進行整合。 在《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中就有十余處地方講到了“綜合”、“整合”。綜合（整合）的涵義是指“把分析過的對象或現(xiàn)象的各個部分，各個屬性聯(lián)合成一個統(tǒng)一的整體�！闭蠈τ谒囆g(shù)教育的存在合理性有特殊意義，整合是藝術(shù)課堂教學(xué)的一個新的價值取向。 整合面臨的困難 藝術(shù)課程的整合，給課堂教學(xué)對象帶來了新的聯(lián)系，賦予課堂教學(xué)以新的內(nèi)涵，給課堂帶來了創(chuàng)新、交流、協(xié)調(diào)與自主。但是整合是一種復(fù)雜的靈活的組合，是一種“多向”的行為，在具體的實施上有一定的難度，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。 ●“合”而不“整” 某些教師認(rèn)為藝術(shù)是音樂、美術(shù)的簡單相加，或是認(rèn)為藝術(shù)形式越多越好，而不注重人的審美體驗的規(guī)律、審美情緒的統(tǒng)一，忽視了藝術(shù)的整體效能，甚至造成藝術(shù)間的相互牽制，使感染力下降。 ●共性壓制個性 某些教師局限于教材的理性組合，沒能根據(jù)學(xué)生的年齡、興趣、地域差異、生活習(xí)慣作個性化的處理，滿足于統(tǒng)一“模子”的批量印制，使教材提供的可能凝固成了學(xué)生思維的必然。 ●充實壓縮空間 某些老師習(xí)慣于把一節(jié)藝術(shù)課演變?yōu)橐酝膬晒?jié)（音樂、美術(shù)）課，使得教學(xué)的容量變大，壓縮了學(xué)生自主體驗的空間；造成了教學(xué)環(huán)節(jié)的緊迫，而抑制了學(xué)生自主活動的深入。 ●人文模糊技能 某些老師過分強調(diào)了藝術(shù)的人文精神的薰陶，使得某些人文內(nèi)容出現(xiàn)了重復(fù)與過剩，而對技能要求則采取了回避的態(tài)度，忽視了技能與人文的相互滲透，相互促進，互為一體的特征。 建立合理的發(fā)展整合觀 藝術(shù)整合在中國古代就見諸論端，整合對藝術(shù)的功用主要表現(xiàn)為：ａ．有利于創(chuàng)造新的藝術(shù)形式。如湯天池對打鐵與作畫進行整合，創(chuàng)造了鐵畫這種新的藝術(shù)形式。這種觀點認(rèn)為藝術(shù)的整合能催生新的表現(xiàn)手法。ｂ．有利于構(gòu)建個人的綜合素質(zhì)。如“功夫在詩外”等論述，這種觀點認(rèn)為藝術(shù)是人的內(nèi)在素質(zhì)的自然表露，人格高自然畫格就高。ｃ．有利于藝術(shù)學(xué)習(xí)的移植。如張旭觀公孫大娘舞劍而悟筆法，王維“詩中有畫，畫中有詩”的論述，這種觀點認(rèn)為藝術(shù)之間是相通的，遷移是藝術(shù)習(xí)得的一種重要途徑。 對于藝術(shù)整合，我們應(yīng)該： ●把握好主與次的關(guān)系。 “后期格式塔學(xué)派的實驗證明，某一整體式樣中各個不同要素的表象主要取決于這一要素在整體中所處的位置和起的作用�！苯⒑侠淼慕Y(jié)構(gòu)關(guān)系，在知識系統(tǒng)要素、人格要素的組合中突出主要因素，弱化次要因素，在質(zhì)量的分配上形成整體，在其效能上不僅能鞏固原要素的功能，還能催生出新的功能。 ●把握好規(guī)約與釋放的關(guān)系。 藝術(shù)課程的整合不僅僅是對藝術(shù)門類內(nèi)部的集合，更將藝術(shù)指向生活，向其他學(xué)科釋放，使之建構(gòu)新的知識體系。還要緊緊把握往藝術(shù)的本質(zhì)——審美，協(xié)調(diào)好與其他學(xué)科的關(guān)系，以免造成學(xué)科體系間的“撞車”，造成課程資源的浪費。要把課程的中心建立在美的基礎(chǔ)上，把教學(xué)活動圍繞在審美的體驗上，教學(xué)目標(biāo)緊扣在美的心靈的塑造上。 ●把握好“自主”與“他主”的關(guān)系。 “自主”與“他主”是相對而言的。教學(xué)的主體是學(xué)生，教學(xué)的最終結(jié)果是要把知識整合于學(xué)生大腦中，成為學(xué)生自主的體驗。教師是理順教學(xué)要素的關(guān)鍵，是促成知識轉(zhuǎn)化的橋梁，起主導(dǎo)作用。教師不應(yīng)為教材所“他主”，教師應(yīng)首先“自主”體驗，再結(jié)合學(xué)生與自身的特點，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的“自主”體驗，也可以說，知識傳授的過程就是一個從教師到學(xué)生的“他主”轉(zhuǎn)化為“自主”的過程。 ●把握好建構(gòu)與解構(gòu)的關(guān)系。 整合不僅僅是靜止的建構(gòu)，對所學(xué)知識的自我完善與固步自封。更要激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，對知識習(xí)得進行自主的領(lǐng)會，并對新的知識持開放的態(tài)度，對未知領(lǐng)域持適當(dāng)?shù)膹埩�，不斷地通過實踐加以檢驗與充實。總之，應(yīng)在知識的“立”上加以“破”，在“破”中“立”，教學(xué)的過程應(yīng)該就是一個“破”與“立”交互、建構(gòu)與解構(gòu)結(jié)合的不斷發(fā)展的過程。 ●把握好相對與絕對的關(guān)系。 整合應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)，而學(xué)生的發(fā)展是從不均衡到均衡交替進行的。整合也應(yīng)該處理好相對與絕對的關(guān)系，針對學(xué)生的變化作調(diào)整，根據(jù)學(xué)生的發(fā)展作協(xié)調(diào)，也許一時的不協(xié)調(diào)相對于整個過程而言是整合的，所以教師應(yīng)以發(fā)展的眼光看整合。 整合又是情境化的，受課程、學(xué)生、老師、環(huán)境的影響，不同的情境產(chǎn)生不同的整合形式，雖然整合的形式各不相同，途徑因人而異，但是對學(xué)生整合的人格培養(yǎng)指向而言卻是絕對的。 整合的作用 ●創(chuàng)造新型的師生關(guān)系。 藝術(shù)教學(xué)要求課程因素的整合，教師、學(xué)生、教材、環(huán)境四位一體，建立一種新型的課堂教學(xué)關(guān)系，四者位置的變動形成了新的聯(lián)系和結(jié)構(gòu)，交流從單一轉(zhuǎn)向多元，從固定轉(zhuǎn)向互動。正如多爾所說的，“教師與學(xué)生之間的關(guān)系……更多地體現(xiàn)為一群個體在共同探究有關(guān)課題的過程中相互影響。”如一位教師在上《載歌載舞黃土情》一課中，就讓學(xué)生課前在網(wǎng)上收集相關(guān)資料，在授課中采取學(xué)生教學(xué)生，學(xué)生教老師的方法，共同感受黃土地的風(fēng)情。而兩位老師在上《牧童短笛》這一欣賞課時，就采取了“二人轉(zhuǎn)”的形式。而其中的一位“副手”承擔(dān)了反串的角色——美術(shù)老師唱歌，音樂老師畫畫，他們與學(xué)生共同在一條同一位置的跑道上實現(xiàn)著自我的轉(zhuǎn)變。學(xué)生與老師真正地融合在一起，感受到了學(xué)習(xí)的親切、交流的從容，學(xué)生與教師、教材、環(huán)境保持著一種有益的張力。 ●優(yōu)化了藝術(shù)內(nèi)容的合理建構(gòu)。 音樂與美術(shù)是構(gòu)建藝術(shù)課程的兩大門類，音樂是時間藝術(shù)、聽覺藝術(shù)，相對流動的藝術(shù)；而美術(shù)是空間藝術(shù)、視覺藝術(shù)、相對靜止的藝術(shù)，音樂與美術(shù)的結(jié)合既符合課堂動靜搭配的要求，又適應(yīng)兒童的全面素質(zhì)的要求，還能起到學(xué)科間相互促進的作用。如一位老師在上《奧林匹克風(fēng)》一課中，在試唱教學(xué)時就要求學(xué)生作身體律動來配合，在畫運動員動態(tài)線時，就讓學(xué)生用舞蹈動作進行表演，在講解維納斯的動態(tài)線時用音樂的旋律線來作比較，使教學(xué)活動更加活潑，起到了他山之石可以攻玉的效果。 人們在感知生活藝術(shù)時，往往是以綜合、整體的形式進行的。將藝術(shù)內(nèi)容回歸生活，既有利教學(xué)內(nèi)容的“再生”，又能深化學(xué)生的藝術(shù)感知，促發(fā)藝術(shù)創(chuàng)新。如一位老師在上《洗手絹》一課時，就讓學(xué)生回憶生活中洗手絹的情景，并讓學(xué)生以舞蹈動作來進行編排；隨之又加入了洗的聲音，使動作具有韻律感；緊接著又加入了腳的動作，讓全身動起來；當(dāng)師生一起“洗”起來時，大家充分享受到了藝術(shù)的魅力。后來有些學(xué)生竟提議，要求表演洗碗、掃地的舞蹈。這樣的教學(xué)是與學(xué)生的成長聯(lián)系在一起的，是能夠使學(xué)生不可自已，并能產(chǎn)生后續(xù)效應(yīng)的。 ●促使教學(xué)活動的自主完善。 整合歸根結(jié)底是學(xué)生素質(zhì)的整合，學(xué)生只有在活動中充分體現(xiàn)自主性，才能促成知識的內(nèi)化，才能與藝術(shù)作品同幅共振，達到“我即汝，我知汝之樂”的境界，而教師的作用就是以自我來促動學(xué)生，以學(xué)生來激發(fā)學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生的自主意識，充分地建構(gòu)自由的氛圍，催生出新的課程內(nèi)容，共同構(gòu)建完整的教學(xué)活動。如上文這位教師在上《洗手絹》這堂課時就生成了許多意外：當(dāng)學(xué)生不能及時進入興奮期時，就通過音高、音長、音強的游戲相互問好，一下子調(diào)動了學(xué)生的注意力。當(dāng)學(xué)生缺乏自制不愿停下“洗手帕”時，老師機智地說：“讓我們換一塊能洗干凈的手絹�！薄@位教師在備課時只列了幾個簡要的提綱，還沒能占夠一個頁面，留下了大片的空白。的確，我們的教學(xué)過程是難以先驗的，是學(xué)生與教師共同完成的，這些創(chuàng)生的課程是隨機的，在我們的備課中留下一些空白讓學(xué)生去充實，這樣的空白反而是完整的表現(xiàn)。當(dāng)然這需要一個經(jīng)驗積累的過程和教學(xué)機智養(yǎng)成的過程。 ●促成教學(xué)反饋的多元化取向。 整合，形成了教學(xué)反饋的多樣性，學(xué)生可以選擇自己擅長的形式去表現(xiàn)。這樣的教學(xué)反饋，更能體現(xiàn)學(xué)生的自由，有利于情感的充分宣泄、思想的真實表達。如一位教師在上《載歌載舞黃土情》一課時就布置了這樣的作業(yè)，用自己熟悉的藝術(shù)形式去表現(xiàn)黃土地的風(fēng)情。有位同學(xué)說用攝影，教師就請他講了取材的方法；有位同學(xué)說用朗誦，老師就請他現(xiàn)場作詩；有位同學(xué)說用歌聲，老師就請他唱信天游，學(xué)生情緒高漲，用各自的方式充分表達了自己對黃土地的理解和感受。 交流的多樣性造成了評價的多元化，采用師評、生評、互評的方式拓展了評價空間，提高了反饋的效度；采用檔案袋這種方式延伸了評價的時間，加強了內(nèi)省，提高了信度。我在檔案袋的運用中就采用活頁裝訂的形式，有利于學(xué)生經(jīng)常性地加以比較，日知其所進；收集相關(guān)的多樣的藝術(shù)形式，利于在橫向比較中開闊眼界，提高內(nèi)在素質(zhì)；以多種形式保留好的設(shè)想、構(gòu)思，塑造心中美的意像，給未來留一份未盡的空間。 ●拓展教學(xué)環(huán)境的利用空間。 教學(xué)環(huán)境包括物理的環(huán)境和心理環(huán)境。整合教學(xué)環(huán)境，促使天時、地利、人和三位一體，發(fā)揮環(huán)境的教育和美化效能，能夠溝通師生的心靈，有效利用教學(xué)資源，推進課堂走向深入。 ａ．有效利用場地。如一位教師在上《奧林匹克風(fēng)》一課中，在跳韻律操時，就利用了旁邊操場的空間，師生在自由的律動中，感受到《我愛你——中國》的熱情。 ｂ．有效地利用教具。如一位老師在上《藍色的大�！芬徽n時，就請同學(xué)帶好身體工具——手、腳，作拍打凳子、跺腳的游戲，在律動中把握歌曲的節(jié)奏，并在唱歌中調(diào)動了學(xué)生的感情。 ｃ．有效利用周圍聽課者。如一位教師在上《牧童短笛》一課中，就讓學(xué)生把制作完成的作品請聽課者品評，在交流中既促進了學(xué)生與聽課老師的交流，又有效地利用了聽課者的知識經(jīng)驗。
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